卷三百六十七
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論。
觀大慈若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀大慈若遠離若不遠離是為戲論。
觀大悲大喜大舍若遠離若不遠離是為戲論。
觀大慈若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀大悲大喜大舍若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀無忘失法若常若無常是為戲論。
觀恒住舍性若常若無常是為戲論。
觀無忘失法若樂若苦是為戲論。
觀恒住舍性若樂若苦是為戲論。
觀無忘失法若我若無我是為戲論。
觀恒住舍性若我若無我是為戲論。
觀無忘失法若淨若不淨是為戲論。
觀恒住舍性若淨若不淨是為戲論。
觀無忘失法若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀恒住舍性若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀無忘失法若遠離若不遠離是為戲論。
觀恒住舍性若遠離若不遠離是為戲論。
觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀一切智若常若無常是為戲論。
觀道相智一切相智若常若無常是為戲論。
觀一切智若樂若苦是為戲論。
觀道相智一切相智若樂若苦是為戲論。
觀一切智若我若無我是為戲論。
觀道相智一切相智若我若無我是為戲論。
觀一切智若淨若不淨是為戲論。
觀道相智一切相智若淨若不淨是為戲論。
觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀一切智若遠離若不遠離是為戲論。
觀道相智一切相智若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切智若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀道相智一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀預流果若常若無常是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常是為戲論。
觀預流果若樂若苦是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦是為戲論。
觀預流果若我若無我是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我是為戲論。
觀預流果若淨若不淨是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨是為戲論。
觀預流果若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀預流果若遠離若不遠離是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離是為戲論。
觀預流果若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若常若無常是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。
複次善現，菩薩摩诃薩若作是念。
苦聖谛應遍知是為戲論。
集聖谛應永斷是為戲論。
滅聖谛應作證是為戲論。
道聖谛應修習是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修四靜慮是為戲論。
應修四無量四無色定是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修四念住是為戲論。
應修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修空解脫門是為戲論。
應修無相無願解脫門是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修八解脫是為戲論。
應修八勝處九次第定十遍處是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修五眼是為戲論。
應修六神通是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應超預流果是為戲論。
應超一來不還阿羅漢果獨覺菩提是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應行布施波羅蜜多是為戲論。
應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應住内空是為戲論。
應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應住真如是為戲論。
應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應趣入菩薩正性離生是為戲論。
應圓滿菩薩十地正行是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應成熟有情是為戲論。
應嚴淨佛土是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起佛十力是為戲論。
應起四無所畏四無礙解十八佛不共法是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起大慈是為戲論。
應起大悲大喜大舍是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起無忘失法是為戲論。
應起恒住舍性是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起一切智是為戲論。
應起道相智一切相智是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起一切三摩地門是為戲論。
應起一切陀羅尼門是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應斷一切煩惱習氣相續是為戲論。
應證諸佛無上正等菩提是為戲論。
善現，如是等類一切戲論。
是為菩薩摩诃薩所有戲論。
觀大慈若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀大慈若遠離若不遠離是為戲論。
觀大悲大喜大舍若遠離若不遠離是為戲論。
觀大慈若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀大悲大喜大舍若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀無忘失法若常若無常是為戲論。
觀恒住舍性若常若無常是為戲論。
觀無忘失法若樂若苦是為戲論。
觀恒住舍性若樂若苦是為戲論。
觀無忘失法若我若無我是為戲論。
觀恒住舍性若我若無我是為戲論。
觀無忘失法若淨若不淨是為戲論。
觀恒住舍性若淨若不淨是為戲論。
觀無忘失法若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀恒住舍性若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀無忘失法若遠離若不遠離是為戲論。
觀恒住舍性若遠離若不遠離是為戲論。
觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀一切智若常若無常是為戲論。
觀道相智一切相智若常若無常是為戲論。
觀一切智若樂若苦是為戲論。
觀道相智一切相智若樂若苦是為戲論。
觀一切智若我若無我是為戲論。
觀道相智一切相智若我若無我是為戲論。
觀一切智若淨若不淨是為戲論。
觀道相智一切相智若淨若不淨是為戲論。
觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀一切智若遠離若不遠離是為戲論。
觀道相智一切相智若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切智若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀道相智一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀預流果若常若無常是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常是為戲論。
觀預流果若樂若苦是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦是為戲論。
觀預流果若我若無我是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我是為戲論。
觀預流果若淨若不淨是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨是為戲論。
觀預流果若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀預流果若遠離若不遠離是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離是為戲論。
觀預流果若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若常若無常是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是為戲論。
觀一切菩薩摩诃薩行若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。
複次善現，菩薩摩诃薩若作是念。
苦聖谛應遍知是為戲論。
集聖谛應永斷是為戲論。
滅聖谛應作證是為戲論。
道聖谛應修習是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修四靜慮是為戲論。
應修四無量四無色定是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修四念住是為戲論。
應修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修空解脫門是為戲論。
應修無相無願解脫門是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修八解脫是為戲論。
應修八勝處九次第定十遍處是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應修五眼是為戲論。
應修六神通是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應超預流果是為戲論。
應超一來不還阿羅漢果獨覺菩提是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應行布施波羅蜜多是為戲論。
應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應住内空是為戲論。
應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應住真如是為戲論。
應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應趣入菩薩正性離生是為戲論。
應圓滿菩薩十地正行是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應成熟有情是為戲論。
應嚴淨佛土是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起佛十力是為戲論。
應起四無所畏四無礙解十八佛不共法是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起大慈是為戲論。
應起大悲大喜大舍是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起無忘失法是為戲論。
應起恒住舍性是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起一切智是為戲論。
應起道相智一切相智是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應起一切三摩地門是為戲論。
應起一切陀羅尼門是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩若作是念。
應斷一切煩惱習氣相續是為戲論。
應證諸佛無上正等菩提是為戲論。
善現，如是等類一切戲論。
是為菩薩摩诃薩所有戲論。