卷三百九十
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處可得。
亦無耳鼻舌身意處可得。
無色處可得。
亦無聲香味觸法處可得。
無眼界可得。
亦無耳鼻舌身意界可得。
無色界可得。
亦無聲香味觸法界可得。
無眼識界可得。
亦無耳鼻舌身意識界可得。
無眼觸可得。
亦無耳鼻舌身意觸可得。
無眼觸為緣所生諸受可得。
亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得。
無地界可得。
亦無水火風空識界可得。
無因緣可得。
亦無等無間緣所緣緣增上緣可得。
無從緣所生諸法可得。
無無明可得。
亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。
無布施波羅蜜多可得。
亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
無内空可得。
亦無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得。
無四念住可得。
亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得。
無苦聖谛可得。
亦無集滅道聖谛可得。
無四靜慮可得。
亦無四無量四無色定可得。
無八解脫可得。
亦無八勝處九次第定十遍處可得。
無陀羅尼門可得。
亦無三摩地門可得。
無空解脫門可得。
亦無無相無願解脫門可得。
無極喜地可得。
亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。
無五眼可得。
亦無六神通可得。
無佛十力可得。
亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。
無三十二大士相可得。
亦無八十随好可得。
無無忘失法可得。
亦無恒住舍性可得。
無一切智可得。
亦無道相智一切相智可得。
無預流果可得。
亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。
無一切菩薩摩诃薩行可得。
亦無諸佛無上正等菩提可得。
無行菩薩摩诃薩行者可得。
亦無行無上正等菩提者可得。
善現，如是諸法皆依世俗言說施設。
不依勝義。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
從初發心雖極猛利為諸有情行菩提行。
而於此心都無所得。
於諸有情亦無所得。
於大菩提亦無所得。
於佛菩薩亦無所得。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法都無所有皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩行菩提行。
雲何能得無上菩提。
佛告善現，於意雲何。
汝於先時依止斷界。
斷諸煩惱得無漏根。
住無間定得預流果。
若一來果。
若不還果。
若阿羅漢果。
汝於彼時。
頗見有情若心若道若諸道果有可得不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，若汝彼時都無所得。
雲何言得阿羅漢果。
善現答言：依世俗說不依勝義。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩诃薩亦複如是，依世俗說行菩提行及得無上正等菩提不依勝義。
善現，依世俗故。
施設有色。
施設有受想行識。
依世俗故。
施設有眼處。
施設有耳鼻舌身意處。
依世俗故。
施設有色處。
施設有聲香味觸法處。
依世俗故。
施設有眼界。
施設有耳鼻舌身意界。
依世俗故。
施設有色界。
施設有聲香味觸法界。
依世俗故。
施設有眼識界。
施設有耳鼻舌身意識界。
依世俗故。
施設有眼觸。
施設有耳鼻舌身意觸。
依世俗故。
施設有眼觸為緣所生諸受。
施設有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
依世俗故。
施設有地界。
施設有水火風空識界。
依世俗故。
施設有因緣。
施設有等無間緣所緣緣增上緣。
依世俗故。
施設有從緣所生諸法。
依世俗故。
施設有無明。
施設有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
依世俗故。
施設有布施波羅蜜多。
施設有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
依世俗故。
施設有内空。
施設有外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
依世俗故。
施設有四念祝施設有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
依世俗故。
施設有苦聖谛。
施設有集滅道聖谛。
依世俗故。
施設有四靜慮。
施設有四無量四無色定。
依世俗故。
施設有八解脫。
施設有八勝處九次第定十遍處。
依世俗故。
施設有陀羅尼門。
施設有三摩地門。
依世俗故。
施設有空解脫門。
施設有無相無願解脫門。
依世俗故。
施設有極喜地。
施設有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
依世俗故。
施設有五眼。
施設有六神通。
依世俗故。
施設有佛十力。
施設有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
依世俗故。
施設有三十二大士相。
施設有八十随好。
依世俗故。
施設有無忘失法。
施設有恒住舍性。
依世俗故。
施設有一切智。
施設有道相智一切相智。
依世俗故。
施設有預流果。
施設有一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
依世俗故。
施設有一切菩薩摩诃薩行。
施設有諸佛無上正等菩提。
