卷三百五十三
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摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住一切陀羅尼門。
亦不應住一切三摩地門。
世尊，何緣菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住預流果。
亦不應住一來不還阿羅漢果。
世尊，何緣菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住獨覺菩提。
世尊，何緣菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住一切菩薩摩诃薩行。
世尊，何緣菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住諸佛無上正等菩提。
佛言善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
於一切法無執著故。
不應住色。
亦不應住受想行識。
不應住眼處。
亦不應住耳鼻舌身意處。
不應住色處。
亦不應住聲香味觸法處。
不應住眼界。
亦不應住耳鼻舌身意界。
不應住色界。
亦不應住聲香味觸法界。
不應住眼識界。
亦不應住耳鼻舌身意識界。
不應住眼觸。
亦不應住耳鼻舌身意觸。
不應住眼觸為緣所生諸受。
亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不應住地界。
亦不應住水火風空識界。
不應住無明。
亦不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不應住布施波羅蜜多。
亦不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不應住内空。
亦不應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不應住真如。
亦不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不應住苦聖谛。
亦不應住集滅道聖谛。
不應住四靜慮。
亦不應住四無量四無色定。
不應住八解脫。
亦不應住八勝處九次第定十遍處。
不應住四念祝亦不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不應住空解脫門。
亦不應住無相無願解脫門。
不應住五眼。
亦不應住六神通。
不應住佛十力。
亦不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不應住無忘失法。
亦不應住恒住舍性。
不應住一切智。
亦不應住道相智一切相智。
不應住一切陀羅尼門。
亦不應住一切三摩地門。
不應住預流果。
亦不應住一來不還阿羅漢果。
不應住獨覺菩提。
不應住一切菩薩摩诃薩行。
不應住諸佛無上正等菩提。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩不見有法可於其中而起執著及安住故。
善現，如是菩薩摩诃薩以無執著及無安住而為方便。
行深般若波羅蜜多」複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
若能如是無所執著無所安祝行深般若波羅蜜多。
是行般若波羅蜜多。
若能如是無所執著無所安祝修深般若波羅蜜多。
是修般若波羅蜜多。
我應如是行深般若波羅蜜多。
我應如是修深般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩由如是念取相執著。
遠離般若波羅蜜多。
若遠離般若波羅蜜多。
則遠離靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
亦遠離内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遠離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦遠離苦聖谛集滅道聖谛。
亦遠離四靜慮四無量四無色定。
亦遠離八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦遠離空解脫門無相無願解脫門。
亦遠離五眼六神通。
亦遠離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦遠離無忘失法恒住舍性。
亦遠離一切智道相智一切相智。
亦遠離一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦遠離一切菩薩摩诃薩行。
亦遠離諸佛無上正等菩提。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多。
於一切法無所執著。
非深般若波羅蜜多有執著性。
所以者何。
善現，甚深般若波羅蜜多。
都無自性可於諸法有所執著。
是故善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
於一切法及深般若波羅蜜多皆無執著複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時起如是想。
此是般若波羅蜜多。
我行般若波羅蜜多。
則是遍行諸法實相。
善現，是菩薩摩诃薩由起此想。
便退般若波羅蜜多。
若退般若波羅蜜多。
則退靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
亦退内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦退真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦退苦聖谛集滅道聖谛。
亦退四靜慮四無量四無色定。
亦退八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦退四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦退空解脫門無相無願解脫門。
亦退五眼六神通。
亦退佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦退無忘失法恒住舍性。
亦退一切智道相智一切相智。
亦退一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦退一切菩薩摩诃薩行。
亦退諸佛無上正等菩提。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多。
是一切種白法根本。
若退般若波羅蜜多。
則為退失一切白法。
不應住一切陀羅尼門。
亦不應住一切三摩地門。
世尊，何緣菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住預流果。
亦不應住一來不還阿羅漢果。
世尊，何緣菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住獨覺菩提。
世尊，何緣菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住一切菩薩摩诃薩行。
世尊，何緣菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住諸佛無上正等菩提。
佛言善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
於一切法無執著故。
不應住色。
亦不應住受想行識。
不應住眼處。
亦不應住耳鼻舌身意處。
不應住色處。
亦不應住聲香味觸法處。
不應住眼界。
亦不應住耳鼻舌身意界。
不應住色界。
亦不應住聲香味觸法界。
不應住眼識界。
亦不應住耳鼻舌身意識界。
不應住眼觸。
亦不應住耳鼻舌身意觸。
不應住眼觸為緣所生諸受。
亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不應住地界。
亦不應住水火風空識界。
不應住無明。
亦不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不應住布施波羅蜜多。
亦不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不應住内空。
亦不應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不應住真如。
亦不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不應住苦聖谛。
亦不應住集滅道聖谛。
不應住四靜慮。
亦不應住四無量四無色定。
不應住八解脫。
亦不應住八勝處九次第定十遍處。
不應住四念祝亦不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不應住空解脫門。
亦不應住無相無願解脫門。
不應住五眼。
亦不應住六神通。
不應住佛十力。
亦不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不應住無忘失法。
亦不應住恒住舍性。
不應住一切智。
亦不應住道相智一切相智。
不應住一切陀羅尼門。
亦不應住一切三摩地門。
不應住預流果。
亦不應住一來不還阿羅漢果。
不應住獨覺菩提。
不應住一切菩薩摩诃薩行。
不應住諸佛無上正等菩提。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩不見有法可於其中而起執著及安住故。
善現，如是菩薩摩诃薩以無執著及無安住而為方便。
行深般若波羅蜜多」複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
若能如是無所執著無所安祝行深般若波羅蜜多。
是行般若波羅蜜多。
若能如是無所執著無所安祝修深般若波羅蜜多。
是修般若波羅蜜多。
我應如是行深般若波羅蜜多。
我應如是修深般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩由如是念取相執著。
遠離般若波羅蜜多。
若遠離般若波羅蜜多。
則遠離靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
亦遠離内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遠離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦遠離苦聖谛集滅道聖谛。
亦遠離四靜慮四無量四無色定。
亦遠離八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦遠離空解脫門無相無願解脫門。
亦遠離五眼六神通。
亦遠離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦遠離無忘失法恒住舍性。
亦遠離一切智道相智一切相智。
亦遠離一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦遠離一切菩薩摩诃薩行。
亦遠離諸佛無上正等菩提。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多。
於一切法無所執著。
非深般若波羅蜜多有執著性。
所以者何。
善現，甚深般若波羅蜜多。
都無自性可於諸法有所執著。
是故善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
於一切法及深般若波羅蜜多皆無執著複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時起如是想。
此是般若波羅蜜多。
我行般若波羅蜜多。
則是遍行諸法實相。
善現，是菩薩摩诃薩由起此想。
便退般若波羅蜜多。
若退般若波羅蜜多。
則退靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
亦退内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦退真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦退苦聖谛集滅道聖谛。
亦退四靜慮四無量四無色定。
亦退八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦退四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦退空解脫門無相無願解脫門。
亦退五眼六神通。
亦退佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦退無忘失法恒住舍性。
亦退一切智道相智一切相智。
亦退一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦退一切菩薩摩诃薩行。
亦退諸佛無上正等菩提。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多。
是一切種白法根本。
若退般若波羅蜜多。
則為退失一切白法。