卷一百一十二（失譯附秦錄勘同編入）
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淤泥中乃生蓮花。
菩薩亦爾。
生死淤泥邪定衆生能生佛法。
迦葉。
譬如有四大海滿中生蘇。
菩薩有為善根甚多無量亦複如是，迦葉。
譬如若破一毛以為百分。
以一分毛取海一渧。
一切聲聞有為善根亦複如是，迦葉。
譬如小芥子孔所有虛空。
一切聲聞有為智慧亦複如是，迦葉。
譬如十方虛空無量無邊。
菩薩有為智慧甚多為力無量亦複如是，迦葉。
譬如刹利大王有大夫人。
與貧賤通懷妊生子。
於意雲何是王子不。
不也世尊，如是迦葉。
我聲聞衆亦複如是，雖為同證以法性生。
不名如來真實佛子。
迦葉。
譬如刹利大王與使人通懷妊生子。
雖出下姓得名王子。
初發心菩薩亦複如是，雖未具足福德智慧。
往來生死随其力勢利益衆生。
是名如來真實佛子。
迦葉。
譬如轉輪聖王而有千子。
未有一人有聖王相。
聖王於中不生子想。
如來亦爾。
雖有百千萬億聲聞眷屬圍繞而無菩薩。
如來於中不生子想。
迦葉。
譬如轉輪聖王有大夫人。
懷妊七日是子具有轉輪王相。
諸天尊重過馀諸子具身力者，所以者何。
是胎王子必紹尊位繼聖王種。
如是迦葉。
初發心菩薩亦複如是，雖未具足諸菩薩根。
如胎王子諸天神王深心尊重。
過於八解大阿羅漢。
所以者何。
如是菩薩。
名紹尊位不斷佛種。
迦葉。
譬如一琉璃珠勝於水精。
如須彌山。
菩薩亦爾。
從初發心便勝聲聞辟支佛衆。
迦葉。
譬如大王夫人生子之日。
小王群臣皆來拜谒。
菩薩亦爾。
初發心時諸天世人皆當禮敬。
迦葉。
譬如雪山王中生諸藥草。
無有所屬無所分别。
随病所服皆能療治。
菩薩亦爾。
所集智藥無所分别。
普為衆生平等救護。
迦葉。
譬如月初生時。
衆人愛敬逾於滿月。
如是迦葉。
信我語者，愛敬菩薩過於如來。
所以者何。
由諸菩薩生如來故。
迦葉。
譬如愚人舍月禮事星宿。
智者不爾終不舍離。
菩薩行者禮敬聲聞。
迦葉。
譬如諸天及人。
一切世間善治僞珠。
不能令成琉璃寶珠。
求聲聞人亦複如是，一切持戒成就禅定。
終不能得坐於道場成無上道。
迦葉。
譬如治琉璃珠。
能出百千無量珍寶。
如是教化成就菩薩。
能出百千無量聲聞辟支佛寶。
爾時世尊複告大迦葉。
菩薩常應求利衆生。
又正修習一切所有福德善根。
等心施與一切衆生。
所得智藥遍到十方。
療治衆生皆令畢竟。
雲何名為畢竟智藥。
謂不淨觀治於貪淫。
以慈心觀治於瞋恚。
以因緣觀治於愚癡。
以行空觀治諸妄見。
以無相觀治諸憶想分别緣念。
以無願觀治於一切出三界願。
以四颠倒治一切倒。
以諸有為皆悉無常。
治無常中計常颠倒。
以有為苦治諸苦中計樂颠倒。
以無我法治無我中計我颠倒。
以涅槃寂治不淨中計淨颠倒。
以四念處治諸依倚身受心法。
行者觀身順身相觀不堕我見。
順受相觀不堕我見。
順心相觀不堕我見。
順法相觀不堕我見。
是四念處能厭一切身受心法開涅槃門。
以四正勤能斷已生諸不善法。
及不起未生諸不善法。
未生善法悉能令生。
已生善法能令增長。
取要言之。
能斷一切諸不善法。
成就一切諸善之法。
以四如意足治身心重。
壞身一相令得如意自在神通。
以五根治無信懈怠失念亂心無慧衆生。
以五力障諸煩惱力。
以七覺分治諸法中疑悔錯謬。
以八正道治堕邪道一切衆生。
迦葉。
是為菩薩畢竟智藥。
菩薩常應勤修習行。
又大迦葉。
閻浮提内諸醫師中。
耆域醫王最為第一。
假令三千大千世界所有衆生皆如耆域。
若有人問心中結使煩惱邪見疑悔病藥尚不能答。
何況能治。
菩薩於中應作是念。
我終不以世藥為足。
我當求習出世智藥。
亦修一切善根福德。
如是菩薩。
得智藥已遍到十方。
畢竟療治一切衆生。
何謂菩薩出世智藥。
謂知諸法從緣合生。
信一切法無我無人。
亦無衆生壽命知見。
無作無受。
信解通達無我我所。
於是空法無所得中不驚不畏。
勤加精進而求心相。
菩薩如是求心何等是心。
若貪欲耶。
若瞋恚耶。
若愚癡耶。
若過去未來現在耶。
若心過去即是盡滅。
若心未來未生未至。
