卷三百五十一
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别相。
善現當知。
如諸有情雖有種種身相差别。
若有鄰近妙高山王鹹同一色。
布施等五波羅蜜多亦複如是，雖有種種品類差别。
而為般若波羅蜜多所攝受故。
皆由般若波羅蜜多修成滿故。
依止般若波羅蜜多。
方能趣入一切智智。
乃得名為到彼岸故。
皆同一味相無差别不可施設。
此是布施波羅蜜多。
此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？善現，如是六種波羅蜜多。
同能趣入一切智智。
能到彼岸。
相無差别。
由此因緣布施等六波羅蜜多無差别相。
具壽善現複白佛言：波羅蜜多及一切法。
若随實義皆無此彼勝劣差别。
何緣故。
說甚深般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多。
為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，若随實義波羅蜜多及一切法。
皆無此彼勝劣差别。
但依世俗言說作用。
說有此彼勝劣差别。
施設布施波羅蜜多。
施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死。
然諸有情生老病死。
皆非實有但假施設。
所以者何。
有情無故。
當知諸法亦無所有。
甚深般若波羅蜜多。
了達一切都無所有。
能拔有情世俗作用生老病死。
由此故。
說甚深般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多。
為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
善現當知。
如轉輪王所有女寶。
於人中女為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
如是般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多。
為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
具壽善現複白佛言：佛以何意。
但說般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多。
為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
佛言：善現，由此般若波羅蜜多。
能善攝取一切善法。
和合趣入一切智智安住不動。
以無所住而為方便。
具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多。
於諸善法有取舍不。
佛言：不也。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法無取無舍。
何以故？善現，以一切法皆不可取不可舍故。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。
於何等法無取無舍。
佛言：善現，甚深般若波羅蜜多於色無取無舍。
於受想行識無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼處無取無舍。
於耳鼻舌身意處無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於色處無取無舍。
於聲香味觸法處無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼界無取無舍。
於耳鼻舌身意界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於色界無取無舍。
於聲香味觸法界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼識界無取無舍。
於耳鼻舌身意識界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼觸無取無舍。
於耳鼻舌身意觸無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼觸為緣所生諸受無取無舍。
於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於地界無取無舍。
於水火風空識界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於無明無取無舍。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無取無舍。
甚深般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多無取無舍。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於内空無取無舍。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於真如無取無舍。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於苦聖谛無取無舍。
於集滅道聖谛無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於四靜慮無取無舍。
於四無量四無色定無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於八解脫無取無舍。
於八勝處九次第定十遍處無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於四念住無取無舍。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於空解脫門無取無舍。
於無相無願解脫門無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於五眼無取無舍。
於六神通無取無舍。
甚深般若波羅蜜多。
於佛十力無取無舍。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於無忘失法無取無舍。
於恒住舍性無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於一切智無取無舍。
於道相智一切相智無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於一切陀羅尼門無取無舍。
於一切三摩地門無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於預流果無取無舍。
於一來不還阿羅漢果無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於獨覺菩提無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於一切菩薩摩诃薩行無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於諸佛無上正等菩提無取無舍」具壽善現，複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多雲何於色無取無舍。
雲何於受想行識無取無舍。
善現當知。
如諸有情雖有種種身相差别。
若有鄰近妙高山王鹹同一色。
布施等五波羅蜜多亦複如是，雖有種種品類差别。
而為般若波羅蜜多所攝受故。
皆由般若波羅蜜多修成滿故。
依止般若波羅蜜多。
方能趣入一切智智。
乃得名為到彼岸故。
皆同一味相無差别不可施設。
此是布施波羅蜜多。
此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？善現，如是六種波羅蜜多。
同能趣入一切智智。
能到彼岸。
相無差别。
由此因緣布施等六波羅蜜多無差别相。
具壽善現複白佛言：波羅蜜多及一切法。
若随實義皆無此彼勝劣差别。
何緣故。
說甚深般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多。
為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，若随實義波羅蜜多及一切法。
皆無此彼勝劣差别。
但依世俗言說作用。
說有此彼勝劣差别。
施設布施波羅蜜多。
施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死。
然諸有情生老病死。
皆非實有但假施設。
所以者何。
有情無故。
當知諸法亦無所有。
甚深般若波羅蜜多。
了達一切都無所有。
能拔有情世俗作用生老病死。
由此故。
說甚深般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多。
為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
善現當知。
如轉輪王所有女寶。
於人中女為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
如是般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多。
為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
具壽善現複白佛言：佛以何意。
但說般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多。
為最為勝。
為長為尊。
為妙為微妙。
為上為無上。
佛言：善現，由此般若波羅蜜多。
能善攝取一切善法。
和合趣入一切智智安住不動。
以無所住而為方便。
具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多。
於諸善法有取舍不。
佛言：不也。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法無取無舍。
何以故？善現，以一切法皆不可取不可舍故。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。
於何等法無取無舍。
佛言：善現，甚深般若波羅蜜多於色無取無舍。
於受想行識無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼處無取無舍。
於耳鼻舌身意處無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於色處無取無舍。
於聲香味觸法處無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼界無取無舍。
於耳鼻舌身意界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於色界無取無舍。
於聲香味觸法界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼識界無取無舍。
於耳鼻舌身意識界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼觸無取無舍。
於耳鼻舌身意觸無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於眼觸為緣所生諸受無取無舍。
於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於地界無取無舍。
於水火風空識界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於無明無取無舍。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無取無舍。
甚深般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多無取無舍。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於内空無取無舍。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於真如無取無舍。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於苦聖谛無取無舍。
於集滅道聖谛無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於四靜慮無取無舍。
於四無量四無色定無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於八解脫無取無舍。
於八勝處九次第定十遍處無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於四念住無取無舍。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於空解脫門無取無舍。
於無相無願解脫門無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於五眼無取無舍。
於六神通無取無舍。
甚深般若波羅蜜多。
於佛十力無取無舍。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於無忘失法無取無舍。
於恒住舍性無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於一切智無取無舍。
於道相智一切相智無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於一切陀羅尼門無取無舍。
於一切三摩地門無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於預流果無取無舍。
於一來不還阿羅漢果無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於獨覺菩提無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於一切菩薩摩诃薩行無取無舍。
甚深般若波羅蜜多於諸佛無上正等菩提無取無舍」具壽善現，複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多雲何於色無取無舍。
雲何於受想行識無取無舍。