依世俗故。
施設有有情。
施設有菩薩諸佛世尊，不依勝義。
善現，諸
亦無耳鼻舌身意處可得。
無色處可得。
亦無聲香味觸法處可得。
無眼界可得。
亦無耳鼻舌身意界可得。
無色界可得。
亦無聲香味觸法界可得。
無眼識界可得。
亦無耳鼻舌身意識界可得。
無眼觸可得。
亦無耳鼻舌身意觸可得。
無眼觸為緣所生諸受可得。
亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得。
無地界可得。
亦無水火風空識界可得。
無因緣可得。
亦無等無間緣所緣緣增上緣可得。
無從緣所生諸法可得。
無無明可得。
亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。
無布施波羅蜜多可得。
亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
無内空可得。
亦無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得。
無四念住可得。
亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得。
無苦聖谛可得。
亦無集滅道聖谛可得。
無四靜慮可得。
亦無四無量四無色定可得。
無八解脫可得。
亦無八勝處九次第定十遍處可得。
無陀羅尼門可得。
亦無三摩地門可得。
無空解脫門可得。
亦無無相無願解脫門可得。
無極喜地可得。
亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。
無五眼可得。
亦無六神通可得。
無佛十力可得。
亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。
無三十二大士相可得。
亦無八十随好可得。
無無忘失法可得。
亦無恒住舍性可得。
無一切智可得。
亦無道相智一切相智可得。
無預流果可得。
亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。
無一切菩薩摩诃薩行可得。
亦無諸佛無上正等菩提可得。
無行菩薩摩诃薩行者可得。
亦無行無上正等菩提者可得。
善現，如是諸法皆依世俗言說施設。
不依勝義。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
從初發心雖極猛利為諸有情行菩提行。
而於此心都無所得。
於諸有情亦無所得。
於大菩提亦無所得。
於佛菩薩亦無所得。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法都無所有皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩行菩提行。
雲何能得無上菩提。
佛告善現，於意雲何。
汝於先時依止斷界。
斷諸煩惱得無漏根。
住無間定得預流果。
若一來果。
若不還果。
若阿羅漢果。
汝於彼時。
頗見有情若心若道若諸道果有可得不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，若汝彼時都無所得。
雲何言得阿羅漢果。
善現答言：依世俗說不依勝義。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩诃薩亦複如是，依世俗說行菩提行及得無上正等菩提不依勝義。
善現，依世俗故。
施設有色。
施設有受想行識。
依世俗故。
施設有眼處。
施設有耳鼻舌身意處。
依世俗故。
施設有色處。
施設有聲香味觸法處。
依世俗故。
施設有眼界。
施設有耳鼻舌身意界。
依世俗故。
施設有色界。
施設有聲香味觸法界。
依世俗故。
施設有眼識界。
施設有耳鼻舌身意識界。
依世俗故。
施設有眼觸。
施設有耳鼻舌身意觸。
依世俗故。
施設有眼觸為緣所生諸受。
施設有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
依世俗故。
施設有地界。
施設有水火風空識界。
依世俗故。
施設有因緣。
施設有等無間緣所緣緣增上緣。
依世俗故。
施設有從緣所生諸法。
依世俗故。
施設有無明。
施設有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
依世俗故。
施設有布施波羅蜜多。
施設有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
依世俗故。
施設有内空。
施設有外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
依世俗故。
施設有四念祝施設有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
依世俗故。
施設有苦聖谛。
施設有集滅道聖谛。
依世俗故。
施設有四靜慮。
施設有四無量四無色定。
依世俗故。
施設有八解脫。
施設有八勝處九次第定十遍處。
依世俗故。
施設有陀羅尼門。
施設有三摩地門。
依世俗故。
施設有空解脫門。
施設有無相無願解脫門。
依世俗故。
施設有極喜地。
施設有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
依世俗故。
施設有五眼。
施設有六神通。
依世俗故。
施設有佛十力。
施設有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
依世俗故。
施設有三十二大士相。
施設有八十随好。
依世俗故。
施設有無忘失法。
施設有恒住舍性。
依世俗故。
施設有一切智。
施設有道相智一切相智。
依世俗故。
施設有預流果。
施設有一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
依世俗故。
施設有一切菩薩摩诃薩行。
施設有諸佛無上正等菩提。
依世俗故。
施設有有情。
施設有菩薩諸佛世尊，不依勝義。
善現，諸