卷三十一
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若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有罪無罪。
若八勝處九次第定十遍處有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有罪無罪增語及八勝處九次第定十遍處有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有煩惱無煩惱。
若八勝處九次第定十遍處有煩惱無煩惱尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有煩惱無煩惱增語及八勝處九次第定十遍處有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即八解脫若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫世間出世間。
若八勝處九次第定十遍處世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫世間出世間增語及八勝處九次第定十遍處世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫雜染清淨。
若八勝處九次第定十遍處雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫雜染清淨增語及八勝處九次第定十遍處雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩即八勝處九次第定十遍處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫屬生死屬涅槃。
若八勝處九次第定十遍處屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫屬生死屬涅槃增語及八勝處九次第定十遍處屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫在内在外在兩間若八勝處九次第定十遍處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫在内在外在兩間增語及八勝處九次第定十遍處在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫可得不可得。
若八勝處九次第定十遍處可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫可得不可得增語及八勝處九次第定十遍處可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即八解脫若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言即空解脫門增語非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若空解脫門。
若無相無願解脫門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有空解脫門增語及無相無願解脫門增語。
此增語既非有。
如何可言即空解脫門增語是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即空解脫門若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若空解脫門常無常。
若無相無願解脫門常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有空解脫門常無常增語及無相無願解脫門常無常增語。
此增語既非有。
如何可言即空解脫門若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即空解脫門若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若空解脫門樂苦。
若無相無願解脫門樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有空解脫門樂苦增語及無相無願解脫門樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言即空解脫門若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即空解脫門若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有罪無罪。
若八勝處九次第定十遍處有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有罪無罪增語及八勝處九次第定十遍處有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫有煩惱無煩惱。
若八勝處九次第定十遍處有煩惱無煩惱尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫有煩惱無煩惱增語及八勝處九次第定十遍處有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即八解脫若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫世間出世間。
若八勝處九次第定十遍處世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫世間出世間增語及八勝處九次第定十遍處世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫雜染清淨。
若八勝處九次第定十遍處雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫雜染清淨增語及八勝處九次第定十遍處雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩即八勝處九次第定十遍處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫屬生死屬涅槃。
若八勝處九次第定十遍處屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫屬生死屬涅槃增語及八勝處九次第定十遍處屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫在内在外在兩間若八勝處九次第定十遍處在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫在内在外在兩間增語及八勝處九次第定十遍處在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言即八解脫若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即八解脫若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若八解脫可得不可得。
若八勝處九次第定十遍處可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有八解脫可得不可得增語及八勝處九次第定十遍處可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即八解脫若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即八勝處九次第定十遍處若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言即空解脫門增語非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若空解脫門。
若無相無願解脫門。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有空解脫門增語及無相無願解脫門增語。
此增語既非有。
如何可言即空解脫門增語是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即空解脫門若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若空解脫門常無常。
若無相無願解脫門常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有空解脫門常無常增語及無相無願解脫門常無常增語。
此增語既非有。
如何可言即空解脫門若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即空解脫門若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若空解脫門樂苦。
若無相無願解脫門樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有空解脫門樂苦增語及無相無願解脫門樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言即空解脫門若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即無相無願解脫門若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言即空解脫門若我若無我增語非菩薩摩诃薩。