卷三百四十八
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法能見所修無相無願解脫門。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修五眼而不見有所修五眼。
亦複不見有法能見所修五眼。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修六神通而不見有所修六神通。
亦複不見有法能見所修六神通。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修佛十力而不見有所修佛十力。
亦複不見有法能見所修佛十力。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
而不見有所修四無所畏乃至十八佛不共法。
亦複不見有法能見所修四無所畏乃至十八佛不共法。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修無忘失法。
而不見有所修無忘失法。
亦複不見有法能見所修無忘失法。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修恒住舍性而不見有所修恒住舍性。
亦複不見有法能見所修恒住舍性。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修一切智而不見有所修一切智。
亦複不見有法能見所修一切智。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修道相智一切相智而不見有所修道相智一切相智。
亦複不見有法能見所修道相智一切相智。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修一切陀羅尼門。
而不見有所修一切陀羅尼門。
亦複不見有法能見所修一切陀羅尼門。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修一切三摩地門。
而不見有所修一切三摩地門。
亦複不見有法能見所修一切三摩地門。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修一切菩薩摩诃薩行。
而不見有所修一切菩薩摩诃薩行。
亦複不見有法能見所修一切菩薩摩诃薩行。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修諸佛無上正等菩提。
而不見有所修無上正等菩提。
亦複不見有法能見所修無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於一切法都無所得而為方便。
應行如是甚深般若波羅蜜多。
善現，若時菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便。
修行如是甚深般若波羅蜜多。
是時惡魔生大憂惱如中毒箭。
譬如有人新喪父母深生痛切。
惡魔爾時見諸菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便。
修行如是甚深般若波羅蜜多。
生大憂惱如中毒箭亦複如是，爾時具壽善現白佛言：世尊，為一惡魔見諸菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。
生大愁惱如中毒箭為遍三千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。
生大愁惱如中毒箭。
佛言：善現，遍滿三千大千世界一切惡魔。
見諸菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。
生大愁惱如中毒箭。
各於其座不能自安。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩應常安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝若菩薩摩诃薩常能安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝世間天人阿素洛等。
伺求其短無能得便。
亦複不能令生憂惱。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
當勤安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝 複次善現，若菩薩摩诃薩能正安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿一切波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修布施。
複持如是布施功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修淨戒。
複持如是淨戒功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修安忍。
複持如是安忍功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修精進。
複持如是精進功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修靜慮。
複持如是靜慮功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修般若。
複持如是般若功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。
如是善現，諸菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修五眼而不見有所修五眼。
亦複不見有法能見所修五眼。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修六神通而不見有所修六神通。
亦複不見有法能見所修六神通。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修佛十力而不見有所修佛十力。
亦複不見有法能見所修佛十力。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
而不見有所修四無所畏乃至十八佛不共法。
亦複不見有法能見所修四無所畏乃至十八佛不共法。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修無忘失法。
而不見有所修無忘失法。
亦複不見有法能見所修無忘失法。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修恒住舍性而不見有所修恒住舍性。
亦複不見有法能見所修恒住舍性。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修一切智而不見有所修一切智。
亦複不見有法能見所修一切智。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修道相智一切相智而不見有所修道相智一切相智。
亦複不見有法能見所修道相智一切相智。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修一切陀羅尼門。
而不見有所修一切陀羅尼門。
亦複不見有法能見所修一切陀羅尼門。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修一切三摩地門。
而不見有所修一切三摩地門。
亦複不見有法能見所修一切三摩地門。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修一切菩薩摩诃薩行。
而不見有所修一切菩薩摩诃薩行。
亦複不見有法能見所修一切菩薩摩诃薩行。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩雖修諸佛無上正等菩提。
而不見有所修無上正等菩提。
亦複不見有法能見所修無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於一切法都無所得而為方便。
應行如是甚深般若波羅蜜多。
善現，若時菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便。
修行如是甚深般若波羅蜜多。
是時惡魔生大憂惱如中毒箭。
譬如有人新喪父母深生痛切。
惡魔爾時見諸菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便。
修行如是甚深般若波羅蜜多。
生大憂惱如中毒箭亦複如是，爾時具壽善現白佛言：世尊，為一惡魔見諸菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。
生大愁惱如中毒箭為遍三千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。
生大愁惱如中毒箭。
佛言：善現，遍滿三千大千世界一切惡魔。
見諸菩薩摩诃薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。
生大愁惱如中毒箭。
各於其座不能自安。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩應常安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝若菩薩摩诃薩常能安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝世間天人阿素洛等。
伺求其短無能得便。
亦複不能令生憂惱。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
當勤安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝 複次善現，若菩薩摩诃薩能正安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿一切波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修布施。
複持如是布施功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修淨戒。
複持如是淨戒功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修安忍。
複持如是安忍功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修精進。
複持如是精進功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修靜慮。
複持如是靜慮功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修般若。
複持如是般若功德與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。
如是善現，諸菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多。
便能具足修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。