卷三百八十七
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行般若波羅蜜多時。
不應為諸有情說一切法皆本性空。
若作是說壞本性空。
然本性空理不可壞非常非斷。
所以者何。
本性空理無方無處。
無所從來。
亦無所去。
如是空理亦名法祝是中無法無聚無散。
無減無增。
無生無滅。
無染無淨。
是一切法本所住性。
諸菩薩摩诃薩安住其中。
求趣無上正等菩提。
不見諸法有所發趣無所發趣。
以一切法都無所住故名法祝諸菩薩摩诃薩安住此中修行般若波羅蜜多。
見一切法本性空已，定於無上正等菩提得不退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見有法能為障礙。
見一切法無障礙故。
便於無上正等菩提不生疑惑。
是故不退。
複次善現，本性空中我不可得。
有情不可得。
有情施設不可得。
命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦不可得。
善現，本性空中色不可得。
受想行識亦不可得。
善現，本性空中眼處不可得。
耳鼻舌身意處亦不可得。
善現，本性空中色處不可得。
聲香味觸法處亦不可得。
善現，本性空中眼界不可得。
耳鼻舌身意界亦不可得。
善現，本性空中色界不可得。
聲香味觸法界亦不可得。
善現，本性空中眼識界不可得。
耳鼻舌身意識界亦不可得。
善現，本性空中眼觸不可得。
耳鼻舌身意觸亦不可得。
善現，本性空中眼觸為緣所生諸受不可得。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不可得。
善現，本性空中地界不可得。
水火風空識界亦不可得。
善現，本性空中因緣不可得。
等無間緣所緣緣增上緣亦不可得。
善現，本性空中從緣所生諸法皆不可得。
善現，本性空中無明不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不可得。
善現，本性空中布施波羅蜜多不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得。
善現，本性空中内空不可得。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可得。
善現，本性空中四念住不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可得。
善現，本性空中苦聖谛不可得。
集滅道聖谛亦不可得。
善現，本性空中四靜慮不可得。
四無量四無色定亦不可得。
善現，本性空中八解脫不可得。
八勝處九次第定十遍處亦不可得。
善現，本性空中一切陀羅尼門不可得。
一切三摩地門亦不可得。
善現，本性空中空解脫門不可得。
無相無願解脫門亦不可得。
善現，本性空中菩薩極喜地不可得。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不可得。
善現，本性空中五眼不可得。
六神通亦不可得。
善現，本性空中佛十力不可得。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可得。
善現，本性空中無忘失法不可得。
恒住舍性亦不可得。
善現，本性空中一切智不可得。
道相智一切相智亦不可得。
善現，本性空中預流果不可得。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不可得。
善現，本性空中一切菩薩摩诃薩行不可得。
諸佛無上正等菩提亦不可得。
善現，本性空中色非色法不可得。
有見無見有對無對有漏無漏有為無為法亦不可得。
善現，本性空中三十二大士相不可得。
八十随好亦不可得。
善現，如佛化作四衆。
所謂刍刍尼。
邬波索迦邬波斯迦。
假使化佛百千俱胝那庾多劫。
為彼四衆宣說法要。
於意雲何。
如是化衆頗有能得預流果。
或得一來果。
或得不還果。
或得阿羅漢果。
或得獨覺菩提。
或得無上正等菩提不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
何以故？是諸化衆都無實事。
非無實法可有得果。
佛言：善現，諸法亦爾。
皆本性空都無實事。
於中何等菩薩摩诃薩。
為何等有情說何等法。
可令得預流果。
或一來果。
或不還果。
或阿羅漢果。
或獨覺菩提。
或複無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
雖為有情宣說種種本性空法。
而諸有情實不可得。
哀愍彼堕颠倒法故。
拔濟令住無颠倒法。
無颠倒者謂無分别。
無分别者無颠倒故。
若有分别則有颠倒。
彼等流故。
善現，諸無分别無颠倒中。
無我無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者，亦無色無受想行識。
亦無眼處無耳鼻舌身意處。
亦無色處無聲香味觸法處。
亦無眼界無耳鼻舌身意界。
亦無色界無聲香味觸法界。
亦無眼識界無耳鼻舌身意識界。
亦無眼觸無耳鼻舌身意觸。
亦無眼觸為緣所生諸受無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受
