卷三百三十七
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謂實有。
起諸煩惱自贊毀他言：汝等無菩薩名姓。
唯我獨有菩薩名姓。
由增上慢輕蔑毀呰諸馀菩薩摩诃薩衆。
爾時惡魔見此事已便作是念。
今此菩薩令我國土宮殿不空。
增益地獄傍生鬼界。
是時惡魔助其神力。
令轉增益威勢辯才。
由此多人信受其語。
因斯勸發同彼惡見。
同彼見已随彼邪學。
随彼學已煩惱熾盛心颠倒故。
諸所發起身語意業。
皆能感得不可愛樂衰損苦果。
由此因緣增三惡趣。
令魔宮殿國土充滿。
由此惡魔歡喜踴躍。
諸有所作随意自在。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸馀修善菩薩。
於諸功德無增上慢。
常不自贊亦不毀他。
能善覺知衆魔事業。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂。
複次阿難。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀辱鬥诤诽謗。
爾時惡魔見此事已作如是念。
此善男子遠離無上正等菩提。
親近地獄傍生鬼界。
所以者何。
更相毀辱鬥诤诽謗非菩提道。
但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。
作是念已歡喜踴躍。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，不相毀辱鬥诤诽謗。
方便化導令趣大乘。
或令勤修自乘善法。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂。
複次阿難。
若菩薩摩诃薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。
更相毀辱鬥诤诽謗。
爾時惡魔見此事已作如是念。
此二菩薩俱遠無上正等菩提。
俱近地獄傍生鬼界。
所以者何。
更相毀辱鬥诤诽謗非菩提道。
但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。
作是念已歡喜踴躍。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。
不相毀辱鬥诤诽謗。
更相教誨勤修善法。
令疾證得一切智智。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂阿難當知。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。
起損害心鬥诤毀辱輕蔑诽謗。
是菩薩摩诃薩随起爾所念不饒益心。
還退爾所劫曾修勝行。
經爾所時遠離善友。
還受爾所生死系縛。
若不棄舍大菩提心。
還爾所劫勤修勝行。
然後乃補所退功德。
時具壽阿難白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩所起惡心生死罪苦。
為要流轉經爾所時。
為於中間亦得出離。
是菩薩摩诃薩所退勝行。
為要精勤經爾所劫然後乃補。
為於中間有複本義。
佛告阿難。
我為菩薩獨覺聲聞。
說有出罪還補善法。
阿難當知。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。
起損害心鬥诤毀辱輕蔑诽謗。
複無慚愧懷恨不舍。
不能如法發露改悔。
我說彼類於其中間無有出罪還補善義。
要爾所劫流轉生死。
遠離善友衆苦所縛。
若不棄舍大菩提心。
要爾所劫勤修勝行。
然後乃補所退功德。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。
起損害心鬥诤毀辱輕蔑诽謗。
後生慚愧心無怨結。
速還如法發露改悔。
作如是念。
我今已得難得人身。
如何複起如是過惡失大善利。
我應饒益一切有情。
如何於中反作衰損。
我應恭敬一切有情如仆事主。
如何於中反生憍慢毀辱淩蔑。
我應忍受一切有情捶打呵罵。
如何於彼反以暴惡身語加報。
我應和解一切有情令相敬愛。
雲何複起勃惡語言與彼乖诤。
我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁。
雲何於彼反為淩辱。
我求無上正等菩提。
為脫有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
雲何複欲加之以苦。
我應從今窮未來際。
如癡如啞如聾如盲。
於諸有情無所分别。
假使斷截首足身分。
於彼有情終不起惡。
勿我起惡破壞無上正等覺心障礙所求一切智智。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。
非要經於爾所劫數流轉生死。
惡魔於彼不能擾亂。
阿難當知。
諸菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉。
設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論議決擇。
所以者何。
若與彼類論議決擇。
或當發起瞋忿等心。
或複令生粗惡言說。
然諸菩薩於有情類不應發起瞋忿等心。
亦不應生粗惡言說。
設被斷截首足身分。
亦不應起瞋忿惡言：所以者何。
應作是念。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死衆苦令得究竟利益安樂。
雲何於彼複起惡事。
阿難當知。
若諸菩薩於有情類起瞋恚心發粗惡語。
便障菩薩一切智智。
亦壞無邊殊勝行法。
是故菩薩摩诃薩衆欲證無上正等菩提。
