卷四十一
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。
分别法句三摩地。
決定三摩地。
無垢行三摩地。
字平等相三摩地。
離文字相三摩地。
斷所緣三摩地。
無變異三摩地。
無種類三摩地。
入名相三摩地。
無所作三摩地。
入決定名三摩地。
行無相三摩地。
離翳闇三摩地。
具行三摩地。
不變動三摩地。
度境界三摩地。
集一切功德三摩地。
無心住三摩地。
決定住三摩地。
淨妙花三摩地。
具覺支三摩地。
無邊辯三摩地。
無邊燈三摩地。
無等等三摩地。
超一切法三摩地。
決判諸法三摩地。
散疑三摩地。
無所住三摩地。
一相莊嚴三摩地。
引發行相三摩地。
一行相三摩地。
離諸行相三摩地。
妙行三摩地。
達諸有底遠離三摩地。
入一切施設語言三摩地。
堅固寶三摩地。
於一切法無所取著三摩地。
電焰莊嚴三摩地。
除遣三摩地。
無勝三摩地。
法炬三摩地。
慧燈三摩地。
趣向不退轉神通三摩地。
解脫音聲文字三摩地。
炬熾然三摩地。
嚴淨相三摩地。
無相三摩地。
無濁忍相三摩地。
具一切妙相三摩地。
具總持三摩地。
不喜一切苦樂三摩地。
無盡行相三摩地。
攝伏一切正邪性三摩地。
斷憎愛三摩地。
離違順三摩地。
無垢明三摩地。
極堅固三摩地。
滿月淨光三摩地。
大莊嚴三摩地。
無執電光三摩地。
能照一切世間三摩地。
能救一切世間三摩地。
定平等性三摩地。
無塵有塵平等理趣三摩地。
無诤有诤平等理趣三摩地。
無巢穴無标幟無愛樂三摩地。
決定安住真如三摩地。
器中湧出三摩地。
燒諸煩惱三摩地。
大智慧炬三摩地。
出生十力三摩地。
開闡三摩地。
壞身惡行三摩地。
壞語惡行三摩地。
壞意惡行三摩地。
善觀察三摩地。
如虛空三摩地。
無染著如虛空三摩地。
舍利子，若菩薩摩诃薩。
於如是等諸三摩地。
恒住不舍。
速證無上正等菩提。
複有所馀無量無數三摩地門陀羅尼門。
若菩薩摩诃薩能善修學。
亦令速證阿耨多羅三藐三菩提。
爾時具壽善現承佛神力語舍利子言：若菩薩摩诃薩住如是等三摩地者，當知已為過去諸佛之所授記。
亦為現在十方諸佛之所授記。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
雖住如是諸三摩地。
而不見此諸三摩地。
亦不著此諸三摩地。
亦不念言：我已入此諸三摩地。
我今入此諸三摩地。
我當入此諸三摩地。
唯我能入。
非馀所能。
彼如是等尋思分别。
由斯定力皆不現行。
時舍利子問善現言：為别實有菩薩摩诃薩住如是等諸三摩地。
已為過去現在諸佛所授記耶。
善現答言：不也舍利子，何以故？舍利子，般若波羅蜜多不異諸三摩地。
諸三摩地不異般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩不異般若波羅蜜多及三摩地。
般若波羅蜜多及三摩地不異菩薩摩诃薩。
般若波羅蜜多即是諸三摩地。
諸三摩地即是般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩即是般若波羅蜜多及三摩地。
般若波羅蜜多及三摩地即是菩薩摩诃薩。
所以者何。
以一切法性平等故。
舍利子言：若一切法性平等者，此三摩地可示現不。
善現答言：不可示現。
舍利子言：是菩薩摩诃薩。
於此三摩地有想解不。
善現答言：彼無想解。
舍利子言：彼何故無想解。
善現答言：彼無分别故。
舍利子言：彼何故無分别。
善現答言：一切法性都無所有故。
彼於定不起分别。
由此因緣。
是菩薩摩诃薩。
於一切法及三摩地俱無想解。
何以故？以一切法及三摩地俱無所有。
無所有中分别想解無由起故。
時薄伽梵。
贊善現言：善哉善哉！如汝所說，故我說汝住無诤定聲聞衆中最為第一。
由斯我說與義相應。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學般若波羅蜜多應如是學。
欲學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多應如是學。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學四靜慮應如是學。
