卷三百四十八
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△初分無盡品第五十九之二
善現當知。
布施波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
内空虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
真如虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
苦聖谛虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
集滅道聖谛虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
四靜慮虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
四無量四無色定虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
八解脫虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
八勝處九次第定十遍處虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
四念住虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
空解脫門虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
無相無願解脫門虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
五眼虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
六神通虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
佛十力虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
無忘失法虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
恒住舍性虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
一切智虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
道相智一切相智虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
一切陀羅尼門虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
一切三摩地門虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
預流果虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
一來不還阿羅漢果虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
獨覺菩提虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
一切菩薩摩诃薩行虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
諸佛無上正等菩提虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多複次善現，菩薩摩诃薩觀無明如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀行如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀識如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀名色如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀六處如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀觸如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀受如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀愛如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀取如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀有如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀生如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
如是善現，菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是觀察十二緣起遠離二邊。
是諸菩薩不共妙觀。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩處菩提座。
如實觀察十二緣起，猶如虛空不可盡故。
速能證得一切智智。
善現當知。
若菩薩摩诃薩以如虛空無盡行相行深般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起不堕聲聞及獨覺地。
當住無上正等菩提。
善現，諸有住菩薩乘補特伽羅。
若於無上正等菩提有退轉者，皆悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意。
由彼不了。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
能以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多。
善現當知。
諸有安住菩薩乘者，若於無上正等菩提而有退轉。
皆由遠離引發般若波羅蜜多善巧方便。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能於無上正等菩提不退轉者，皆依引發甚深般若波羅蜜多善巧方便。
是菩薩摩诃薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相如實觀察甚深般若波羅蜜多。
由此引發甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是觀察緣起法時。
不見有法無因而生。
不見有法無因而滅。
不見有法常住不滅。
不見有法有我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者見者使見者，不見有法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜多。
應當如是觀察緣起而行般若波羅蜜多。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩不見色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
亦不見受想行
布施波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
内空虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
真如虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
苦聖谛虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
集滅道聖谛虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
四靜慮虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
四無量四無色定虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
八解脫虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
八勝處九次第定十遍處虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
四念住虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
空解脫門虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
無相無願解脫門虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
五眼虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
六神通虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
佛十力虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
無忘失法虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
恒住舍性虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
一切智虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
道相智一切相智虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
一切陀羅尼門虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
一切三摩地門虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
預流果虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
一來不還阿羅漢果虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
獨覺菩提虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
一切菩薩摩诃薩行虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
諸佛無上正等菩提虛空無盡故菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多複次善現，菩薩摩诃薩觀無明如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀行如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀識如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀名色如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀六處如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀觸如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀受如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀愛如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀取如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀有如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀生如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩觀老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。
如是善現，菩薩摩诃薩應引般若波羅蜜多。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是觀察十二緣起遠離二邊。
是諸菩薩不共妙觀。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩處菩提座。
如實觀察十二緣起，猶如虛空不可盡故。
速能證得一切智智。
善現當知。
若菩薩摩诃薩以如虛空無盡行相行深般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起不堕聲聞及獨覺地。
當住無上正等菩提。
善現，諸有住菩薩乘補特伽羅。
若於無上正等菩提有退轉者，皆悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意。
由彼不了。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
能以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多。
善現當知。
諸有安住菩薩乘者，若於無上正等菩提而有退轉。
皆由遠離引發般若波羅蜜多善巧方便。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能於無上正等菩提不退轉者，皆依引發甚深般若波羅蜜多善巧方便。
是菩薩摩诃薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相如實觀察甚深般若波羅蜜多。
由此引發甚深般若波羅蜜多。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是觀察緣起法時。
不見有法無因而生。
不見有法無因而滅。
不見有法常住不滅。
不見有法有我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者見者使見者，不見有法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜多。
應當如是觀察緣起而行般若波羅蜜多。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時菩薩摩诃薩不見色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。
亦不見受想行