卷三百五十九
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△初分多問不二品第六十一之九
爾時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩複雲何應知一切法略廣相。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩如實了知一切法不合不散。
是菩薩摩诃薩如是當知一切法略廣相。
具壽善現複白佛言：世尊，何等一切法不合不散。
佛言：善現，色不合不散。
受想行識亦不合不散。
眼處不合不散。
耳鼻舌身意處亦不合不散。
色處不合不散。
聲香味觸法處亦不合不散。
眼界不合不散。
耳鼻舌身意界亦不合不散。
色界不合不散。
聲香味觸法界亦不合不散。
眼識界不合不散。
耳鼻舌身意識界亦不合不散。
眼觸不合不散。
耳鼻舌身意觸亦不合不散。
眼觸為緣所生諸受不合不散。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不合不散。
地界不合不散。
水火風空識界亦不合不散。
無明不合不散。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不合不散。
布施波羅蜜多不合不散。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不合不散。
内空不合不散。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不合不散。
真如不合不散。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不合不散。
苦聖谛不合不散。
集滅道聖谛亦不合不散。
四靜慮不合不散。
四無量四無色定亦不合不散。
八解脫不合不散。
八勝處九次第定十遍處亦不合不散。
四念住不合不散。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不合不散。
空解脫門不合不散。
無相無願解脫門亦不合不散。
五眼不合不散。
六神通亦不合不散。
佛十力不合不散。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不合不散。
無忘失法不合不散。
恒住舍性亦不合不散。
一切智不合不散。
道相智一切相智亦不合不散。
一切陀羅尼門不合不散。
一切三摩地門亦不合不散。
預流果不合不散。
一來不還阿羅漢果亦不合不散。
獨覺菩提不合不散。
一切菩薩摩诃薩行不合不散。
諸佛無上正等菩提不合不散。
有為界不合不散。
無為界亦不合不散。
何以故？善現。
如是諸法皆無自性。
若無自性則無所有。
若無所有則不可說有合有散。
諸菩薩摩诃薩於一切法如是了知。
則能了知略廣之相。
時具壽善現白佛言：世尊，如是名為略攝六種波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩若於中學能多所作。
世尊，如是略攝波羅蜜多。
初修業菩薩摩诃薩常應於中學。
乃至住十地菩薩摩诃薩亦應於中學。
世尊，若菩薩摩诃薩學此略攝波羅蜜多。
於一切法知略廣相。
佛言：善現，如是如是如汝所說，善現，如是法門。
利根菩薩摩诃薩能入。
中根菩薩摩诃薩亦能入。
善現，如是法門。
定根菩薩摩诃薩能入。
不定根菩薩摩诃薩亦能入。
善現，如是法門無障無礙。
若菩薩摩诃薩專於中學。
無不能入。
善現，如是法門。
非懈怠者劣精進者失正念者散亂心者習惡慧者之所能入。
善現，如是法門。
不懈怠者，勝精進者，住正念者，善攝心者，修妙慧者，方能趣入。
善現，若菩薩摩诃薩欲住不退轉地。
欲住第十地。
欲住一切智智地。
當勤方便入此法門。
善現，若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩能随證得布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦随證得内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦随證得真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦随證得苦集滅道聖谛。
亦随證得四靜慮四無量四無色定。
亦随證得八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦随證得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦随證得空無相無願解脫門。
亦随證得五眼六神通。
亦随證得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦随證得無忘失法恒住舍性。
亦随證得一切智道相智一切相智。
亦随證得一切陀羅尼門一切三摩地門。
善現，若菩薩摩诃薩如如依此甚深般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩如是如是，轉近所求一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩所有魔事随起即滅。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲疾滅除一切業障。
欲正攝受方便善巧。
當學般若波羅蜜多。
複次善現，若時菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜多。
修是般若波羅蜜多。
習是般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩便為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現在住持說正法者，皆共護念。
所以者何。
過去未來現在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。