若心現在則無有祝是心非内非外亦非中間。
是心無色。
無形無對。
無識無知。
無住無處。
如是心者，十方三世一切諸佛。
不已見不今見不當見。
若一切佛過去來今而所不見。
雲何當有。
但以颠倒想故。
心生諸法種種差别。
是心如幻以憶想分别故。
起種種業受種種身。
又大迦葉。
心去如風。
不可捉故。
心如流水。
生滅不住故。
心如燈焰。
衆緣有故。
是心如電。
念念滅故。
心如虛空。
客塵污故。
心如猕猴。
貪六欲故。
心如畫師。
能起種種業因緣故。
心不一定。
随逐種種諸煩惱故。
心如大王。
一切諸法增上主故。
心常獨行無二無伴。
無有二心能一時故。
心如怨家。
能與一切諸苦惱故。
心如狂象。
蹈諸土舍能壞一切諸善根故。
心如吞鈎。
苦中生樂想故。
是心如夢。
於無我中生我想故。
心如蒼蠅。
於不淨中起淨想故。
心如惡賊。
能與種種考掠苦故。
心如惡鬼。
求人便故。
心常高下。
貪恚所壞故。
心如盜賊。
劫一切善根故。
心常貪色。
如蛾投火。
心常貪聲。
如軍久行樂勝鼓音。
心常貪香。
如豬喜樂不淨中卧。
心常貪味。
如小女人樂著美食。
心常貪觸。
如蠅著油。
如是迦葉。
求是心相而不可得。
若不可得則非過去未來現在。
若非過去未來現在則出三世。
若出三世非有非無。
若非有非無即是不起。
若不起者即是無性。
若無性者即是無生。
若無生者即是無滅。
若無滅者則無所離。
若無所離者則無來無去無退無生。
若無來無去無退無生則無行業。
若無行業則是無為。
若無為者則是一切諸聖根本。
是中無有持戒亦無破戒。
若無持戒無破戒者，是則無行亦無非行。
若無有行無非行者，是則無心無心數法。
若無有心心數法者，則無有業亦無業報。
若無有業無業報者則無苦樂。
若無苦樂即是聖性。
是中無業無起業者，無有身業亦無口業亦無意業。
是中無有上中下差别。
聖性平等如虛空故。
是性無别一切諸法等一味故。
是性遠離。
離身心相故。
是性離一切法。
随順涅槃故。
是性清淨。
遠離一切煩惱垢故。
是性無我。
離我我所故。
是性無高下。
從平等生故。
是性真谛。
第一義谛故
菩薩亦爾。
生死淤泥邪定衆生能生佛法。
迦葉。
譬如有四大海滿中生蘇。
菩薩有為善根甚多無量亦複如是，迦葉。
譬如若破一毛以為百分。
以一分毛取海一渧。
一切聲聞有為善根亦複如是，迦葉。
譬如小芥子孔所有虛空。
一切聲聞有為智慧亦複如是，迦葉。
譬如十方虛空無量無邊。
菩薩有為智慧甚多為力無量亦複如是，迦葉。
譬如刹利大王有大夫人。
與貧賤通懷妊生子。
於意雲何是王子不。
不也世尊，如是迦葉。
我聲聞衆亦複如是，雖為同證以法性生。
不名如來真實佛子。
迦葉。
譬如刹利大王與使人通懷妊生子。
雖出下姓得名王子。
初發心菩薩亦複如是，雖未具足福德智慧。
往來生死随其力勢利益衆生。
是名如來真實佛子。
迦葉。
譬如轉輪聖王而有千子。
未有一人有聖王相。
聖王於中不生子想。
如來亦爾。
雖有百千萬億聲聞眷屬圍繞而無菩薩。
如來於中不生子想。
迦葉。
譬如轉輪聖王有大夫人。
懷妊七日是子具有轉輪王相。
諸天尊重過馀諸子具身力者，所以者何。
是胎王子必紹尊位繼聖王種。
如是迦葉。
初發心菩薩亦複如是，雖未具足諸菩薩根。
如胎王子諸天神王深心尊重。
過於八解大阿羅漢。
所以者何。
如是菩薩。
名紹尊位不斷佛種。
迦葉。
譬如一琉璃珠勝於水精。
如須彌山。
菩薩亦爾。
從初發心便勝聲聞辟支佛衆。
迦葉。
譬如大王夫人生子之日。
小王群臣皆來拜谒。
菩薩亦爾。
初發心時諸天世人皆當禮敬。
迦葉。
譬如雪山王中生諸藥草。
無有所屬無所分别。
随病所服皆能療治。
菩薩亦爾。
所集智藥無所分别。
普為衆生平等救護。
迦葉。
譬如月初生時。
衆人愛敬逾於滿月。
如是迦葉。
信我語者，愛敬菩薩過於如來。
所以者何。
由諸菩薩生如來故。
迦葉。
譬如愚人舍月禮事星宿。
智者不爾終不舍離。
菩薩行者禮敬聲聞。
迦葉。
譬如諸天及人。
一切世間善治僞珠。
不能令成琉璃寶珠。
求聲聞人亦複如是，一切持戒成就禅定。
