卷五十二
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光三摩地。
世尊，雲何名為大莊嚴三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事。
是故名為大莊嚴三摩地。
世尊，雲何名為無熱電光三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
放清冷光照有情類。
令息一切黑暗毒熱。
是故名為無熱電光三摩地。
世尊，雲何名為能照一切世間三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
照諸等持及一切法。
令有情類鹹得開曉。
是故名為能照一切世間三摩地。
世尊，雲何名為救一切世間三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
能救世間種種憂苦。
是故名為救一切世間三摩地。
世尊，雲何名為定平等性三摩地。
善現謂若住此三摩地時。
不見等持定散差别。
是故名為定平等性三摩地。
世尊，雲何名為無塵有塵平等理趣三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
了達諸定及一切法有塵無塵平等理趣。
是故名為無塵有塵平等理趣三摩地。
世尊，雲何名為無诤有诤平等理趣三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
不見諸法及一切定有诤無诤性相差别。
是故名為無诤有诤平等理趣三摩地。
世尊，雲何名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
破諸巢穴舍諸摽幟。
斷諸愛樂而無所執。
是故名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。
世尊，雲何名為決定安住真如三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
於諸等持及一切法。
常不棄舍真如實相。
是故名為決定安住真如三摩地。
世尊，雲何名為器中湧出三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
令諸等持出生功德。
如天福力食湧器中。
是故名為器中湧出三摩地。
世尊，雲何名為燒諸煩惱三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
燒諸煩惱令無遺燼。
是故名為燒諸煩惱三摩地。
世尊，雲何名為大智慧炬三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
發智慧光照了一切。
是故名為大智慧炬三摩地。
世尊，雲何名為出生十力三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
令佛十力速得圓滿。
是故名為出生十力三摩地。
世尊，雲何名為開闡三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
能為有情開闡法要。
令速解脫生死大苦。
是故名為開闡三摩地。
世尊，雲何名為壞身惡行三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
雖不見有身。
而息身惡行。
是故名為壞身惡行三摩地。
世尊，雲何名為壞語惡行三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
雖不見有聲。
而息語惡行。
是故名為壞語惡行三摩地。
世尊，雲何名為壞意惡行三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
雖不見有心。
而息意惡行。
是故名為壞意惡行三摩地。
世尊，雲何名為善觀察三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
於諸有情能善觀察根性勝解。
而度脫之。
是故名為善觀察三摩地。
世尊，雲何名為如虛空三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
於諸有情普能饒益。
其心平等如大虛空。
是故名為如虛空三摩地。
世尊，雲何名為無染著如虛空三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
觀一切法都無所有，猶如虛空無染無著。
是故名為無染著如虛空三摩地。
善現，如是等有無量百千三摩地。
當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂四念祝何等為四。
謂身念祝受念祝心念祝法念祝善現，身念住者，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内身住循身觀。
而竟不起身俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於外身住循身觀。
而竟不起身俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内外身住循身觀。
而竟不起身俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
善現，是為菩薩摩诃薩身念祝善現，受念住者，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内受住循受觀。
而竟不起受俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於外受住循受觀。
而竟不起受俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内外受住循受觀。
而竟不起受俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
善現，是為菩薩摩诃薩受念祝善現，心念住者，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内心住循心觀。
而竟不起心俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於外心住循心觀。
而竟不起心俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内外心住循心觀。
而竟不起心俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
善現，是為菩薩摩诃薩心念祝善現，法念住者，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内法住循法觀。
而竟不起法俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於外法住循法觀。
而竟不起法俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内外法住循法觀。
而竟不起法俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
善現，是為菩薩摩诃薩法念祝
世尊，雲何名為大莊嚴三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事。
是故名為大莊嚴三摩地。
世尊，雲何名為無熱電光三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
放清冷光照有情類。
令息一切黑暗毒熱。
是故名為無熱電光三摩地。
世尊，雲何名為能照一切世間三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
照諸等持及一切法。
令有情類鹹得開曉。
是故名為能照一切世間三摩地。
世尊，雲何名為救一切世間三摩地。
善現。
謂若住此三摩地時。
能救世間種種憂苦。
是故名為救一切世間三摩地。
世尊，雲何名為定平等性三摩地。
善現謂若住此三摩地時。
不見等持定散差别。
是故名為定平等性三摩地。
世尊，雲何名為無塵有塵平等理趣三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
了達諸定及一切法有塵無塵平等理趣。
是故名為無塵有塵平等理趣三摩地。
世尊，雲何名為無诤有诤平等理趣三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
不見諸法及一切定有诤無诤性相差别。
是故名為無诤有诤平等理趣三摩地。
世尊，雲何名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
破諸巢穴舍諸摽幟。
斷諸愛樂而無所執。
是故名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。
世尊，雲何名為決定安住真如三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
於諸等持及一切法。
常不棄舍真如實相。
是故名為決定安住真如三摩地。
世尊，雲何名為器中湧出三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
令諸等持出生功德。
如天福力食湧器中。
是故名為器中湧出三摩地。
世尊，雲何名為燒諸煩惱三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
燒諸煩惱令無遺燼。
是故名為燒諸煩惱三摩地。
世尊，雲何名為大智慧炬三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
發智慧光照了一切。
是故名為大智慧炬三摩地。
世尊，雲何名為出生十力三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
令佛十力速得圓滿。
是故名為出生十力三摩地。
世尊，雲何名為開闡三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
能為有情開闡法要。
令速解脫生死大苦。
是故名為開闡三摩地。
世尊，雲何名為壞身惡行三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
雖不見有身。
而息身惡行。
是故名為壞身惡行三摩地。
世尊，雲何名為壞語惡行三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
雖不見有聲。
而息語惡行。
是故名為壞語惡行三摩地。
世尊，雲何名為壞意惡行三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
雖不見有心。
而息意惡行。
是故名為壞意惡行三摩地。
世尊，雲何名為善觀察三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
於諸有情能善觀察根性勝解。
而度脫之。
是故名為善觀察三摩地。
世尊，雲何名為如虛空三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
於諸有情普能饒益。
其心平等如大虛空。
是故名為如虛空三摩地。
世尊，雲何名為無染著如虛空三摩地。
善現，謂若住此三摩地時。
觀一切法都無所有，猶如虛空無染無著。
是故名為無染著如虛空三摩地。
善現，如是等有無量百千三摩地。
當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂四念祝何等為四。
謂身念祝受念祝心念祝法念祝善現，身念住者，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内身住循身觀。
而竟不起身俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於外身住循身觀。
而竟不起身俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内外身住循身觀。
而竟不起身俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
善現，是為菩薩摩诃薩身念祝善現，受念住者，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内受住循受觀。
而竟不起受俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於外受住循受觀。
而竟不起受俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内外受住循受觀。
而竟不起受俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
善現，是為菩薩摩诃薩受念祝善現，心念住者，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内心住循心觀。
而竟不起心俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於外心住循心觀。
而竟不起心俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内外心住循心觀。
而竟不起心俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
善現，是為菩薩摩诃薩心念祝善現，法念住者，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内法住循法觀。
而竟不起法俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於外法住循法觀。
而竟不起法俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
雖於内外法住循法觀。
而竟不起法俱尋思。
熾然精進具念正知。
為欲調伏世貪憂故。
善現，是為菩薩摩诃薩法念祝