卷三百九十三
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竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四念祝然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行苦聖谛。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行集滅道聖谛。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四靜慮。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四無量四無色定。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行八解脫。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行八勝處九次第定十遍處。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行陀羅尼門。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行三摩地門。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行空解脫門。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行無相無願解脫門。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行極喜地。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行五眼。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行六神通。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行佛十力。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行無忘失法。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行恒住舍性。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行一切智。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行道相智一切相智。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行預流果。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行一切菩薩摩诃薩行。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行無上正等菩提。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
善現，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
方便善巧教授教誡諸有情時。
行菩提道無所執著。
何以故？一切法性不應執著。
若能執著若所執著俱無自性。
以一切法自性空故。
善現，是菩薩摩诃薩如是修行菩提道時。
於一切法都無所祝以無所住而為方便。
雖行布施波羅蜜多。
而於其中都無所祝雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行内空。
而於其中都無所祝雖行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行四念祝而於其中都無所祝雖行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行苦聖谛。
而於其中都無所祝雖行集滅道聖谛。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行四靜慮。
而於其中都無所祝雖行四無量四無色定。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行八解脫。
而於其中都無所祝雖行八勝處九次第定十遍處。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行陀羅尼門。
而於其中都無所祝雖行三摩地門。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行空解脫門。
而於其中都無所祝雖行無相無願解脫門。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行極喜地。
而於其中都無所祝雖行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行五眼。
而於其中都無所祝雖行六神通。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行佛十力。
而於其中都無所祝雖行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行無忘失法。
而於其中都無所祝雖行恒住舍性。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四念祝然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行苦聖谛。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行集滅道聖谛。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四靜慮。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四無量四無色定。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行八解脫。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行八勝處九次第定十遍處。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行陀羅尼門。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行三摩地門。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行空解脫門。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行無相無願解脫門。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行極喜地。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行五眼。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行六神通。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行佛十力。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行無忘失法。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行恒住舍性。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行一切智。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行道相智一切相智。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行預流果。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行一切菩薩摩诃薩行。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
汝等今者應行無上正等菩提。
然勿恃此而生憍逸。
何以故？此中都無堅實事故。
善現，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
方便善巧教授教誡諸有情時。
行菩提道無所執著。
何以故？一切法性不應執著。
若能執著若所執著俱無自性。
以一切法自性空故。
善現，是菩薩摩诃薩如是修行菩提道時。
於一切法都無所祝以無所住而為方便。
雖行布施波羅蜜多。
而於其中都無所祝雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行内空。
而於其中都無所祝雖行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行四念祝而於其中都無所祝雖行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行苦聖谛。
而於其中都無所祝雖行集滅道聖谛。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行四靜慮。
而於其中都無所祝雖行四無量四無色定。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行八解脫。
而於其中都無所祝雖行八勝處九次第定十遍處。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行陀羅尼門。
而於其中都無所祝雖行三摩地門。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行空解脫門。
而於其中都無所祝雖行無相無願解脫門。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行極喜地。
而於其中都無所祝雖行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行五眼。
而於其中都無所祝雖行六神通。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行佛十力。
而於其中都無所祝雖行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者行相一切空故。
雖行無忘失法。
而於其中都無所祝雖行恒住舍性。
而於其中都無所祝何以故？如是自性行者