是故善現，若菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多。
應作是念。
過去未來現在諸佛所證得法我亦當得。
如是善現，諸菩薩摩诃
佛言：善現，若菩薩摩诃薩如實了知一切法不合不散。
是菩薩摩诃薩如是當知一切法略廣相。
具壽善現複白佛言：世尊，何等一切法不合不散。
佛言：善現，色不合不散。
受想行識亦不合不散。
眼處不合不散。
耳鼻舌身意處亦不合不散。
色處不合不散。
聲香味觸法處亦不合不散。
眼界不合不散。
耳鼻舌身意界亦不合不散。
色界不合不散。
聲香味觸法界亦不合不散。
眼識界不合不散。
耳鼻舌身意識界亦不合不散。
眼觸不合不散。
耳鼻舌身意觸亦不合不散。
眼觸為緣所生諸受不合不散。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不合不散。
地界不合不散。
水火風空識界亦不合不散。
無明不合不散。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不合不散。
布施波羅蜜多不合不散。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不合不散。
内空不合不散。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不合不散。
真如不合不散。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不合不散。
苦聖谛不合不散。
集滅道聖谛亦不合不散。
四靜慮不合不散。
四無量四無色定亦不合不散。
八解脫不合不散。
八勝處九次第定十遍處亦不合不散。
四念住不合不散。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不合不散。
空解脫門不合不散。
無相無願解脫門亦不合不散。
五眼不合不散。
六神通亦不合不散。
佛十力不合不散。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不合不散。
無忘失法不合不散。
恒住舍性亦不合不散。
一切智不合不散。
道相智一切相智亦不合不散。
一切陀羅尼門不合不散。
一切三摩地門亦不合不散。
預流果不合不散。
一來不還阿羅漢果亦不合不散。
獨覺菩提不合不散。
一切菩薩摩诃薩行不合不散。
諸佛無上正等菩提不合不散。
有為界不合不散。
無為界亦不合不散。
何以故？善現。
如是諸法皆無自性。
若無自性則無所有。
若無所有則不可說有合有散。
諸菩薩摩诃薩於一切法如是了知。
則能了知略廣之相。
時具壽善現白佛言：世尊，如是名為略攝六種波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩若於中學能多所作。
世尊，如是略攝波羅蜜多。
初修業菩薩摩诃薩常應於中學。
乃至住十地菩薩摩诃薩亦應於中學。
世尊，若菩薩摩诃薩學此略攝波羅蜜多。
於一切法知略廣相。
佛言：善現，如是如是如汝所說，善現，如是法門。
利根菩薩摩诃薩能入。
中根菩薩摩诃薩亦能入。
善現，如是法門。
定根菩薩摩诃薩能入。
不定根菩薩摩诃薩亦能入。
善現，如是法門無障無礙。
若菩薩摩诃薩專於中學。
無不能入。
善現，如是法門。
非懈怠者劣精進者失正念者散亂心者習惡慧者之所能入。
善現，如是法門。
不懈怠者，勝精進者，住正念者，善攝心者，修妙慧者，方能趣入。
善現，若菩薩摩诃薩欲住不退轉地。
欲住第十地。
欲住一切智智地。
當勤方便入此法門。
善現，若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩能随證得布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦随證得内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦随證得真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦随證得苦集滅道聖谛。
亦随證得四靜慮四無量四無色定。
亦随證得八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦随證得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦随證得空無相無願解脫門。
亦随證得五眼六神通。
亦随證得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦随證得無忘失法恒住舍性。
亦随證得一切智道相智一切相智。
亦随證得一切陀羅尼門一切三摩地門。
善現，若菩薩摩诃薩如如依此甚深般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩如是如是，轉近所求一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。
是菩薩摩诃薩所有魔事随起即滅。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲疾滅除一切業障。
欲正攝受方便善巧。
當學般若波羅蜜多。
複次善現，若時菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜多。
修是般若波羅蜜多。
習是般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩便為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現在住持說正法者，皆共護念。
所以者何。
過去未來現在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。
是故善現，若菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多。
應作是念。
過去未來現在諸佛所證得法我亦當得。
如是善現，諸菩薩摩诃