卷一百一
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亦為希有。
於文殊師利神通變化而得信解。
世尊，設有如恒河沙等諸魔。
不能於此信解。
善男子善女人。
而作留難。
我亦惡魔波旬。
恒求佛便惱亂衆生。
我從今往自立誓願。
若於此法門流行之處。
有生信解愛樂受持讀誦演說。
於四面百由旬外。
不於中過。
世尊，然我眷屬。
有欲斷滅如來法故。
令修行者其心散亂。
我為降伏說陀羅尼。
若善男子善女人。
於此法門書寫讀誦為人演說。
諸天魔衆當得善利。
令說法者，身心悅豫精勤修習。
與無礙辯才。
及陀羅尼。
承事供給。
衣服飲食卧具湯藥。
令無所乏。
即說咒曰： 怛侄他（一）阿末麗（二）毗末麗（三）替哆低（四）阿羯椑（五）是多設堵噜（六）誓曳杜野筏低（七）部多筏低伽米麗（八）?肩低（九）蘇普低（十）普普細（十一）地唎蘇溪（十二）忄胃提（十三）可詣（十四）米洗禮（十五）央矩麗跋麗（十六）呼盧忽黎（十七）索醯（十八）輸戍米提地唎（十九）阿那筏低底底使咤泥（二十）吃唎多唎低（二十一）吃利多費低（二十二）?已盧遮都費低漫怛啰悖馳那馳?路迦（二十三）阿（去聲）跋羅目多壹嚩蘇唎耶（二十四）世尊，若善男子善女人。
專精受持此陀羅尼心不散亂。
常為諸天龍神夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。
一切惡鬼無能得便。
彼魔波旬說此咒時。
三千大千世界六種震動。
爾時世尊告魔波旬。
善哉善哉！汝之辯才。
當知是文殊師利神通境界。
於是文殊師利現神通力。
及魔波旬說咒之時，三萬二千天人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
時文殊師利還攝神力。
令此衆會皆悉自見如本而祝爾時文殊師利告善德天子言：善男子，汝往兜率陀天遍告天衆。
我當來彼。
時善德天子聞是語已，禮世尊足，并諸菩薩大德聲聞。
與其眷屬恭敬圍繞。
於衆會前忽然不現。
須臾已至兜率陀天。
爾時善德遍告諸天子言：汝等應知文殊師利憐愍汝故欲來至此。
汝等應當舍諸欲樂。
遠離憍慢。
恭敬尊重随順聽法。
爾時善德天子。
如所應辦莊嚴道常即便合掌作如是言：文殊師利。
今正是時，於是文殊師利與一萬菩薩五百聲聞及天龍夜叉乾闼婆等。
前後圍繞。
禮佛足已，於會中沒現兜率陀天。
與諸菩薩聲聞大衆。
於彼道場随敷而坐。
時諸大衆悉聞四天王宮。
三十三天。
夜摩兜率及以化樂。
他化自在諸天子等。
魔衆梵衆。
乃至有頂互相唱言：文殊師利今在兜率陀天方欲說法。
諸天聞已，無數百千皆來集會。
盡此欲界天宮所不容受。
時文殊師利即以神力。
令彼諸天自見寬廣不相妨礙。
爾時善德天子白文殊師利言：大衆已集願為說法。
文殊師利告善德天子言：有四種法。
菩薩住於不放逸者，則能攝取一切佛法。
何等為四。
一者住於戒律而具多聞。
二者住於禅定而行智慧。
三者住於神通而起大智。
四者住於寂靜而常觀察。
天子有八種法入於戒律。
何等為八。
一者身清淨。
二者語清淨。
三者意清淨。
四者見清淨。
五者頭陀功德清淨。
六者命清淨。
七者舍離一切詐現異相以利求利清淨。
八者不舍一切智心清淨。
是名八法入於戒律。
天子複有八法入於多聞。
何等為八。
一者尊重二者下心。
三者發起精進。
四者不失正念。
五者随聞受持。
六者心善觀察。
七者如聞轉教。
八者不自贊毀他。
是名八法入於多聞。
天子複有八法。
入於禅定。
何等為八。
一者寂靜住阿蘭若。
二者舍離愦鬧。
三者不染境界。
四者身心輕安。
五者心緣定境。
六者絕諸聲相。
七者減食支身。
八者不取聖樂。
是名八法入於禅定。
天子複有八法入於智慧。
何等為八。
一者蘊善巧。
二者界善巧。
三者處善巧。
