卷三百六十二
關燈
小
中
大
不為眼觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多。
亦不為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為地界故修行般若波羅蜜多。
亦不為水火風空識界故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為無明故修行般若波羅蜜多。
亦不為行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
亦不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為内空故修行般若波羅蜜多。
亦不為外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為真如故修行般若波羅蜜多。
亦不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為四念住故修行般若波羅蜜多。
亦不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為苦聖谛故修行般若波羅蜜多。
亦不為集滅道聖谛故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為四靜慮故修行般若波羅蜜多。
亦不為四無量四無色定故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為空解脫門故修行般若波羅蜜多。
亦不為無相無願解脫門故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為八解脫故修行般若波羅蜜多。
亦不為八勝處九次第定十遍處故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為三摩地門故修行般若波羅蜜多。
亦不為陀羅尼門故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為五眼故修行般若波羅蜜多。
亦不為六神通故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為佛十力故修行般若波羅蜜多。
亦不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為無忘失法故修行般若波羅蜜多。
亦不為恒住舍性故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為一切智故修行般若波羅蜜多。
亦不為道相智一切相智故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為預流果故修行般若波羅蜜多。
亦不為一來不還阿羅漢果故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為獨覺菩提故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為一切菩薩摩诃薩行故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為諸佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多。
具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩為何事故修行般若波羅蜜多。
佛言：善現，菩薩摩诃薩無所為故修行般若波羅蜜多。
所以者何。
善現，一切法無所為無所作。
般若波羅蜜多亦無所為無所作。
無上正等菩提亦無所為無所作。
菩薩摩诃薩亦無所為無所作。
如是善現，菩薩摩诃薩應以無所為無所作而為方便修行般若波羅蜜多。
具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆無所為無所作。
不應安立三乘差别。
謂聲聞乘若獨覺乘。
若無上乘。
佛言：善現，非無所為無所作法安立可得。
要有所為有所作法安立可得。
所以者何。
善現，有諸愚夫無聞異生。
執著色。
亦執著受想行識。
執著眼處。
亦執著耳鼻舌身意處。
執著色處。
亦執著聲香味觸法處。
執著眼界。
亦執著耳鼻舌身意界。
執著色界。
亦執著聲香味觸法界。
執著眼識界。
亦執著耳鼻舌身意識界。
執著眼觸。
亦執著耳鼻舌身意觸。
執著眼觸為緣所生諸受。
亦執著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
執著地界。
亦執著水火風空識界。
執著無明。
亦執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
執著布施波羅蜜多。
亦執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
執著内空。
亦執著外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
執著真如。
亦執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
執著四念祝亦執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
執著苦聖谛。
亦執著集滅道聖谛。
執著四靜慮。
亦執著四無量四無色定。
執著空解脫門。
亦執著無相無願解脫門。
執著八解脫。
亦執著八勝處九次第定十遍處。
執著三摩地門。
亦執著陀羅尼門。
執著五眼。
亦執著六神通。
執著佛十力。
亦執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
執著無忘失法。
亦執著恒住舍性。
執著一切智。
亦執著道相智一切相智。
執著預流果。
亦執著一來不
亦不為耳鼻舌身意觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為地界故修行般若波羅蜜多。
亦不為水火風空識界故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為無明故修行般若波羅蜜多。
亦不為行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
亦不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為内空故修行般若波羅蜜多。
亦不為外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為真如故修行般若波羅蜜多。
亦不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為四念住故修行般若波羅蜜多。
亦不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為苦聖谛故修行般若波羅蜜多。
亦不為集滅道聖谛故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為四靜慮故修行般若波羅蜜多。
亦不為四無量四無色定故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為空解脫門故修行般若波羅蜜多。
亦不為無相無願解脫門故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為八解脫故修行般若波羅蜜多。
亦不為八勝處九次第定十遍處故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為三摩地門故修行般若波羅蜜多。
亦不為陀羅尼門故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為五眼故修行般若波羅蜜多。
亦不為六神通故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為佛十力故修行般若波羅蜜多。
亦不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為無忘失法故修行般若波羅蜜多。
亦不為恒住舍性故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為一切智故修行般若波羅蜜多。
亦不為道相智一切相智故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為預流果故修行般若波羅蜜多。
亦不為一來不還阿羅漢果故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為獨覺菩提故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為一切菩薩摩诃薩行故修行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩不為諸佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多。
具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩為何事故修行般若波羅蜜多。
佛言：善現，菩薩摩诃薩無所為故修行般若波羅蜜多。
所以者何。
善現，一切法無所為無所作。
般若波羅蜜多亦無所為無所作。
無上正等菩提亦無所為無所作。
菩薩摩诃薩亦無所為無所作。
如是善現，菩薩摩诃薩應以無所為無所作而為方便修行般若波羅蜜多。
具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆無所為無所作。
不應安立三乘差别。
謂聲聞乘若獨覺乘。
若無上乘。
佛言：善現，非無所為無所作法安立可得。
要有所為有所作法安立可得。
所以者何。
善現，有諸愚夫無聞異生。
執著色。
亦執著受想行識。
執著眼處。
亦執著耳鼻舌身意處。
執著色處。
亦執著聲香味觸法處。
執著眼界。
亦執著耳鼻舌身意界。
執著色界。
亦執著聲香味觸法界。
執著眼識界。
亦執著耳鼻舌身意識界。
執著眼觸。
亦執著耳鼻舌身意觸。
執著眼觸為緣所生諸受。
亦執著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
執著地界。
亦執著水火風空識界。
執著無明。
亦執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
執著布施波羅蜜多。
亦執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
執著内空。
亦執著外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
執著真如。
亦執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
執著四念祝亦執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
執著苦聖谛。
亦執著集滅道聖谛。
執著四靜慮。
亦執著四無量四無色定。
執著空解脫門。
亦執著無相無願解脫門。
執著八解脫。
亦執著八勝處九次第定十遍處。
執著三摩地門。
亦執著陀羅尼門。
執著五眼。
亦執著六神通。
執著佛十力。
亦執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
執著無忘失法。
亦執著恒住舍性。
執著一切智。
亦執著道相智一切相智。
執著預流果。
亦執著一來不