卷三百三十五
關燈
小
中
大
謂得布施波羅蜜多光明。
亦得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多光明。
善現，是菩薩摩诃薩雖未證得一切智智。
而於無上正等菩提得不退轉故。
至有情福田彼岸。
堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具。
善現，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多相應作意。
故能畢竟報施主恩。
亦能親近一切智智。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲不虛受國王大臣長者居士有情信施。
欲示有情真善道路。
欲為有情作淨光明。
欲脫有情三界牢獄。
欲施有情清淨法眼。
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
善現，若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多相應作意。
諸有所說皆說般若波羅蜜多。
謂說般若波羅蜜多相應之法。
既說般若波羅蜜多相應法已，複能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。
善現，是菩薩摩诃薩常住般若波羅蜜多相應作意。
諸馀作意於其中間無容現起。
善現，是菩薩摩诃薩晝夜精勤。
安住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。
善現，譬如有人先未曾有末尼珠寶。
後時遇得深自欣慶珍玩無厭。
爾亡遺生大苦惱。
常懷慨歎惜哉何日。
還得所失末尼寶珠。
彼人於此末尼寶珠相應作意無時暫舍。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，常應精勤安住般若波羅蜜多相應作意。
若離般若波羅蜜多相應作意。
則為喪失一切智智相應作意。
初分斷分别品第五十四之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，一切作意皆自性離。
一切作意皆自性空。
諸法亦爾。
皆自性離皆自性空。
於自性離自性空中。
若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若一切智智。
若諸作意。
皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦複不離一切智智相應作意。
佛言善現，若菩薩摩诃薩知一切法及諸作意。
皆自性離皆自性空。
如是離空。
非聲聞作非獨覺作。
非諸菩薩摩诃薩作。
非諸佛作。
亦非馀作。
然一切法。
法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際。
法爾常祝是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦複不離一切智智相應作意。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多。
一切智智及諸作意。
皆自性離自性空故。
如是離空無增無減。
能正通達名不離故。
時具壽善現複白佛言：世尊若深般若波羅蜜多。
亦自性離自性本空。
雲何菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性已，證得無上正等菩提。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性時。
非諸佛法有增有減。
亦非一切法法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際有增有減。
何以故？善現。
甚深般若波羅蜜多。
非一非二非三非四亦非多故。
善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不怖不畏不沈不沒亦不猶豫。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多已得究竟。
安住菩薩不退轉地。
具壽善現複白佛言：世尊，為即深般若波羅蜜多。
空虛非有不自在性不堅實性。
能行般若波羅蜜多不。
世尊告言：不也善現，世尊，為離深般若波羅蜜多。
空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即空性能行空不。
不也善現，世尊，為離空性能行空不。
不也善現，世尊，為即色能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離色能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即受想行識能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離受想行識能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即眼處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離眼處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即色處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離色處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即眼界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離眼界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即色界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離色界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即眼識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離眼識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即眼觸能
亦得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多光明。
善現，是菩薩摩诃薩雖未證得一切智智。
而於無上正等菩提得不退轉故。
至有情福田彼岸。
堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具。
善現，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多相應作意。
故能畢竟報施主恩。
亦能親近一切智智。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲不虛受國王大臣長者居士有情信施。
欲示有情真善道路。
欲為有情作淨光明。
欲脫有情三界牢獄。
欲施有情清淨法眼。
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
善現，若菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多相應作意。
諸有所說皆說般若波羅蜜多。
謂說般若波羅蜜多相應之法。
既說般若波羅蜜多相應法已，複能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。
善現，是菩薩摩诃薩常住般若波羅蜜多相應作意。
諸馀作意於其中間無容現起。
善現，是菩薩摩诃薩晝夜精勤。
安住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。
善現，譬如有人先未曾有末尼珠寶。
後時遇得深自欣慶珍玩無厭。
爾亡遺生大苦惱。
常懷慨歎惜哉何日。
還得所失末尼寶珠。
彼人於此末尼寶珠相應作意無時暫舍。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，常應精勤安住般若波羅蜜多相應作意。
若離般若波羅蜜多相應作意。
則為喪失一切智智相應作意。
初分斷分别品第五十四之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，一切作意皆自性離。
一切作意皆自性空。
諸法亦爾。
皆自性離皆自性空。
於自性離自性空中。
若菩薩摩诃薩。
若般若波羅蜜多。
若一切智智。
若諸作意。
皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦複不離一切智智相應作意。
佛言善現，若菩薩摩诃薩知一切法及諸作意。
皆自性離皆自性空。
如是離空。
非聲聞作非獨覺作。
非諸菩薩摩诃薩作。
非諸佛作。
亦非馀作。
然一切法。
法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際。
法爾常祝是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多相應作意。
亦複不離一切智智相應作意。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多。
一切智智及諸作意。
皆自性離自性空故。
如是離空無增無減。
能正通達名不離故。
時具壽善現複白佛言：世尊若深般若波羅蜜多。
亦自性離自性本空。
雲何菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性已，證得無上正等菩提。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性時。
非諸佛法有增有減。
亦非一切法法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際有增有減。
何以故？善現。
甚深般若波羅蜜多。
非一非二非三非四亦非多故。
善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不怖不畏不沈不沒亦不猶豫。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多已得究竟。
安住菩薩不退轉地。
具壽善現複白佛言：世尊，為即深般若波羅蜜多。
空虛非有不自在性不堅實性。
能行般若波羅蜜多不。
世尊告言：不也善現，世尊，為離深般若波羅蜜多。
空虛非有不自在性不堅實性有法可得能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即空性能行空不。
不也善現，世尊，為離空性能行空不。
不也善現，世尊，為即色能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離色能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即受想行識能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離受想行識能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即眼處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離眼處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即色處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離色處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即眼界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離眼界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即色界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離色界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即眼識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離眼識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為離耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。
不也善現，世尊，為即眼觸能