卷一百一
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阿耨多羅三藐三菩提心。
佛說此經已，功德花菩薩。
及一切世間天人。
阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
△大寶積經善德天子會第三十五 大唐三藏菩提流志奉诏譯如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大比丘衆一千人俱。
菩薩摩诃薩十千人，并欲色界諸天子等。
是時文殊師利菩薩摩诃薩。
與善德天子俱在會中。
爾時世尊，告文殊師利。
汝當為此諸天大衆及諸菩薩。
演說諸佛甚深境界。
文殊師利白佛言：唯然世尊，若善男子善女人。
欲知佛境界者，當知非眼耳鼻舌身意境界。
非色聲香味觸法境界。
世尊，非境界是佛境界。
以是義故。
如佛所得阿耨多羅三藐三菩提。
為何境界耶。
佛言：空境界。
諸見平等故。
無相境界。
一切相平等故。
無願境界。
三界平等故。
無作境界。
有作平等故。
無為境界。
有為平等故。
文殊師利言：世尊，何等是無為境界。
佛言：無念是無為境界。
文殊師利言：世尊，若無為等是佛境界。
為無念者，依何而說。
無所依故，則無所說，無所說故，則不可說。
世尊，諸佛境界不可說也。
佛言文殊師利。
佛境界當於何求。
曰於一切衆生煩惱中求。
何以故？衆生煩惱性不可得。
非聲聞緣覺之所能知。
是則名為諸佛境界。
佛言文殊師利。
佛境界有增減耶。
曰無增減也。
佛言：雲何了知一切衆生煩惱本性。
曰如佛境界無有增減。
煩惱本性亦無增減。
佛言：雲何名為煩惱本性。
曰煩惱本性是佛界本性。
世尊，若煩惱性異佛境界，則不說佛住一切法平等性中。
以煩惱性即佛界性故。
說如來住平等性。
又問汝見如來住何平等。
曰如我所解。
衆生現行貪瞋癡者，所住平等為如來祝佛言：衆生現行三毒煩惱。
住何平等。
答曰住空無相無願平等性中。
佛言文殊。
彼性空中。
雲何複有貪瞋癡耶。
文殊師利言：於彼有中。
有性空處。
有貪瞋癡。
佛言：於何有中說有性空。
曰於文字語言中。
說有性空。
有性空故。
有貪瞋癡。
如佛所說諸比丘，有無生無為無作無起。
若無生無為無作無起不有者，亦不可說有生有為有作有起。
是故比丘。
以有無生及無所起。
由此得說有生有起。
如是世尊，若無性空無相無願，則不可說貪瞋癡等一切諸見。
佛言文殊師利。
以是義故。
如汝所說，住煩惱者，是住性空。
文殊師利言：世尊，若觀行者，離於煩惱而求性空，則不相應。
雲何别有性空異於煩惱。
若觀煩惱即是性空。
為正修行。
佛言文殊師利。
汝住煩惱離煩惱耶。
文殊師利言：所有煩惱悉皆平等。
如是平等。
我正修行入此平等，則不離煩惱不住煩惱。
若沙門婆羅門。
自謂離欲見他煩惱。
彼随二見。
雲何二見。
謂有煩惱名為常見。
謂無煩惱名為斷見。
世尊，正修行者，不見自他有無之相。
何以故？明了一切法故。
佛言文殊師利。
依何正修行。
曰正修行者為無所依。
佛言：不依於道而修行耶。
曰若有所依而修行者，則是有為。
若行有為則非平等。
所以者何。
不離生住壞故。
佛言文殊師利。
無為中頗有數耶。
文殊師利言：世尊，若無為有數即是有為非謂無為。
佛言：若聖者得證無為，則有此法。
甯無數耶。
曰法無數故。
聖遠離數。
為無數也。
佛言文殊汝證聖法為不證耶。
文殊師利言：世尊，若問化人。
汝證聖法為不證者，彼雲何答。
佛言文殊。
夫化人者，則不可說有證非證。
文殊師利言：佛豈不說一切諸法皆如化耶。
佛言：如是如是，曰若一切法皆如化者，雲何問言：汝證聖法為不證也。
佛言文殊。
汝於三乘證何平等。
曰佛界平等。
我如是證。
佛言：汝得佛境界耶。
曰若世尊得者我亦當得。
爾時尊者須菩提。