不應為諸有情說一切法皆本性空。
若作是說壞本性空。
然本性空理不可壞非常非斷。
所以者何。
本性空理無方無處。
無所從來。
亦無所去。
如是空理亦名法祝是中無法無聚無散。
無減無增。
無生無滅。
無染無淨。
是一切法本所住性。
諸菩薩摩诃薩安住其中。
求趣無上正等菩提。
不見諸法有所發趣無所發趣。
以一切法都無所住故名法祝諸菩薩摩诃薩安住此中修行般若波羅蜜多。
見一切法本性空已，定於無上正等菩提得不退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見有法能為障礙。
見一切法無障礙故。
便於無上正等菩提不生疑惑。
是故不退。
複次善現，本性空中我不可得。
有情不可得。
有情施設不可得。
命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦不可得。
善現，本性空中色不可得。
受想行識亦不可得。
善現，本性空中眼處不可得。
耳鼻舌身意處亦不可得。
善現，本性空中色處不可得。
聲香味觸法處亦不可得。
善現，本性空中眼界不可得。
耳鼻舌身意界亦不可得。
善現，本性空中色界不可得。
聲香味觸法界亦不可得。
善現，本性空中眼識界不可得。
耳鼻舌身意識界亦不可得。
善現，本性空中眼觸不可得。
耳鼻舌身意觸亦不可得。
善現，本性空中眼觸為緣所生諸受不可得。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不可得。
善現，本性空中地界不可得。
水火風空識界亦不可得。
善現，本性空中因緣不可得。
等無間緣所緣緣增上緣亦不可得。
善現，本性空中從緣所生諸法皆不可得。
善現，本性空中無明不可得。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不可得。
善現，本性空中布施波羅蜜多不可得。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得。
善現，本性空中内空不可得。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可得。
善現，本性空中四念住不可得。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可得。
善現，本性空中苦聖谛不可得。
集滅道聖谛亦不可得。
善現，本性空中四靜慮不可得。
四無量四無色定亦不可得。
善現，本性空中八解脫不可得。
八勝處九次第定十遍處亦不可得。
善現，本性空中一切陀羅尼門不可得。
一切三摩地門亦不可得。
善現，本性空中空解脫門不可得。
無相無願解脫門亦不可得。
善現，本性空中菩薩極喜地不可得。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不可得。
善現，本性空中五眼不可得。
六神通亦不可得。
善現，本性空中佛十力不可得。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可得。
善現，本性空中無忘失法不可得。
恒住舍性亦不可得。
善現，本性空中一切智不可得。
道相智一切相智亦不可得。
善現，本性空中預流果不可得。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不可得。
善現，本性空中一切菩薩摩诃薩行不可得。
諸佛無上正等菩提亦不可得。
善現，本性空中色非色法不可得。
有見無見有對無對有漏無漏有為無為法亦不可得。
善現，本性空中三十二大士相不可得。
八十随好亦不可得。
善現，如佛化作四衆。
所謂刍刍尼。
邬波索迦邬波斯迦。
假使化佛百千俱胝那庾多劫。
為彼四衆宣說法要。
於意雲何。
如是化衆頗有能得預流果。
或得一來果。
或得不還果。
或得阿羅漢果。
或得獨覺菩提。
或得無上正等菩提不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
何以故？是諸化衆都無實事。
非無實法可有得果。
佛言：善現，諸法亦爾。
皆本性空都無實事。
於中何等菩薩摩诃薩。
為何等有情說何等法。
可令得預流果。
或一來果。
或不還果。
或阿羅漢果。
或獨覺菩提。
或複無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
雖為有情宣說種種本性空法。
而諸有情實不可得。
哀愍彼堕颠倒法故。
拔濟令住無颠倒法。
無颠倒者謂無分别。
無分别者無颠倒故。
若有分别則有颠倒。
彼等流故。
善現，諸無分别無颠倒中。
無我無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者，亦無色無受想行識。
亦無眼處無耳鼻舌身意處。
亦無色處無聲香味觸法處。
亦無眼界無耳鼻舌身意界。
亦無色界無聲香味觸法界。
亦無眼識界無耳鼻舌身意識界。
亦無眼觸無耳鼻舌身意觸。
亦無眼觸為緣所生諸受無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受