欲學四無量四無色定應如是學。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學四念住應如是學。
欲學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支應如是學。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學五眼應如是學。
欲學六神通應如是學。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學佛十力應如是學。
欲學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智應如是學。
時舍利子白佛言：世尊，菩薩摩诃薩作如是學為正學般若波羅蜜多。
乃至為正學一切相智耶。
佛告舍利子，菩薩摩诃薩作如是學。
為正學般若波羅蜜多。
以無所得為方便故。
乃至為正學一切相智。
以無所得為方便故。
時舍利子複白佛言：世尊，菩薩摩诃薩作如是學。
以無所得為方便學般若波羅蜜多。
乃至以無所得為方便學一切相智耶。
佛告舍利子，菩薩摩诃薩作如是學。
以無所得為方便學般若波羅蜜多。
乃至以無所得為方便學一切相智。
舍利子言：無所得者，為何等法不可得耶。
佛言：我不可得畢竟淨故。
有情命者生者養者士夫數取趣意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者不可得畢竟淨故。
色不可得畢竟淨故。
受想行識不可得畢竟淨故。
眼處不可得畢竟淨故。
耳鼻舌身意處不可得畢竟淨故。
色處不可得畢竟淨故。
聲香味觸法處不可得畢竟淨故眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
地界不可得畢竟淨故。
水火風空識界不可得畢竟淨故。
欲界不可得畢竟淨故。
色無色界不可得畢竟淨故。
苦聖谛不可得畢竟淨故。
集滅道聖谛不可得畢竟淨故。
無明不可得畢竟淨故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
分别法句三摩地。
決定三摩地。
無垢行三摩地。
字平等相三摩地。
離文字相三摩地。
斷所緣三摩地。
無變異三摩地。
無種類三摩地。
入名相三摩地。
無所作三摩地。
入決定名三摩地。
行無相三摩地。
離翳闇三摩地。
具行三摩地。
不變動三摩地。
度境界三摩地。
集一切功德三摩地。
無心住三摩地。
決定住三摩地。
淨妙花三摩地。
具覺支三摩地。
無邊辯三摩地。
無邊燈三摩地。
無等等三摩地。
超一切法三摩地。
決判諸法三摩地。
散疑三摩地。
無所住三摩地。
一相莊嚴三摩地。
引發行相三摩地。
一行相三摩地。
離諸行相三摩地。
妙行三摩地。
達諸有底遠離三摩地。
入一切施設語言三摩地。
堅固寶三摩地。
於一切法無所取著三摩地。
電焰莊嚴三摩地。
除遣三摩地。
無勝三摩地。
法炬三摩地。
慧燈三摩地。
趣向不退轉神通三摩地。
解脫音聲文字三摩地。
炬熾然三摩地。
嚴淨相三摩地。
無相三摩地。
無濁忍相三摩地。
具一切妙相三摩地。
具總持三摩地。
不喜一切苦樂三摩地。
無盡行相三摩地。
攝伏一切正邪性三摩地。
斷憎愛三摩地。
離違順三摩地。
無垢明三摩地。
極堅固三摩地。
滿月淨光三摩地。
大莊嚴三摩地。
無執電光三摩地。
能照一切世間三摩地。
能救一切世間三摩地。
定平等性三摩地。
無塵有塵平等理趣三摩地。
無诤有诤平等理趣三摩地。
無巢穴無标幟無愛樂三摩地。
決定安住真如三摩地。
器中湧出三摩地。
燒諸煩惱三摩地。
大智慧炬三摩地。
出生十力三摩地。
開闡三摩地。
壞身惡行三摩地。
壞語惡行三摩地。
壞意惡行三摩地。
善觀察三摩地。
如虛空三摩地。
無染著如虛空三摩地。
舍利子，若菩薩摩诃薩。
於如是等諸三摩地。
恒住不舍。
速證無上正等菩提。
複有所馀無量無數三摩地門陀羅尼門。
若菩薩摩诃薩能善修學。
亦令速證阿耨多羅三藐三菩提。
爾時具壽善現承佛神力語舍利子言：若菩薩摩诃薩住如是等三摩地者，當知已為過去諸佛之所授記。
