卷五十三
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△初分辯大乘品第十五之三
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内外俱身受心法。
住循身受心法觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
佛言善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
行時知行。
住時知祝坐時知坐。
卧時知卧。
如如自身。
威儀差别。
如是如是。
具念正知。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
正知往來。
正知瞻視。
正知俯仰。
正知屈申。
服僧伽胝。
執持衣缽。
嘗食[W079]飲。
卧息經行。
坐起承迎。
寤寝語嘿。
入出諸定皆念正知。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
於息入時如實念知息入。
於息出時如實念知息出。
於入息長時如實念知入息長。
於出息長時如實念知出息長。
於入息短時如實念知入息短。
於出息短時如實念知出息短。
如工輪師或彼弟子。
輪勢長時如實念知輪勢長。
輪勢短時如實念知輪勢短。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身入息出息若長若短。
如實念知亦複如是。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
如實念知四界差别。
所謂地界水火風界。
如巧屠師或彼弟子。
斷牛命已複用利刀。
分析其身剖為四分。
若坐若立如實觀知。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
如實念知地水火風四界差别亦複如是。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
如實念知。
從足至頂種種不淨充滿其中。
外為薄皮之所纏裹。
所謂唯有發毛爪齒。
皮革血肉。
筋脈骨髓。
心肝肺腎。
脾膽胞胃。
大腸小腸。
屎尿洟唾。
涎淚垢汗。
淡膿肪?冊。
腦膜?蚩聍。
如是不淨充滿身中。
如有農夫或諸長者，倉中盛滿種種雜穀。
所謂稻麻粟豆麥等。
有明目者開倉睹之即如實知。
其中唯有稻麻粟等種種雜穀。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
如實念知。
從足至頂。
唯有種種不淨臭物。
充滿其中亦複如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
死經一日或經二日乃至七日。
其身膖脹。
色變青瘀。
臭爛皮穿。
膿血流出。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故」複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
死經一日。
或經二日乃至七日。
為諸雕鹫烏鵲鸱枭虎豹狐狼野幹狗等種種禽獸。
或啄或攫。
骨肉狼藉。
<齒查>掣食啖。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故」複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
禽獸食已，不淨潰爛。
膿血流離。
有無量種蟲蛆雜出。
臭處可惡過於死狗。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
蟲蛆食已，肉離骨現。
支節相連。
荕纏血塗。
尚馀腐肉。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄
以無所得而為方便。
於内外俱身受心法。
住循身受心法觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
佛言善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
行時知行。
住時知祝坐時知坐。
卧時知卧。
如如自身。
威儀差别。
如是如是。
具念正知。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
正知往來。
正知瞻視。
正知俯仰。
正知屈申。
服僧伽胝。
執持衣缽。
嘗食[W079]飲。
卧息經行。
坐起承迎。
寤寝語嘿。
入出諸定皆念正知。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
於息入時如實念知息入。
於息出時如實念知息出。
於入息長時如實念知入息長。
於出息長時如實念知出息長。
於入息短時如實念知入息短。
於出息短時如實念知出息短。
如工輪師或彼弟子。
輪勢長時如實念知輪勢長。
輪勢短時如實念知輪勢短。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身入息出息若長若短。
如實念知亦複如是。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
如實念知四界差别。
所謂地界水火風界。
如巧屠師或彼弟子。
斷牛命已複用利刀。
分析其身剖為四分。
若坐若立如實觀知。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
如實念知地水火風四界差别亦複如是。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
如實念知。
從足至頂種種不淨充滿其中。
外為薄皮之所纏裹。
所謂唯有發毛爪齒。
皮革血肉。
筋脈骨髓。
心肝肺腎。
脾膽胞胃。
大腸小腸。
屎尿洟唾。
涎淚垢汗。
淡膿肪?冊。
腦膜?蚩聍。
如是不淨充滿身中。
如有農夫或諸長者，倉中盛滿種種雜穀。
所謂稻麻粟豆麥等。
有明目者開倉睹之即如實知。
其中唯有稻麻粟等種種雜穀。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
審觀自身。
如實念知。
從足至頂。
唯有種種不淨臭物。
充滿其中亦複如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
死經一日或經二日乃至七日。
其身膖脹。
色變青瘀。
臭爛皮穿。
膿血流出。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故」複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
死經一日。
或經二日乃至七日。
為諸雕鹫烏鵲鸱枭虎豹狐狼野幹狗等種種禽獸。
或啄或攫。
骨肉狼藉。
<齒查>掣食啖。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故」複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
禽獸食已，不淨潰爛。
膿血流離。
有無量種蟲蛆雜出。
臭處可惡過於死狗。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄屍。
蟲蛆食已，肉離骨現。
支節相連。
荕纏血塗。
尚馀腐肉。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得解脫終歸如是。
誰有智者寶玩此身。
唯諸愚夫迷謬耽著。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往澹泊路觀所棄