語文殊師利言：如來不得佛境界耶。
文殊師利言：汝於聲聞境界有所得耶。
須菩提言：聖者解脫非得非不得。
曰如是如是，如來解脫亦非有境界。
非無境界。
須菩提言：文殊師利。
汝不将護新發意菩薩。
而演說法。
文殊師利言：須菩提。
於意雲何。
若有醫人将護病者，不與辛酸苦澀等藥。
而彼醫人於彼病者，為與其差為與死耶。
須菩提言：是與死苦。
非施安樂。
文殊師利言：其說法者亦複如是，若将護於他。
恐生驚怖。
隐覆如是甚深之義。
但以雜句绮飾文辭。
而為演說，則授衆生老病死苦。
不與無病安樂涅槃。
說此法時。
五百比丘。
不受諸法漏盡意解。
八千天人遠塵離垢。
於諸法中得法眼淨。
七百天子。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
作是願言：我等於未來世。
當如文殊師利得是辯才。
爾時長老須菩提語文殊師利言：汝豈不以聲聞乘法為聲聞說耶。
曰一切乘法是我所乘。
須菩提言：汝為是聲聞為辟支佛。
為應正等覺耶。
曰我為聲聞。
不因他聲而生解故。
我為辟支佛。
不舍大悲無所畏故。
我為應正等覺不舍本願故。
須菩提言：汝雲何作聲聞。
曰彼諸衆生未曾聞法。
令得聞故我為聲聞。
又問汝雲何為辟支佛。
曰衆生法界令信令覺。
是故說我為辟支佛。
又問汝雲何為應正等覺。
曰一切諸法法界平等如是了知。
是故我為應正等覺。
須菩提言：文殊師利。
汝決定為住何地。
曰住一切地。
須菩提言：汝豈亦住凡夫地耶。
文殊師利言：我亦決定住凡夫地須菩提言：汝何密意作是說乎。
曰一切諸法自性平等。
故說如是，須菩提言：若一切法皆悉平等。
當於何所建立諸法。
此聲聞地辟支佛地。
菩薩佛地耶。
文殊師利言：譬如十方虛空界中。
說言此是東方虛空。
南西北方四維上下。
亦如是說。
如是言說種種差别。
非於虛空而有異也。
是故仁者，依一切法畢竟空中。
建立種種諸地之相。
亦非空性而有差别。
須菩提言：文殊師利。
汝已證入正性離生耶。
曰我
佛說此經已，功德花菩薩。
及一切世間天人。
阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
△大寶積經善德天子會第三十五 大唐三藏菩提流志奉诏譯如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大比丘衆一千人俱。
菩薩摩诃薩十千人，并欲色界諸天子等。
是時文殊師利菩薩摩诃薩。
與善德天子俱在會中。
爾時世尊，告文殊師利。
汝當為此諸天大衆及諸菩薩。
演說諸佛甚深境界。
文殊師利白佛言：唯然世尊，若善男子善女人。
欲知佛境界者，當知非眼耳鼻舌身意境界。
非色聲香味觸法境界。
世尊，非境界是佛境界。
以是義故。
如佛所得阿耨多羅三藐三菩提。
為何境界耶。
佛言：空境界。
諸見平等故。
無相境界。
一切相平等故。
無願境界。
三界平等故。
無作境界。
有作平等故。
無為境界。
有為平等故。
文殊師利言：世尊，何等是無為境界。
佛言：無念是無為境界。
文殊師利言：世尊，若無為等是佛境界。
為無念者，依何而說。
無所依故，則無所說，無所說故，則不可說。
世尊，諸佛境界不可說也。
佛言文殊師利。
佛境界當於何求。
曰於一切衆生煩惱中求。
何以故？衆生煩惱性不可得。
非聲聞緣覺之所能知。
是則名為諸佛境界。
佛言文殊師利。
佛境界有增減耶。
曰無增減也。
佛言：雲何了知一切衆生煩惱本性。
曰如佛境界無有增減。
煩惱本性亦無增減。
佛言：雲何名為煩惱本性。
曰煩惱本性是佛界本性。
世尊，若煩惱性異佛境界，則不說佛住一切法平等性中。
以煩惱性即佛界性故。
說如來住平等性。
又問汝見如來住何平等。
曰如我所解。
衆生現行貪瞋癡者，所住平等為如來祝佛言：衆生現行三毒煩惱。
住何平等。
答曰住空無相無願平等性中。
