卷三百一十七
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空無性自性空驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於外空乃至無性自性空不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依真如驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於真如不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於法界乃至不思議界不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依四念住驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四念住不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四正斷乃至八聖道支不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依苦聖谛驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於苦聖谛不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依集滅道聖谛驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於集滅道聖谛不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依四靜慮驗知不退轉菩薩摩诃薩若菩薩摩诃薩於四靜慮不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依四無量驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四無量不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依四無色定驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四無色定不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依八解脫驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於八解脫不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依八勝處驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於八勝處不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依九次第定驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於九次第定不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依十遍處驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於十遍處不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依空解脫門驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於空解脫門不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依無相無願解脫門驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於無相無願解脫門不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依五眼驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於五眼不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依六神通驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於六神通不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依三摩地門驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於三摩地門不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於陀羅尼門不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依佛十力驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於佛十力不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四無所畏乃至十八佛不共法不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依一切智驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於一切智不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依道相智一切相智驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於道相智一切相智不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不觀他語及他教敕以為真要。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
非但信他而有所作。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不為貪心之所牽引。
不為瞋心之所牽引。
不為癡心之所牽引。
不為慢心之所牽引。
不為種種馀雜染心之所牽引。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不離布施波羅蜜多。
不離淨戒波羅蜜多。
不離安忍波羅蜜多。
不離精進波羅蜜多。
不離靜慮波羅蜜多。
不離般若波羅蜜多。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
不沈不沒亦不退舍。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行曾無厭倦。
善現當知。
如是不退轉菩薩摩诃薩先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。
受持讀誦如理思惟。
何以故？善現，由此不退轉菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退舍。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行無厭倦故。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
不沈不沒亦不退舍。
是菩薩摩诃薩雲何
若菩薩摩诃薩於外空乃至無性自性空不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依真如驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於真如不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於法界乃至不思議界不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依四念住驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四念住不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四正斷乃至八聖道支不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依苦聖谛驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於苦聖谛不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依集滅道聖谛驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於集滅道聖谛不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依四靜慮驗知不退轉菩薩摩诃薩若菩薩摩诃薩於四靜慮不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依四無量驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四無量不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依四無色定驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四無色定不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依八解脫驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於八解脫不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依八勝處驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於八勝處不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依九次第定驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於九次第定不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依十遍處驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於十遍處不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依空解脫門驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於空解脫門不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依無相無願解脫門驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於無相無願解脫門不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依五眼驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於五眼不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依六神通驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於六神通不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依三摩地門驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於三摩地門不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於陀羅尼門不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依佛十力驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於佛十力不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於四無所畏乃至十八佛不共法不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，應依一切智驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於一切智不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
應依道相智一切相智驗知不退轉菩薩摩诃薩。
若菩薩摩诃薩於道相智一切相智不生執著。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不觀他語及他教敕以為真要。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
非但信他而有所作。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不為貪心之所牽引。
不為瞋心之所牽引。
不為癡心之所牽引。
不為慢心之所牽引。
不為種種馀雜染心之所牽引。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
不離布施波羅蜜多。
不離淨戒波羅蜜多。
不離安忍波羅蜜多。
不離精進波羅蜜多。
不離靜慮波羅蜜多。
不離般若波羅蜜多。
善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
不沈不沒亦不退舍。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行曾無厭倦。
善現當知。
如是不退轉菩薩摩诃薩先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣。
受持讀誦如理思惟。
何以故？善現，由此不退轉菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退舍。
於深般若波羅蜜多。
歡喜樂聞受持讀誦。
究竟通利系念思惟。
如說修行無厭倦故。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
不沈不沒亦不退舍。
是菩薩摩诃薩雲何