卷三百六十四
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△初分實說品第六十二之二
若由此真如施設地界。
即由此真如施設水火風空識界。
若由此真如施設水火風空識界。
即由此真如施設無明。
若由此真如施設無明。
即由此真如施設行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
若由此真如施設行乃至老死愁歎苦憂惱。
即由此真如施設布施波羅蜜多。
若由此真如施設布施波羅蜜多。
即由此真如施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若由此真如施設淨戒乃至般若波羅蜜多。
即由此真如施設内空。
若由此真如施設内空。
即由此真如施設外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若由此真如施設外空乃至無性自性空。
即由此真如施設四念祝若由此真如施設四念祝即由此真如施設四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若由此真如施設四正斷乃至八聖道支。
即由此真如施設苦聖谛。
若由此真如施設苦聖谛。
即由此真如施設集滅道聖谛。
若由此真如施設集滅道聖谛。
即由此真如施設四靜慮。
若由此真如施設四靜慮。
即由此真如施設四無量四無色定。
若由此真如施設四無量四無色定。
即由此真如施設八解脫。
若由此真如施設八解脫。
即由此真如施設八勝處九次第定十遍處。
若由此真如施設八勝處九次第定十遍處。
即由此真如施設一切三摩地門。
若由此真如施設一切三摩地門。
即由此真如施設一切陀羅尼門。
若由此真如施設一切陀羅尼門。
即由此真如施設空解脫門。
若由此真如施設空解脫門。
即由此真如施設無相無願解脫門。
若由此真如施設無相無願解脫門。
即由此真如施設五眼。
若由此真如施設五眼。
即由此真如施設六神通。
若由此真如施設六神通。
即由此真如施設佛十力。
若由此真如施設佛十力。
即由此真如施設四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若由此真如施設四無所畏乃至十八佛不共法。
即由此真如施設無忘失法。
若由此真如施設無忘失法。
即由此真如施設恒住舍性。
若由此真如施設恒住舍性。
即由此真如施設一切智。
若由此真如施設一切智。
即由此真如施設道相智一切相智。
若由此真如施設道相智一切相智。
即由此真如施設一切菩薩摩诃薩行。
若由此真如施設一切菩薩摩诃薩行。
即由此真如施設諸佛無上正等菩提。
若由此真如施設諸佛無上正等菩提。
即由此真如施設有為界。
若由此真如施設有為界。
即由此真如施設無為界。
若由此真如施設無為界。
即由此真如施設一切如來應正等覺。
若由此真如施設一切如來應正等覺。
即由此真如施設一切菩薩摩诃薩。
若由此真如施設一切菩薩摩诃薩。
即由此真如施設一切有情。
若由此真如施設一切有情。
即由此真如施設一切法。
如是善現一切法真如。
一切有情真如。
一切如來應正等覺真如。
一切菩薩摩诃薩真如實皆無異。
由無異故說名真如。
諸菩薩摩诃薩於此真如。
修學圓滿證得無上正等菩提故名如來應正等覺。
是故善現，應知菩薩摩诃薩即是如來應正等覺。
以一切法一切有情皆以真如為定量故。
如是善現，菩薩摩诃薩應學真如。
甚深般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩若學真如甚深般若波羅蜜多。
則能學一切法真如。
若能學一切法真如。
則能圓滿一切法真如。
若能圓滿一切法真如。
則於一切法真如得自在祝若於一切法真如得自在祝則能善知一切有情根性勝劣。
若能善知一切有情根性勝劣。
則能具知一切有情勝解差别。
若能具知一切有情勝解差别。
則知有情自業受果。
若知有情自業受果。
則能具足願智。
若能具足願智。
則能淨修三世妙智。
若能淨修三世妙智。
則能無倒行菩薩行。
若能無倒行菩薩行。
則能如實成熟有情。
若能如實成熟有情。
則能如實嚴淨佛土。
若能如實嚴淨佛土。
則能證得一切智智。
若能證得一切智智。
則能轉妙法輪。
若能轉妙法輪。
則能安立有情於三乘道。
若能安立有情於三乘道。
則令有情入無馀依般涅槃界。
善現，諸菩薩摩诃薩見如是等自利利他一切功德。
應發無上正等覺心勇猛精進。
修行般若波羅蜜多堅固無退。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。
如說修行甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
皆應稽首恭敬供養。
佛言善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。