終不能得坐於道場成無上道。
迦葉。
譬如治琉璃珠。
能出百千無量珍寶。
如是教化成就菩薩。
能出百千無量聲聞辟支佛寶。
爾時世尊複告大迦葉。
菩薩常應求利衆生。
又正修習一切所有福德善根。
等心施與一切衆生。
所得智藥遍到十方。
療治衆生皆令畢竟。
雲何名為畢竟智藥。
謂不淨觀治於貪淫。
以慈心觀治於瞋恚。
以因緣觀治於愚癡。
以行空觀治諸妄見。
以無相觀治諸憶想分别緣念。
以無願觀治於一切出三界願。
以四颠倒治一切倒。
以諸有為皆悉無常。
治無常中計常颠倒。
以有為苦治諸苦中計樂颠倒。
以無我法治無我中計我颠倒。
以涅槃寂治不淨中計淨颠倒。
以四念處治諸依倚身受心法。
行者觀身順身相觀不堕我見。
順受相觀不堕我見。
順心相觀不堕我見。
順法相觀不堕我見。
是四念處能厭一切身受心法開涅槃門。
以四正勤能斷已生諸不善法。
及不起未生諸不善法。
未生善法悉能令生。
已生善法能令增長。
取要言之。
能斷一切諸不善法。
成就一切諸善之法。
以四如意足治身心重。
壞身一相令得如意自在神通。
以五根治無信懈怠失念亂心無慧衆生。
以五力障諸煩惱力。
以七覺分治諸法中疑悔錯謬。
以八正道治堕邪道一切衆生。
迦葉。
是為菩薩畢竟智藥。
菩薩常應勤修習行。
又大迦葉。
閻浮提内諸醫師中。
耆域醫王最為第一。
假令三千大千世界所有衆生皆如耆域。
若有人問心中結使煩惱邪見疑悔病藥尚不能答。
何況能治。
菩薩於中應作是念。
我終不以世藥為足。
我當求習出世智藥。
亦修一切善根福德。
如是菩薩。
得智藥已遍到十方。
畢竟療治一切衆生。
何謂菩薩出世智藥。
謂知諸法從緣合生。
信一切法無我無人。
亦無衆生壽命知見。
無作無受。
信解通達無我我所。
於是空法無所得中不驚不畏。
勤加精進而求心相。
菩薩如是求心何等是心。
若貪欲耶。
若瞋恚耶。
若愚癡耶。
若過去未來現在耶。
若心過去即是盡滅。
若心未來未生未至。
若心現在則無有祝是心非内非外亦非中間。
是心無色。
無形無對。
無識無知。
無住無處。
如是心者，十方三世一切諸佛。
不已見不今見不當見。
若一切佛過去來今而所不見。
雲何當有。
但以颠倒想故。
心生諸法種種差别。
是心如幻以憶想分别故。
起種種業受種種身。
又大迦葉。
心去如風。
不可捉故。
心如流水。
生滅不住故。
心如燈焰。
衆緣有故。
是心如電。
念念滅故。
心如虛空。
客塵污故。
心如猕猴。
貪六欲故。
心如畫師。
能起種種業因緣故。
心不一定。
随逐種種諸煩惱故。
心如大王。
一切諸法增上主故。
心常獨行無二無伴。
無有二心能一時故。
心如怨家。
能與一切諸苦惱故。
心如狂象。
蹈諸土舍能壞一切諸善根故。
心如吞鈎。
苦中生樂想故。
是心如夢。
於無我中生我想故。
心如蒼蠅。
於不淨中起淨想故。
心如惡賊。
能與種種考掠苦故。
心如惡鬼。
求人便故。
心常高下。
貪恚所壞故。
心如盜賊。
劫一切善根故。
心常貪色。
如蛾投火。
心常貪聲。
如軍久行樂勝鼓音。
心常貪香。
如豬喜樂不淨中卧。
心常貪味。
如小女人樂著美食。
心常貪觸。
如蠅著油。
如是迦葉。
求是心相而不可得。
若不可得則非過去未來現在。
若非過去未來現在則出三世。
若出三世非有非無。
若非有非無即是不起。
若不起者即是無性。
若無性者即是無生。
若無生者即是無滅。
若無滅者則無所離。
若無所離者則無來無去無退無生。
若無來無去無退無生則無行業。
若無行業則是無為。
若無為者則是一切諸聖根本。
是中無有持戒亦無破戒。
若無持戒無破戒者，是則無行亦無非行。
若無有行無非行者，是則無心無心數法。
若無有心心數法者，則無有業亦無業報。
若無有業無業報者則無苦樂。
若無苦樂即是聖性。
是中無業無起業者，無有身業亦無口業亦無意業。
是中無有上中下差别。
聖性平等如虛空故。
是性無别一切諸法等一味故。
是性遠離。
離身心相故。
是性離一切法。
随順涅槃故。
是性清淨。
遠離一切煩惱垢故。
是性無我。
離我我所故。
是性無高下。
從平等生故。
是性真谛。
第一義谛故