四者緣起善巧。
五者谛善巧。
六者三世善巧。
七者一切乘善巧。
八者一切佛法善巧。
是名八法入於智慧。
天子。
複有八法入於神通。
何等為八。
一者天眼通。
見無障礙故。
二者天耳通聞無障礙故。
三者他心通觀一切衆生心故。
四者宿命通。
憶念前際故。
五者神足通。
示現一切神變故。
六者漏盡通。
盡一切衆生漏故。
七者不住煩惱不取解脫。
方便力故。
八者不依聲聞解脫而入涅槃。
是名八法入於神通。
複有八法能入於智。
何等為八。
一者苦智。
二者集智。
三者滅智。
四者道智。
五者因智。
六者緣智。
七者三世智。
八者一切智。
是名八種。
複有八法入於寂靜。
何等為八。
一者内寂靜。
二者外寂靜。
三者愛寂靜。
四者取寂靜。
五者有寂靜。
六者生寂靜。
七者一切煩惱寂靜。
八者三界寂靜。
是名八法。
複有八法入於觀察。
何等為八。
一者戒。
二者聞。
三者禅定。
四者智慧。
五者神通。
六者智。
七者寂滅。
八者不放逸。
天子是名八法。
菩薩安住不放逸故。
諸佛菩提及菩提分法一切當得。
是故天子應當依是不放逸祝汝等天子。
依不放逸則三種樂常不損減。
何等為三。
一者天樂。
二者禅樂。
三者涅槃樂。
複次諸天子依不放逸住者得離三苦。
何等為三。
所謂行苦苦苦壞苦。
又不放逸者超三種畏。
何等為三。
所謂地獄餓鬼畜生。
又不放逸者得超三有。
何等為三。
所謂欲有色有無色有。
複次諸天子依不放逸住者得離三垢。
何等為三。
所謂貪垢瞋垢癡垢。
又不放逸於三學處當得圓滿。
何等為三。
所謂增上戒增上心增上慧。
不放逸者常得親近供養三寶。
何等為三。
所謂佛寶法寶僧寶。
複次依不放逸住者，得離三種波羅蜜障。
何等為三。
一者自慳。
二者於行施人心生憎嫉。
三者随順慳人自破戒。
憎嫉持戒者，随順破戒人。
自瞋憎嫉忍辱者，随順瞋恚人。
自懈怠憎嫉精進者，随順懈怠人。
自散亂憎嫉禅定者，随順散亂人。
自無智慧憎嫉智慧者，随順無智人。
汝等諸天子
於文殊師利神通變化而得信解。
世尊，設有如恒河沙等諸魔。
不能於此信解。
善男子善女人。
而作留難。
我亦惡魔波旬。
恒求佛便惱亂衆生。
我從今往自立誓願。
若於此法門流行之處。
有生信解愛樂受持讀誦演說。
於四面百由旬外。
不於中過。
世尊，然我眷屬。
有欲斷滅如來法故。
令修行者其心散亂。
我為降伏說陀羅尼。
若善男子善女人。
於此法門書寫讀誦為人演說。
諸天魔衆當得善利。
令說法者，身心悅豫精勤修習。
與無礙辯才。
及陀羅尼。
承事供給。
衣服飲食卧具湯藥。
令無所乏。
即說咒曰： 怛侄他（一）阿末麗（二）毗末麗（三）替哆低（四）阿羯椑（五）是多設堵噜（六）誓曳杜野筏低（七）部多筏低伽米麗（八）?肩低（九）蘇普低（十）普普細（十一）地唎蘇溪（十二）忄胃提（十三）可詣（十四）米洗禮（十五）央矩麗跋麗（十六）呼盧忽黎（十七）索醯（十八）輸戍米提地唎（十九）阿那筏低底底使咤泥（二十）吃唎多唎低（二十一）吃利多費低（二十二）?已盧遮都費低漫怛啰悖馳那馳?路迦（二十三）阿（去聲）跋羅目多壹嚩蘇唎耶（二十四）世尊，若善男子善女人。
專精受持此陀羅尼心不散亂。
常為諸天龍神夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。
一切惡鬼無能得便。
彼魔波旬說此咒時。
三千大千世界六種震動。
爾時世尊告魔波旬。
善哉善哉！汝之辯才。
當知是文殊師利神通境界。
於是文殊師利現神通力。
及魔波旬說咒之時，三萬二千天人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
時文殊師利還攝神力。
令此衆會皆悉自見如本而祝爾時文殊師利告善德天子言：善男子，汝往兜率陀天遍告天衆。
我當來彼。
