卷四十四
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。
說六神通遠離不遠離相不可得。
及勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
說佛十力常無常相不可得。
說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智常無常相不可得。
說佛十力樂苦相不可得。
說四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得。
說佛十力我無我相不可得。
說四無所畏乃至一切相智我無我相不可得。
說佛十力淨不淨相不可得。
說四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得。
說佛十力空不空相不可得。
說四無所畏乃至一切相智空不空相不可得。
說佛十力無相有相相不可得。
說四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得。
說佛十力無願有願相不可得。
說四無所畏乃至一切相智無願有願相不可得。
說佛十力寂靜不寂靜相不可得。
說四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得。
說佛十力遠離不遠離相不可得。
說四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相不可得。
及勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修四靜慮法不可得。
說修四無量四無色定法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修四念住法不可得。
說修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖」複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修空解脫門法不可得。
說修無相無願解脫門法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修布施波羅蜜多法不可得。
說修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖」複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修五眼法不可得。
說修六神通法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修佛十力法不可得。
說修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
修行般若波羅蜜多。
於修般若波羅蜜多。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
於修靜慮乃至布施波羅蜜多。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
修行四靜慮。
於修四靜慮。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
修行四無量四無色定。
於修四無量四無色定。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
修行四念祝於修四念祝有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
修行四正斷四神足五根五力
說六神通遠離不遠離相不可得。
及勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
說佛十力常無常相不可得。
說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智常無常相不可得。
說佛十力樂苦相不可得。
說四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得。
說佛十力我無我相不可得。
說四無所畏乃至一切相智我無我相不可得。
說佛十力淨不淨相不可得。
說四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得。
說佛十力空不空相不可得。
說四無所畏乃至一切相智空不空相不可得。
說佛十力無相有相相不可得。
說四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得。
說佛十力無願有願相不可得。
說四無所畏乃至一切相智無願有願相不可得。
說佛十力寂靜不寂靜相不可得。
說四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得。
說佛十力遠離不遠離相不可得。
說四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相不可得。
及勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修四靜慮法不可得。
說修四無量四無色定法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修四念住法不可得。
說修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖」複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修空解脫門法不可得。
說修無相無願解脫門法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修布施波羅蜜多法不可得。
說修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖」複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修五眼法不可得。
說修六神通法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，諸菩薩摩诃薩善友者，謂若能以無所得為方便。
雖說修佛十力法不可得。
說修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法不可得。
而勸依此法勤修善根。
不令回向聲聞獨覺。
唯令證得一切智智。
善現，是為菩薩摩诃薩善友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此善友之所攝受。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
修行般若波羅蜜多。
於修般若波羅蜜多。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
於修靜慮乃至布施波羅蜜多。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
修行四靜慮。
於修四靜慮。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
修行四無量四無色定。
於修四無量四無色定。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
修行四念祝於修四念祝有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
修行四正斷四神足五根五力