卷三百五十六
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△初分多問不二品第六十一之六
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住眼界。
亦不應住耳鼻舌身意界。
何以故？眼界非能住非所祝耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住色界。
亦不應住聲香味觸法界。
何以故？色界非能住非所祝聲香味觸法界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現。
若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住眼識界。
亦不應住耳鼻舌身意識界。
何以故？眼識界非能住非所祝耳鼻舌身意識界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住眼觸。
亦不應住耳鼻舌身意觸。
何以故？眼觸非能住非所祝耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住眼觸為緣所生諸受。
亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？眼觸為緣所生諸受非能住非所祝耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住地界。
亦不應住水火風空識界。
何以故？地界非能住非所祝水火風空識界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住無明。
亦不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
何以故？無明非能住非所祝行乃至老死愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住布施波羅蜜多。
亦不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？布施波羅蜜多非能住非所祝淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住内空。
亦不應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
何以故？内空非能住非所祝外空乃至無性自性空亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住真如。
亦不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？真如非能住非所祝法界乃至不思議界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住苦聖谛。
亦不應住集滅道聖谛。
何以故？苦聖谛非能住非所祝集滅道聖谛亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住四靜慮。
亦不應住四無量四無色定。
何以故？四靜慮非能住非所祝四無量四無色定亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住八解脫。
亦不應住八勝處九次第定十遍處。
何以故？八解脫非能住非所祝八勝處九次第定十遍處亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住四念祝亦不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
何以故？四念住非能住非所祝四正斷乃至八聖道支亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住空解脫門。
亦不應住無相無願解脫門。
何以故？空解脫門非能住非所祝無相無願解脫門亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離」善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住五眼。
亦不應住六神通。
何以故？五眼非能住非所祝六神通亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住佛十力。
亦不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
何以故？佛十力非能住非所祝四無所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住無忘失法。
亦不應住恒住舍性。
何以故？無忘失法非能住非所祝恒住舍性亦非能住非所住故。
善現，
我不應住眼界。
亦不應住耳鼻舌身意界。
何以故？眼界非能住非所祝耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住色界。
亦不應住聲香味觸法界。
何以故？色界非能住非所祝聲香味觸法界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現。
若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住眼識界。
亦不應住耳鼻舌身意識界。
何以故？眼識界非能住非所祝耳鼻舌身意識界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住眼觸。
亦不應住耳鼻舌身意觸。
何以故？眼觸非能住非所祝耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住眼觸為緣所生諸受。
亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？眼觸為緣所生諸受非能住非所祝耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住地界。
亦不應住水火風空識界。
何以故？地界非能住非所祝水火風空識界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住無明。
亦不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
何以故？無明非能住非所祝行乃至老死愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住布施波羅蜜多。
亦不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？布施波羅蜜多非能住非所祝淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住内空。
亦不應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
何以故？内空非能住非所祝外空乃至無性自性空亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住真如。
亦不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？真如非能住非所祝法界乃至不思議界亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住苦聖谛。
亦不應住集滅道聖谛。
何以故？苦聖谛非能住非所祝集滅道聖谛亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住四靜慮。
亦不應住四無量四無色定。
何以故？四靜慮非能住非所祝四無量四無色定亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住八解脫。
亦不應住八勝處九次第定十遍處。
何以故？八解脫非能住非所祝八勝處九次第定十遍處亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住四念祝亦不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
何以故？四念住非能住非所祝四正斷乃至八聖道支亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住空解脫門。
亦不應住無相無願解脫門。
何以故？空解脫門非能住非所祝無相無願解脫門亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離」善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住五眼。
亦不應住六神通。
何以故？五眼非能住非所祝六神通亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住佛十力。
亦不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
何以故？佛十力非能住非所祝四無所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。
善現，是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應住無忘失法。
亦不應住恒住舍性。
何以故？無忘失法非能住非所祝恒住舍性亦非能住非所住故。
善現，