卷五十九
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△初分贊大乘品第十六之四
複次善現，空解脫門無來無去亦複不祝無相無願解脫門無來無去亦複不祝空解脫門本性無來無去亦複不祝無相無願解脫門本性無來無去亦複不祝空解脫門真如無來無去亦複不祝無相無願解脫門真如無來無去亦複不祝空解脫門自性無來無去亦複不祝無相無願解脫門自性無來無去亦複不祝空解脫門自相無來無去亦複不祝無相無願解脫門自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以空無相無願解脫門及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
複次善現，五眼無來無去亦複不祝六神通無來無去亦複不祝五眼本性無來無去亦複不祝六神通本性無來無去亦複不祝五眼真如無來無去亦複不祝六神通真如無來無去亦複不祝五眼自性無來無去亦複不祝六神通自性無來無去亦複不祝五眼自相無來無去亦複不祝六神通自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以五眼六神通及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
複次善現，佛十力無來無去亦複不祝四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無來無去亦複不祝佛十力本性無來無去亦複不祝四無所畏乃至一切相智本性無來無去亦複不祝佛十力真如無來無去亦複不祝四無所畏乃至一切相智真如無來無去亦複不祝佛十力自性無來無去亦複不祝四無所畏乃至一切相智自性無來無去亦複不祝佛十力自相無來無去亦複不祝四無所畏乃至一切相智自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
複次善現，菩薩無來無去亦複不祝菩提佛陀無來無去亦複不祝菩薩本性無來無去亦複不祝菩提佛陀本性無來無去亦複不祝菩薩真如無來無去亦複不祝菩提佛陀真如無來無去亦複不祝菩薩自性無來無去亦複不祝菩提佛陀自性無來無去亦複不祝菩薩自相無來無去亦複不祝菩提佛陀自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以菩薩菩提佛陀及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
複次善現，有為無來無去亦複不祝無為無來無去亦複不祝有為本性無來無去亦複不祝無為本性無來無去亦複不祝有為真如無來無去亦複不祝無為真如無來無去亦複不祝有為自性無來無去亦複不祝無為自性無來無去亦複不祝有為自相無來無去亦複不祝無為自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以有為無為及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
善現，故說大乘無來無去無住可見譬如虛空。
複次善現，汝言：又如虛空前後中際皆不可得。
大乘亦爾。
前後中際皆不可得。
三世平等故名大乘者，如是如是。
如汝所說，所以者何。
善現，過去世過去世空。
未來世未來世空。
現在世現在世空。
三世平等性三世平等性空。
大乘性大乘性空。
菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩性空。
何以故？善現，空無一二三四五六七八九十别異之相。
是故大乘三世平等。
善現，如是大乘中。
平等不平等相俱不可得。
貪不貪相俱不可得。
瞋不瞋相俱不可得。
癡不癡相俱不可得。
慢不慢相俱不可得。
如是乃至善非善相俱不可得。
有記無記相俱不可得。
有漏無漏相俱不可得。
有罪無罪相俱不可得。
有染離染相俱不可得。
世間出世間相俱不可得。
雜染清淨相俱不可得。
生死涅槃相俱不可得。
常無常相俱不可得。
樂及苦相俱不可得。
我無我相俱不可得。
淨不淨相俱不可得。
寂靜不寂靜相俱不可得。
遠離不遠離相俱不可得。
欲界出欲界相俱不可得。
色界出色界相俱不可得。
無色界出無色界相俱不可得。
何以故？善現，以大乘中諸法自性不可得故。
善現，過去色過去色空。
未來色未來色空。
現在色現在色空。
過去受想行識過去受想行識空。
未來受想行識未來受想行識空。
現在受想行識現在受想行識空。
所以者何。
善現，空中過去色不可得。
何以故？過去色即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有過去色可得。
善現，空中未來色不可得。
何以故？未來色即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有未來色可得。
善現，空中現在色不可得。
何以故？現在色即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有現在色可得。
