卷三百八十五
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如實知道相智一切相智無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時能學一切智道相智一切相智。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能學嚴淨佛土成熟有情。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知嚴淨佛土無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
如實知成熟有情無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時能學嚴淨佛土成熟有情。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能學諸馀無量無邊佛法。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知諸馀無量無邊佛法無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時能學諸馀無量無邊佛法。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知五蘊等法展轉差别。
豈不以色蘊壞法界亦以受想行識蘊壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以眼處壞法界亦以耳鼻舌身意處壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以色處壞法界亦以聲香味觸法處壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以眼界壞法界亦以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以耳界壞法界亦以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以鼻界壞法界亦以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以舌界壞法界亦以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以身界壞法界亦以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以意界壞法界亦以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以地界壞法界亦以水火風空識界壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以苦聖谛壞法界亦以集滅道聖谛壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以因緣壞法界亦以等無間緣所緣緣增上緣壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以從諸緣所生種種法壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以無明壞法界亦以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以内空壞法界亦以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以真如壞法界亦以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以布施波羅蜜多壞法界亦以淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以極喜地壞法界亦以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以四念住壞法界亦以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以四靜慮壞法界亦以四無量四無色定壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以八解脫壞法界亦以八勝處九次第定十遍處壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以一切陀羅尼門壞法界亦以一切三摩地門壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以空解脫門壞法界亦以無相無願解脫門壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以五眼壞法界亦以六神通壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以如來十力壞法界亦以四無所畏四無礙解十八佛不共法壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以大慈壞法界亦以大悲大喜大舍壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以無忘失法壞法界亦以恒住舍性壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以一切智壞法界亦以道相智一切相智壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以嚴淨佛土壞法界亦以成熟有情壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以諸馀無量無邊佛法壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
佛告善現，若離法界馀法可得。
可言彼法能壞法界。
然離法界無法可得故。
無馀法
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時能學一切智道相智一切相智。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能學嚴淨佛土成熟有情。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知嚴淨佛土無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
如實知成熟有情無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時能學嚴淨佛土成熟有情。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
能學諸馀無量無邊佛法。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知諸馀無量無邊佛法無增無減無染無淨無自性不可得而能修習。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時能學諸馀無量無邊佛法。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知五蘊等法展轉差别。
豈不以色蘊壞法界亦以受想行識蘊壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以眼處壞法界亦以耳鼻舌身意處壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以色處壞法界亦以聲香味觸法處壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以眼界壞法界亦以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以耳界壞法界亦以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以鼻界壞法界亦以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以舌界壞法界亦以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以身界壞法界亦以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以意界壞法界亦以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以地界壞法界亦以水火風空識界壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以苦聖谛壞法界亦以集滅道聖谛壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以因緣壞法界亦以等無間緣所緣緣增上緣壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以從諸緣所生種種法壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以無明壞法界亦以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以内空壞法界亦以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以真如壞法界亦以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以布施波羅蜜多壞法界亦以淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以極喜地壞法界亦以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以四念住壞法界亦以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以四靜慮壞法界亦以四無量四無色定壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以八解脫壞法界亦以八勝處九次第定十遍處壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以一切陀羅尼門壞法界亦以一切三摩地門壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以空解脫門壞法界亦以無相無願解脫門壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以五眼壞法界亦以六神通壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以如來十力壞法界亦以四無所畏四無礙解十八佛不共法壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以大慈壞法界亦以大悲大喜大舍壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以無忘失法壞法界亦以恒住舍性壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以一切智壞法界亦以道相智一切相智壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以嚴淨佛土壞法界亦以成熟有情壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
豈不以諸馀無量無邊佛法壞法界耶。
何以故？法界無二無差别故。
佛告善現，若離法界馀法可得。
可言彼法能壞法界。
然離法界無法可得故。
無馀法