時善德天子聞是語已，禮世尊足，并諸菩薩大德聲聞。
與其眷屬恭敬圍繞。
於衆會前忽然不現。
須臾已至兜率陀天。
爾時善德遍告諸天子言：汝等應知文殊師利憐愍汝故欲來至此。
汝等應當舍諸欲樂。
遠離憍慢。
恭敬尊重随順聽法。
爾時善德天子。
如所應辦莊嚴道常即便合掌作如是言：文殊師利。
今正是時，於是文殊師利與一萬菩薩五百聲聞及天龍夜叉乾闼婆等。
前後圍繞。
禮佛足已，於會中沒現兜率陀天。
與諸菩薩聲聞大衆。
於彼道場随敷而坐。
時諸大衆悉聞四天王宮。
三十三天。
夜摩兜率及以化樂。
他化自在諸天子等。
魔衆梵衆。
乃至有頂互相唱言：文殊師利今在兜率陀天方欲說法。
諸天聞已，無數百千皆來集會。
盡此欲界天宮所不容受。
時文殊師利即以神力。
令彼諸天自見寬廣不相妨礙。
爾時善德天子白文殊師利言：大衆已集願為說法。
文殊師利告善德天子言：有四種法。
菩薩住於不放逸者，則能攝取一切佛法。
何等為四。
一者住於戒律而具多聞。
二者住於禅定而行智慧。
三者住於神通而起大智。
四者住於寂靜而常觀察。
天子有八種法入於戒律。
何等為八。
一者身清淨。
二者語清淨。
三者意清淨。
四者見清淨。
五者頭陀功德清淨。
六者命清淨。
七者舍離一切詐現異相以利求利清淨。
八者不舍一切智心清淨。
是名八法入於戒律。
天子複有八法入於多聞。
何等為八。
一者尊重二者下心。
三者發起精進。
四者不失正念。
五者随聞受持。
六者心善觀察。
七者如聞轉教。
八者不自贊毀他。
是名八法入於多聞。
天子複有八法。
入於禅定。
何等為八。
一者寂靜住阿蘭若。
二者舍離愦鬧。
三者不染境界。
四者身心輕安。
五者心緣定境。
六者絕諸聲相。
七者減食支身。
八者不取聖樂。
是名八法入於禅定。
天子複有八法入於智慧。
何等為八。
一者蘊善巧。
二者界善巧。
三者處善巧。
四者緣起善巧。
五者谛善巧。
六者三世善巧。
七者一切乘善巧。
八者一切佛法善巧。
是名八法入於智慧。
天子。
複有八法入於神通。
何等為八。
一者天眼通。
見無障礙故。
二者天耳通聞無障礙故。
三者他心通觀一切衆生心故。
四者宿命通。
憶念前際故。
五者神足通。
示現一切神變故。
六者漏盡通。
盡一切衆生漏故。
七者不住煩惱不取解脫。
方便力故。
八者不依聲聞解脫而入涅槃。
是名八法入於神通。
複有八法能入於智。
何等為八。
一者苦智。
二者集智。
三者滅智。
四者道智。
五者因智。
六者緣智。
七者三世智。
八者一切智。
是名八種。
複有八法入於寂靜。
何等為八。
一者内寂靜。
二者外寂靜。
三者愛寂靜。
四者取寂靜。
五者有寂靜。
六者生寂靜。
七者一切煩惱寂靜。
八者三界寂靜。
是名八法。
複有八法入於觀察。
何等為八。
一者戒。
二者聞。
三者禅定。
四者智慧。
五者神通。
六者智。
七者寂滅。
八者不放逸。
天子是名八法。
菩薩安住不放逸故。
諸佛菩提及菩提分法一切當得。
是故天子應當依是不放逸祝汝等天子。
依不放逸則三種樂常不損減。
何等為三。
一者天樂。
二者禅樂。
三者涅槃樂。
複次諸天子依不放逸住者得離三苦。
何等為三。
所謂行苦苦苦壞苦。
又不放逸者超三種畏。
何等為三。
所謂地獄餓鬼畜生。
又不放逸者得超三有。
何等為三。
所謂欲有色有無色有。
複次諸天子依不放逸住者得離三垢。
何等為三。
所謂貪垢瞋垢癡垢。
又不放逸於三學處當得圓滿。
何等為三。
所謂增上戒增上心增上慧。
不放逸者常得親近供養三寶。
何等為三。
所謂佛寶法寶僧寶。
複次依不放逸住者，得離三種波羅蜜障。
何等為三。
一者自慳。
二者於行施人心生憎嫉。
三者随順慳人自破戒。
憎嫉持戒者，随順破戒人。
自瞋憎嫉忍辱者，随順瞋恚人。
自懈怠憎嫉精進者，随順懈怠人。
自散亂憎嫉禅定者，随順散亂人。
自無智慧憎嫉智慧者，随順無智人。
汝等諸天子