善現，空中過去未來現在色不可得。
何以故？過去未來現在色即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在色可得。
善現，空中過去受想行識不可得。
何以故？過去受想行識即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有過去受想行
若動若住不可得故。
複次善現，五眼無來無去亦複不祝六神通無來無去亦複不祝五眼本性無來無去亦複不祝六神通本性無來無去亦複不祝五眼真如無來無去亦複不祝六神通真如無來無去亦複不祝五眼自性無來無去亦複不祝六神通自性無來無去亦複不祝五眼自相無來無去亦複不祝六神通自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以五眼六神通及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
複次善現，佛十力無來無去亦複不祝四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無來無去亦複不祝佛十力本性無來無去亦複不祝四無所畏乃至一切相智本性無來無去亦複不祝佛十力真如無來無去亦複不祝四無所畏乃至一切相智真如無來無去亦複不祝佛十力自性無來無去亦複不祝四無所畏乃至一切相智自性無來無去亦複不祝佛十力自相無來無去亦複不祝四無所畏乃至一切相智自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
複次善現，菩薩無來無去亦複不祝菩提佛陀無來無去亦複不祝菩薩本性無來無去亦複不祝菩提佛陀本性無來無去亦複不祝菩薩真如無來無去亦複不祝菩提佛陀真如無來無去亦複不祝菩薩自性無來無去亦複不祝菩提佛陀自性無來無去亦複不祝菩薩自相無來無去亦複不祝菩提佛陀自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以菩薩菩提佛陀及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
複次善現，有為無來無去亦複不祝無為無來無去亦複不祝有為本性無來無去亦複不祝無為本性無來無去亦複不祝有為真如無來無去亦複不祝無為真如無來無去亦複不祝有為自性無來無去亦複不祝無為自性無來無去亦複不祝有為自相無來無去亦複不祝無為自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以有為無為及彼本性真如自性自相。
若動若住不可得故。
善現，故說大乘無來無去無住可見譬如虛空。
複次善現，汝言：又如虛空前後中際皆不可得。
大乘亦爾。
前後中際皆不可得。
三世平等故名大乘者，如是如是。
如汝所說，所以者何。
善現，過去世過去世空。
未來世未來世空。
現在世現在世空。
三世平等性三世平等性空。
大乘性大乘性空。
菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩性空。
何以故？善現，空無一二三四五六七八九十别異之相。
是故大乘三世平等。
善現，如是大乘中。
平等不平等相俱不可得。
貪不貪相俱不可得。
瞋不瞋相俱不可得。
癡不癡相俱不可得。
慢不慢相俱不可得。
如是乃至善非善相俱不可得。
有記無記相俱不可得。
有漏無漏相俱不可得。
有罪無罪相俱不可得。
有染離染相俱不可得。
世間出世間相俱不可得。
雜染清淨相俱不可得。
生死涅槃相俱不可得。
常無常相俱不可得。
樂及苦相俱不可得。
我無我相俱不可得。
淨不淨相俱不可得。
寂靜不寂靜相俱不可得。
遠離不遠離相俱不可得。
欲界出欲界相俱不可得。
色界出色界相俱不可得。
無色界出無色界相俱不可得。
何以故？善現，以大乘中諸法自性不可得故。
善現，過去色過去色空。
未來色未來色空。
現在色現在色空。
過去受想行識過去受想行識空。
未來受想行識未來受想行識空。
現在受想行識現在受想行識空。
所以者何。
善現，空中過去色不可得。
何以故？過去色即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有過去色可得。
善現，空中未來色不可得。
何以故？未來色即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有未來色可得。
善現，空中現在色不可得。
何以故？現在色即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有現在色可得。
善現，空中過去未來現在色不可得。
何以故？過去未來現在色即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有過去未來現在色可得。
善現，空中過去受想行識不可得。
何以故？過去受想行識即是空。
空性亦空。
空中空尚不可得。
何況空中有過去受想行