如說修行甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等
即由此真如施設水火風空識界。
若由此真如施設水火風空識界。
即由此真如施設無明。
若由此真如施設無明。
即由此真如施設行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
若由此真如施設行乃至老死愁歎苦憂惱。
即由此真如施設布施波羅蜜多。
若由此真如施設布施波羅蜜多。
即由此真如施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若由此真如施設淨戒乃至般若波羅蜜多。
即由此真如施設内空。
若由此真如施設内空。
即由此真如施設外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若由此真如施設外空乃至無性自性空。
即由此真如施設四念祝若由此真如施設四念祝即由此真如施設四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若由此真如施設四正斷乃至八聖道支。
即由此真如施設苦聖谛。
若由此真如施設苦聖谛。
即由此真如施設集滅道聖谛。
若由此真如施設集滅道聖谛。
即由此真如施設四靜慮。
若由此真如施設四靜慮。
即由此真如施設四無量四無色定。
若由此真如施設四無量四無色定。
即由此真如施設八解脫。
若由此真如施設八解脫。
即由此真如施設八勝處九次第定十遍處。
若由此真如施設八勝處九次第定十遍處。
即由此真如施設一切三摩地門。
若由此真如施設一切三摩地門。
即由此真如施設一切陀羅尼門。
若由此真如施設一切陀羅尼門。
即由此真如施設空解脫門。
若由此真如施設空解脫門。
即由此真如施設無相無願解脫門。
若由此真如施設無相無願解脫門。
即由此真如施設五眼。
若由此真如施設五眼。
即由此真如施設六神通。
若由此真如施設六神通。
即由此真如施設佛十力。
若由此真如施設佛十力。
即由此真如施設四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若由此真如施設四無所畏乃至十八佛不共法。
即由此真如施設無忘失法。
若由此真如施設無忘失法。
即由此真如施設恒住舍性。
若由此真如施設恒住舍性。
即由此真如施設一切智。
若由此真如施設一切智。
即由此真如施設道相智一切相智。
若由此真如施設道相智一切相智。
即由此真如施設一切菩薩摩诃薩行。
若由此真如施設一切菩薩摩诃薩行。
即由此真如施設諸佛無上正等菩提。
若由此真如施設諸佛無上正等菩提。
即由此真如施設有為界。
若由此真如施設有為界。
即由此真如施設無為界。
若由此真如施設無為界。
即由此真如施設一切如來應正等覺。
若由此真如施設一切如來應正等覺。
即由此真如施設一切菩薩摩诃薩。
若由此真如施設一切菩薩摩诃薩。
即由此真如施設一切有情。
若由此真如施設一切有情。
即由此真如施設一切法。
如是善現一切法真如。
一切有情真如。
一切如來應正等覺真如。
一切菩薩摩诃薩真如實皆無異。
由無異故說名真如。
諸菩薩摩诃薩於此真如。
修學圓滿證得無上正等菩提故名如來應正等覺。
是故善現，應知菩薩摩诃薩即是如來應正等覺。
以一切法一切有情皆以真如為定量故。
如是善現，菩薩摩诃薩應學真如。
甚深般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩若學真如甚深般若波羅蜜多。
則能學一切法真如。
若能學一切法真如。
則能圓滿一切法真如。
若能圓滿一切法真如。
則於一切法真如得自在祝若於一切法真如得自在祝則能善知一切有情根性勝劣。
若能善知一切有情根性勝劣。
則能具知一切有情勝解差别。
若能具知一切有情勝解差别。
則知有情自業受果。
若知有情自業受果。
則能具足願智。
若能具足願智。
則能淨修三世妙智。
若能淨修三世妙智。
則能無倒行菩薩行。
若能無倒行菩薩行。
則能如實成熟有情。
若能如實成熟有情。
則能如實嚴淨佛土。
若能如實嚴淨佛土。
則能證得一切智智。
若能證得一切智智。
則能轉妙法輪。
若能轉妙法輪。
則能安立有情於三乘道。
若能安立有情於三乘道。
則令有情入無馀依般涅槃界。
善現，諸菩薩摩诃薩見如是等自利利他一切功德。
應發無上正等覺心勇猛精進。
修行般若波羅蜜多堅固無退。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。
如說修行甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
皆應稽首恭敬供養。
佛言善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能發無上正等覺心。
如說修行甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等