卷四十三
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一切智智心。
觀佛十力樂苦相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力我無我相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智我無我相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力淨不淨相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力空不空相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智空不空相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力無相有相相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力無願有願相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智無願有願相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力寂靜不寂靜相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力遠離不遠離相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相不可得。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，若菩薩摩诃薩作此觀時複興是念。
我當以無所得為方便為諸有情。
說一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無所著布施波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩由此布施波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不以應聲聞獨覺心。
觀一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
以無所得為方便故。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無所著淨戒波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩。
由此淨戒波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得為方便。
觀一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
能於是中安忍欲樂。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無所著安忍波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩由此安忍波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
觀一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
雖以無所得為方便。
而常不舍一切智智相應作意。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無所著精進波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩由此精進波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不以應聲聞獨覺心。
觀一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
以無所得為方便故。
於中不起應聲聞獨覺心及馀非善心而為散動。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無所著靜慮波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩由此靜慮波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
作如是觀。
非空色故色空。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦複如是。
非空眼處故眼處空。
眼處即是空。
空即是眼處。
耳鼻舌身意處亦複如是。
非空色處故色處空。
色處即是空。
空即是色處。
聲香味觸法處亦複如是。
非空眼界故眼界空。
眼界即是空。
空即是眼界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦複如是。
非空耳界故耳界空。
耳界即是空。
空即是耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦複如是。
非空鼻界故鼻界空。
鼻界即是空。
空即是鼻界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦複如是。
非空舌界故舌界空。
舌界即是空。
空即是舌界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦複如是。
非空身界故身界空。
身界即是空。
空即是身界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦複如是。
非空意界故意界空。
意界即是空。
空即是意界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦複如是。
非空地界故地界空。
地界即是空。
空即是地界。
水火風空識界亦複如是。
非空苦聖谛故。
苦聖谛空。
苦聖谛即是空。
空即是苦
觀佛十力樂苦相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力我無我相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智我無我相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力淨不淨相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力空不空相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智空不空相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力無相有相相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力無願有願相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智無願有願相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力寂靜不寂靜相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得。
以應一切智智心。
觀佛十力遠離不遠離相不可得。
觀四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相不可得。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
複次善現，若菩薩摩诃薩作此觀時複興是念。
我當以無所得為方便為諸有情。
說一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無所著布施波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩由此布施波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不以應聲聞獨覺心。
觀一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
以無所得為方便故。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無所著淨戒波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩。
由此淨戒波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得為方便。
觀一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
能於是中安忍欲樂。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無所著安忍波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩由此安忍波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
觀一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
雖以無所得為方便。
而常不舍一切智智相應作意。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無所著精進波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩由此精進波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不以應聲聞獨覺心。
觀一切法常無常相不可得。
樂苦相不可得。
我無我相不可得。
淨不淨相不可得。
空不空相不可得。
無相有相相不可得。
無願有願相不可得。
寂靜不寂靜相不可得。
遠離不遠離相不可得。
以無所得為方便故。
於中不起應聲聞獨覺心及馀非善心而為散動。
善現，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時無所著靜慮波羅蜜多。
如是菩薩摩诃薩由此靜慮波羅蜜多。
有方便善巧故。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
作如是觀。
非空色故色空。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦複如是。
非空眼處故眼處空。
眼處即是空。
空即是眼處。
耳鼻舌身意處亦複如是。
非空色處故色處空。
色處即是空。
空即是色處。
聲香味觸法處亦複如是。
非空眼界故眼界空。
眼界即是空。
空即是眼界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦複如是。
非空耳界故耳界空。
耳界即是空。
空即是耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦複如是。
非空鼻界故鼻界空。
鼻界即是空。
空即是鼻界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦複如是。
非空舌界故舌界空。
舌界即是空。
空即是舌界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦複如是。
非空身界故身界空。
身界即是空。
空即是身界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦複如是。
非空意界故意界空。
意界即是空。
空即是意界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦複如是。
非空地界故地界空。
地界即是空。
空即是地界。
水火風空識界亦複如是。
非空苦聖谛故。
苦聖谛空。
苦聖谛即是空。
空即是苦