卷三百五十三
關燈
小
中
大
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟佛十力。
不思惟四無所畏乃至十八佛不共法。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現。
若菩薩摩诃薩思惟無忘失法。
思惟恒住舍性。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟無忘失法。
不思惟恒住舍性。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟一切智。
思惟道相智一切相智。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟一切智。
不思惟道相智一切相智。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟一切陀羅尼門。
思惟一切三摩地門。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟一切陀羅尼門。
不思惟一切三摩地門。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟預流果。
思惟一來不還阿羅漢果。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟預流果。
不思惟一來不還阿羅漢果。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟獨覺菩提。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟獨覺菩提。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟一切菩薩摩诃薩行。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟一切菩薩摩诃薩行。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟諸佛無上正等菩提。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟諸佛無上正等菩提。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
當於何祝佛言善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住色。
亦不應住受想行識。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼處。
亦不應住耳鼻舌身意處。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住色處。
亦不應住聲香味觸法處。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼界。
亦不應住耳鼻舌身意界。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住色界。
亦不應住聲香味觸法界。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼識界。
亦不應住耳鼻舌身意識界。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼觸。
亦不應住耳鼻舌身意觸。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼觸為緣所生諸受。
亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住地界。
亦不應住水火風空識界。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住無明。
亦不應住
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟佛十力。
不思惟四無所畏乃至十八佛不共法。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現。
若菩薩摩诃薩思惟無忘失法。
思惟恒住舍性。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟無忘失法。
不思惟恒住舍性。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟一切智。
思惟道相智一切相智。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟一切智。
不思惟道相智一切相智。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟一切陀羅尼門。
思惟一切三摩地門。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟一切陀羅尼門。
不思惟一切三摩地門。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟預流果。
思惟一來不還阿羅漢果。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟預流果。
不思惟一來不還阿羅漢果。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟獨覺菩提。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟獨覺菩提。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟一切菩薩摩诃薩行。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟一切菩薩摩诃薩行。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。
善現，若菩薩摩诃薩思惟諸佛無上正等菩提。
則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。
不能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩不思惟諸佛無上正等菩提。
則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲修菩薩摩诃薩行。
證得無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
當於何祝佛言善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住色。
亦不應住受想行識。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼處。
亦不應住耳鼻舌身意處。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住色處。
亦不應住聲香味觸法處。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼界。
亦不應住耳鼻舌身意界。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住色界。
亦不應住聲香味觸法界。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼識界。
亦不應住耳鼻舌身意識界。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼觸。
亦不應住耳鼻舌身意觸。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住眼觸為緣所生諸受。
亦不應住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住地界。
亦不應住水火風空識界。
善現，若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住無明。
亦不應住