亦為現在十方諸佛之所授記。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
雖住如是諸三摩地。
而不見此諸三摩地。
亦不著此諸三摩地。
亦不念言：我已入此諸三摩地。
我今入此諸三摩地。
我當入此諸三摩地。
唯我能入。
非馀所能。
彼如是等尋思分别。
由斯定力皆不現行。
時舍利子問善現言：為别實有菩薩摩诃薩住如是等諸三摩地。
已為過去現在諸佛所授記耶。
善現答言：不也舍利子，何以故？舍利子，般若波羅蜜多不異諸三摩地。
諸三摩地不異般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩不異般若波羅蜜多及三摩地。
般若波羅蜜多及三摩地不異菩薩摩诃薩。
般若波羅蜜多即是諸三摩地。
諸三摩地即是般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩即是般若波羅蜜多及三摩地。
般若波羅蜜多及三摩地即是菩薩摩诃薩。
所以者何。
以一切法性平等故。
舍利子言：若一切法性平等者，此三摩地可示現不。
善現答言：不可示現。
舍利子言：是菩薩摩诃薩。
於此三摩地有想解不。
善現答言：彼無想解。
舍利子言：彼何故無想解。
善現答言：彼無分别故。
舍利子言：彼何故無分别。
善現答言：一切法性都無所有故。
彼於定不起分别。
由此因緣。
是菩薩摩诃薩。
於一切法及三摩地俱無想解。
何以故？以一切法及三摩地俱無所有。
無所有中分别想解無由起故。
時薄伽梵。
贊善現言：善哉善哉！如汝所說，故我說汝住無诤定聲聞衆中最為第一。
由斯我說與義相應。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學般若波羅蜜多應如是學。
欲學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多應如是學。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學四靜慮應如是學。
欲學四無量四無色定應如是學。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學四念住應如是學。
欲學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支應如是學。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學五眼應如是學。
欲學六神通應如是學。
善現，菩薩摩诃薩。
欲學佛十力應如是學。
欲學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智應如是學。
時舍利子白佛言：世尊，菩薩摩诃薩作如是學為正學般若波羅蜜多。
乃至為正學一切相智耶。
佛告舍利子，菩薩摩诃薩作如是學。
為正學般若波羅蜜多。
以無所得為方便故。
乃至為正學一切相智。
以無所得為方便故。
時舍利子複白佛言：世尊，菩薩摩诃薩作如是學。
以無所得為方便學般若波羅蜜多。
乃至以無所得為方便學一切相智耶。
佛告舍利子，菩薩摩诃薩作如是學。
以無所得為方便學般若波羅蜜多。
乃至以無所得為方便學一切相智。
舍利子言：無所得者，為何等法不可得耶。
佛言：我不可得畢竟淨故。
有情命者生者養者士夫數取趣意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者不可得畢竟淨故。
色不可得畢竟淨故。
受想行識不可得畢竟淨故。
眼處不可得畢竟淨故。
耳鼻舌身意處不可得畢竟淨故。
色處不可得畢竟淨故。
聲香味觸法處不可得畢竟淨故眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不可得畢竟淨故。
地界不可得畢竟淨故。
水火風空識界不可得畢竟淨故。
欲界不可得畢竟淨故。
色無色界不可得畢竟淨故。
苦聖谛不可得畢竟淨故。
集滅道聖谛不可得畢竟淨故。
無明不可得畢竟淨故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