於諸有情不應瞋恚。
亦不應起粗惡言說。
起諸煩惱自贊毀他言：汝等無菩薩名姓。
唯我獨有菩薩名姓。
由增上慢輕蔑毀呰諸馀菩薩摩诃薩衆。
爾時惡魔見此事已便作是念。
今此菩薩令我國土宮殿不空。
增益地獄傍生鬼界。
是時惡魔助其神力。
令轉增益威勢辯才。
由此多人信受其語。
因斯勸發同彼惡見。
同彼見已随彼邪學。
随彼學已煩惱熾盛心颠倒故。
諸所發起身語意業。
皆能感得不可愛樂衰損苦果。
由此因緣增三惡趣。
令魔宮殿國土充滿。
由此惡魔歡喜踴躍。
諸有所作随意自在。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸馀修善菩薩。
於諸功德無增上慢。
常不自贊亦不毀他。
能善覺知衆魔事業。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂。
複次阿難。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀辱鬥诤诽謗。
爾時惡魔見此事已作如是念。
此善男子遠離無上正等菩提。
親近地獄傍生鬼界。
所以者何。
更相毀辱鬥诤诽謗非菩提道。
但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。
作是念已歡喜踴躍。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，不相毀辱鬥诤诽謗。
方便化導令趣大乘。
或令勤修自乘善法。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂。
複次阿難。
若菩薩摩诃薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。
更相毀辱鬥诤诽謗。
爾時惡魔見此事已作如是念。
此二菩薩俱遠無上正等菩提。
俱近地獄傍生鬼界。
所以者何。
更相毀辱鬥诤诽謗非菩提道。
但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。
作是念已歡喜踴躍。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。
不相毀辱鬥诤诽謗。
更相教誨勤修善法。
令疾證得一切智智。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂阿難當知。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。
起損害心鬥诤毀辱輕蔑诽謗。
是菩薩摩诃薩随起爾所念不饒益心。
還退爾所劫曾修勝行。
經爾所時遠離善友。
還受爾所生死系縛。
若不棄舍大菩提心。
還爾所劫勤修勝行。
然後乃補所退功德。
時具壽阿難白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩所起惡心生死罪苦。
為要流轉經爾所時。
為於中間亦得出離。
是菩薩摩诃薩所退勝行。
為要精勤經爾所劫然後乃補。
為於中間有複本義。
佛告阿難。
我為菩薩獨覺聲聞。
說有出罪還補善法。
阿難當知。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。
起損害心鬥诤毀辱輕蔑诽謗。
複無慚愧懷恨不舍。
不能如法發露改悔。
我說彼類於其中間無有出罪還補善義。
要爾所劫流轉生死。
遠離善友衆苦所縛。
若不棄舍大菩提心。
要爾所劫勤修勝行。
然後乃補所退功德。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所。
起損害心鬥诤毀辱輕蔑诽謗。
後生慚愧心無怨結。
速還如法發露改悔。
作如是念。
我今已得難得人身。
如何複起如是過惡失大善利。
我應饒益一切有情。
如何於中反作衰損。
我應恭敬一切有情如仆事主。
如何於中反生憍慢毀辱淩蔑。
我應忍受一切有情捶打呵罵。
如何於彼反以暴惡身語加報。
我應和解一切有情令相敬愛。
雲何複起勃惡語言與彼乖诤。
我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁。
雲何於彼反為淩辱。
我求無上正等菩提。
為脫有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
雲何複欲加之以苦。
我應從今窮未來際。
如癡如啞如聾如盲。
於諸有情無所分别。
假使斷截首足身分。
於彼有情終不起惡。
勿我起惡破壞無上正等覺心障礙所求一切智智。
阿難當知。
是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。
非要經於爾所劫數流轉生死。
惡魔於彼不能擾亂。
阿難當知。
諸菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉。
設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論議決擇。
所以者何。
若與彼類論議決擇。
或當發起瞋忿等心。
或複令生粗惡言說。
然諸菩薩於有情類不應發起瞋忿等心。
亦不應生粗惡言說。
設被斷截首足身分。
亦不應起瞋忿惡言：所以者何。
應作是念。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死衆苦令得究竟利益安樂。
雲何於彼複起惡事。
阿難當知。
若諸菩薩於有情類起瞋恚心發粗惡語。
便障菩薩一切智智。
亦壞無邊殊勝行法。
是故菩薩摩诃薩衆欲證無上正等菩提。
於諸有情不應瞋恚。
亦不應起粗惡言說。