卷三百一十一
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著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見一切智可取可著。
不見道相智一切相智可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見一切陀羅尼門可取可著。
不見一切三摩地門可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見預流果可取可著。
不見一來不還阿羅漢果可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見獨覺菩提可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見一切菩薩摩诃薩行可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見諸佛無上正等菩提可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見一切如來應正等覺所有佛性如來性自然法性一切智智性可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
是故善現，菩薩摩诃薩。
亦不應取著色。
不應取著受想行識。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著眼處。
不應取著耳鼻舌身意處。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著色處。
不應取著聲香味觸法處。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著眼界。
不應取著色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著耳界。
不應取著聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著鼻界。
不應取著香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著舌界。
不應取著味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著身界。
不應取著觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著意界。
不應取著法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著地界。
不應取著水火風空識界。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著無明。
不應取著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著布施波羅蜜多。
不應取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著内空。
不應取著外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著真如。
不應取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著苦聖谛。
不應取著集滅道聖谛。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著四靜慮。
不應取著四無量四無色定。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著八解脫。
不應取著八勝處九次第定十遍處。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著四念祝不應取著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著空解脫門。
不應取著無相無願解脫門。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著菩薩十地。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著五眼。
不應取著六神通。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著佛十力。
不應取著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著無忘失法。
不應取著恒住舍性。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著一切智。
不應取著道相智一切相智。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著一切陀羅尼門。
不應取著一切三摩地門。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著預流果。
不應取著一來不還阿羅漢果。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著獨覺菩提菩薩摩诃薩。
亦不應取著一切菩薩摩诃薩行。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著諸佛無上正等菩提。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著一切如來應正等覺所有佛性如來性自然法性一切智智性」爾時欲色界諸天子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深。
難見難覺不可尋思。
超尋思境寂靜微妙。
審谛沈密。
聰叡智者乃能了知。
世尊，若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。
當知已曾供養過去無量諸佛。
於諸佛所發弘誓願多種善根。
已為無量諸善知識之所攝受。
乃能信解甚深般若波羅蜜多。
世尊，假使三千大千世界諸有情類。
一切皆成随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。
彼所成就若智若斷。
不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。
是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍。
勝彼智斷無量無邊。
何以故？
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見一切智可取可著。
不見道相智一切相智可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見一切陀羅尼門可取可著。
不見一切三摩地門可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見預流果可取可著。
不見一來不還阿羅漢果可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見獨覺菩提可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見一切菩薩摩诃薩行可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見諸佛無上正等菩提可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
善現，我亦不見一切如來應正等覺所有佛性如來性自然法性一切智智性可取可著。
我亦不見有法能取能著。
亦不見由是法有取有著。
由不見故不齲不取故不著。
是故善現，菩薩摩诃薩。
亦不應取著色。
不應取著受想行識。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著眼處。
不應取著耳鼻舌身意處。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著色處。
不應取著聲香味觸法處。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著眼界。
不應取著色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著耳界。
不應取著聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著鼻界。
不應取著香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著舌界。
不應取著味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著身界。
不應取著觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著意界。
不應取著法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著地界。
不應取著水火風空識界。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著無明。
不應取著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著布施波羅蜜多。
不應取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著内空。
不應取著外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著真如。
不應取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著苦聖谛。
不應取著集滅道聖谛。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著四靜慮。
不應取著四無量四無色定。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著八解脫。
不應取著八勝處九次第定十遍處。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著四念祝不應取著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著空解脫門。
不應取著無相無願解脫門。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著菩薩十地。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著五眼。
不應取著六神通。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著佛十力。
不應取著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著無忘失法。
不應取著恒住舍性。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著一切智。
不應取著道相智一切相智。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著一切陀羅尼門。
不應取著一切三摩地門。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著預流果。
不應取著一來不還阿羅漢果。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著獨覺菩提菩薩摩诃薩。
亦不應取著一切菩薩摩诃薩行。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著諸佛無上正等菩提。
菩薩摩诃薩。
亦不應取著一切如來應正等覺所有佛性如來性自然法性一切智智性」爾時欲色界諸天子白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多最為甚深。
難見難覺不可尋思。
超尋思境寂靜微妙。
審谛沈密。
聰叡智者乃能了知。
世尊，若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。
當知已曾供養過去無量諸佛。
於諸佛所發弘誓願多種善根。
已為無量諸善知識之所攝受。
乃能信解甚深般若波羅蜜多。
世尊，假使三千大千世界諸有情類。
一切皆成随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺。
彼所成就若智若斷。
不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。
是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍。
勝彼智斷無量無邊。
何以故？