卷三百六十四
關燈
小
中
大
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，置大千界一切有情皆住離欲地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆住已辦地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
彼所獲福無量無邊。
佛言：善現，彼所獲福。
於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，置大千界一切有情皆住已辦地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
彼所獲福無量無邊。
佛言：善現，彼所獲福。
於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，假使充滿三千大千世界一切有情皆為度脫諸有情故。
初發無上正等覺心是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。
於入菩薩正性離生一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，假使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生。
是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。
於行菩提向一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，假使充滿三千大千世界一切有情皆行菩提向。
是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。
於一如來應正等覺所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，初發無上正等覺心菩薩摩诃薩何所思惟。
佛言善現，初發無上正等覺心菩薩摩诃薩恒正思惟一切相智。
具壽善現複白佛言：世尊，一切相智有何性。
一切相智何所緣何增上何行相有何相。
佛言善現，一切相智無性為性。
無相無因。
無所警覺。
無生無現。
又汝所問一切相智何所緣何增上何行相有何相者，善現，一切相智無性為所緣。
正念為增上。
寂靜為行相。
無相為相。
善現，一切相智如是所緣如是增上如是行相如是相。
具壽善現複白佛言：世尊，為但一切相智無性為性。
為色受想行識亦無性為性。
為眼處耳鼻舌身意處亦無性為性。
為色處聲香味觸法處亦無性為性。
為眼界耳鼻舌身意界亦無性為性。
為色界聲香味觸法界亦無性為性。
為眼識界耳鼻舌身意識界。
亦無性為性。
為眼觸耳鼻舌身意觸亦無性為性。
為眼觸為緣所生諸受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無性為性。
為地界水火風空識界亦無性為性。
為無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性為性。
為内法外法亦無性為性。
為四靜慮四無量四無色定亦無性為性。
為四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無性為性。
為空解脫門無相無願解脫門亦無性為性。
為八解脫八勝處九次第定十遍處亦無性為性。
為布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無性為性。
為内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無性為性。
為苦聖谛集滅道聖谛亦無性為性。
為一切三摩地門一切陀羅尼門亦無性為性。
為佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無性為性。
為大慈大悲大喜大舍亦無性為性。
為無忘失法恒住舍性亦無性為性。
為一切智道相智亦無性為性。
為初眼第二第三第四第五眼亦無性為性。
為初神通第二第三第四第五第六神通亦無性為性。
為有為界無為界亦無性為性。
佛言善現，非但一切相智無性為性。
色受想行識亦無性為性。
眼處耳鼻舌身意處亦無性為性。
色處聲香味觸法處亦無性為性。
眼界耳鼻舌身意界亦無性為性。
色界聲香味觸法界亦無性為性。
眼識界耳鼻舌身意識界亦無性為性。
眼觸耳鼻舌身意觸亦無性為性。
眼觸為緣所生諸受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無性為性。
地界水火風空識界亦無性為性。
無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性為性。
内法外法亦無性為性。
四靜慮四無量四無色定亦無性為性。
四念住
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，置大千界一切有情皆住離欲地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆住已辦地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
彼所獲福無量無邊。
佛言：善現，彼所獲福。
於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，置大千界一切有情皆住已辦地所獲福聚。
假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地。
於意雲何。
是諸有情其福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
彼所獲福無量無邊。
佛言：善現，彼所獲福。
於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，假使充滿三千大千世界一切有情皆為度脫諸有情故。
初發無上正等覺心是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。
於入菩薩正性離生一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，假使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生。
是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。
於行菩提向一菩薩摩诃薩所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現，假使充滿三千大千世界一切有情皆行菩提向。
是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。
於一如來應正等覺所獲福聚。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝那庾多分亦不及一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，初發無上正等覺心菩薩摩诃薩何所思惟。
佛言善現，初發無上正等覺心菩薩摩诃薩恒正思惟一切相智。
具壽善現複白佛言：世尊，一切相智有何性。
一切相智何所緣何增上何行相有何相。
佛言善現，一切相智無性為性。
無相無因。
無所警覺。
無生無現。
又汝所問一切相智何所緣何增上何行相有何相者，善現，一切相智無性為所緣。
正念為增上。
寂靜為行相。
無相為相。
善現，一切相智如是所緣如是增上如是行相如是相。
具壽善現複白佛言：世尊，為但一切相智無性為性。
為色受想行識亦無性為性。
為眼處耳鼻舌身意處亦無性為性。
為色處聲香味觸法處亦無性為性。
為眼界耳鼻舌身意界亦無性為性。
為色界聲香味觸法界亦無性為性。
為眼識界耳鼻舌身意識界。
亦無性為性。
為眼觸耳鼻舌身意觸亦無性為性。
為眼觸為緣所生諸受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無性為性。
為地界水火風空識界亦無性為性。
為無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性為性。
為内法外法亦無性為性。
為四靜慮四無量四無色定亦無性為性。
為四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無性為性。
為空解脫門無相無願解脫門亦無性為性。
為八解脫八勝處九次第定十遍處亦無性為性。
為布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無性為性。
為内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無性為性。
為苦聖谛集滅道聖谛亦無性為性。
為一切三摩地門一切陀羅尼門亦無性為性。
為佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無性為性。
為大慈大悲大喜大舍亦無性為性。
為無忘失法恒住舍性亦無性為性。
為一切智道相智亦無性為性。
為初眼第二第三第四第五眼亦無性為性。
為初神通第二第三第四第五第六神通亦無性為性。
為有為界無為界亦無性為性。
佛言善現，非但一切相智無性為性。
色受想行識亦無性為性。
眼處耳鼻舌身意處亦無性為性。
色處聲香味觸法處亦無性為性。
眼界耳鼻舌身意界亦無性為性。
色界聲香味觸法界亦無性為性。
眼識界耳鼻舌身意識界亦無性為性。
眼觸耳鼻舌身意觸亦無性為性。
眼觸為緣所生諸受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無性為性。
地界水火風空識界亦無性為性。
無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性為性。
内法外法亦無性為性。
四靜慮四無量四無色定亦無性為性。
四念住