佛言文殊。
彼性空中。
雲何複有貪瞋癡耶。
文殊師利言：於彼有中。
有性空處。
有貪瞋癡。
佛言：於何有中說有性空。
曰於文字語言中。
說有性空。
有性空故。
有貪瞋癡。
如佛所說諸比丘，有無生無為無作無起。
若無生無為無作無起不有者，亦不可說有生有為有作有起。
是故比丘。
以有無生及無所起。
由此得說有生有起。
如是世尊，若無性空無相無願，則不可說貪瞋癡等一切諸見。
佛言文殊師利。
以是義故。
如汝所說，住煩惱者，是住性空。
文殊師利言：世尊，若觀行者，離於煩惱而求性空，則不相應。
雲何别有性空異於煩惱。
若觀煩惱即是性空。
為正修行。
佛言文殊師利。
汝住煩惱離煩惱耶。
文殊師利言：所有煩惱悉皆平等。
如是平等。
我正修行入此平等，則不離煩惱不住煩惱。
若沙門婆羅門。
自謂離欲見他煩惱。
彼随二見。
雲何二見。
謂有煩惱名為常見。
謂無煩惱名為斷見。
世尊，正修行者，不見自他有無之相。
何以故？明了一切法故。
佛言文殊師利。
依何正修行。
曰正修行者為無所依。
佛言：不依於道而修行耶。
曰若有所依而修行者，則是有為。
若行有為則非平等。
所以者何。
不離生住壞故。
佛言文殊師利。
無為中頗有數耶。
文殊師利言：世尊，若無為有數即是有為非謂無為。
佛言：若聖者得證無為，則有此法。
甯無數耶。
曰法無數故。
聖遠離數。
為無數也。
佛言文殊汝證聖法為不證耶。
文殊師利言：世尊，若問化人。
汝證聖法為不證者，彼雲何答。
佛言文殊。
夫化人者，則不可說有證非證。
文殊師利言：佛豈不說一切諸法皆如化耶。
佛言：如是如是，曰若一切法皆如化者，雲何問言：汝證聖法為不證也。
佛言文殊。
汝於三乘證何平等。
曰佛界平等。
我如是證。
佛言：汝得佛境界耶。
曰若世尊得者我亦當得。
爾時尊者須菩提。
語文殊師利言：如來不得佛境界耶。
文殊師利言：汝於聲聞境界有所得耶。
須菩提言：聖者解脫非得非不得。
曰如是如是，如來解脫亦非有境界。
非無境界。
須菩提言：文殊師利。
汝不将護新發意菩薩。
而演說法。
文殊師利言：須菩提。
於意雲何。
若有醫人将護病者，不與辛酸苦澀等藥。
而彼醫人於彼病者，為與其差為與死耶。
須菩提言：是與死苦。
非施安樂。
文殊師利言：其說法者亦複如是，若将護於他。
恐生驚怖。
隐覆如是甚深之義。
但以雜句绮飾文辭。
而為演說，則授衆生老病死苦。
不與無病安樂涅槃。
說此法時。
五百比丘。
不受諸法漏盡意解。
八千天人遠塵離垢。
於諸法中得法眼淨。
七百天子。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
作是願言：我等於未來世。
當如文殊師利得是辯才。
爾時長老須菩提語文殊師利言：汝豈不以聲聞乘法為聲聞說耶。
曰一切乘法是我所乘。
須菩提言：汝為是聲聞為辟支佛。
為應正等覺耶。
曰我為聲聞。
不因他聲而生解故。
我為辟支佛。
不舍大悲無所畏故。
我為應正等覺不舍本願故。
須菩提言：汝雲何作聲聞。
曰彼諸衆生未曾聞法。
令得聞故我為聲聞。
又問汝雲何為辟支佛。
曰衆生法界令信令覺。
是故說我為辟支佛。
又問汝雲何為應正等覺。
曰一切諸法法界平等如是了知。
是故我為應正等覺。
須菩提言：文殊師利。
汝決定為住何地。
曰住一切地。
須菩提言：汝豈亦住凡夫地耶。
文殊師利言：我亦決定住凡夫地須菩提言：汝何密意作是說乎。
曰一切諸法自性平等。
故說如是，須菩提言：若一切法皆悉平等。
當於何所建立諸法。
此聲聞地辟支佛地。
菩薩佛地耶。
文殊師利言：譬如十方虛空界中。
說言此是東方虛空。
南西北方四維上下。
亦如是說。
如是言說種種差别。
非於虛空而有異也。
是故仁者，依一切法畢竟空中。
建立種種諸地之相。
亦非空性而有差别。
須菩提言：文殊師利。
汝已證入正性離生耶。
曰我