卷九十四（羅什譯）
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處。
此諸衆生。
即是斷滅非有相續。
自作自受。
他作他受。
計有我者即有我所。
有我所者即是有我。
如是攝取我見身見。
若結若使。
若我我所。
我受貪恚癡本。
若總身口意業。
若福業若罪業。
若欲界業。
若色無色界業。
是名集聖谛。
雲何滅聖谛。
若貪恚癡荊我我所荊受取有荊是名滅聖谛。
雲何道聖谛。
若見苦集荊思惟一切有為過患。
見涅槃寂靜。
所作已辦。
住如是法時。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
是名道聖谛。
如是知四聖谛。
是菩薩分别思惟四聖谛時。
見有為法。
是苦是無常是空是無我。
見無為法。
能為覆護。
是舍是依。
雖作是觀不證涅槃。
如是知四聖谛。
是菩薩聞如是法已，受持修學廣分别已，即知十二因緣。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死。
是名十二因緣。
若不知不見四聖谛十二因緣。
是名無明。
若有身口意業。
若福業。
若罪業。
若欲界系。
色無色界系。
是名行。
若有心意識。
是名識。
若有受想思觸思惟。
是名名。
若有四大。
四大所造色。
從歌羅羅乃至化生。
若作色非作色。
是名色。
名色合故名名色。
若眼耳鼻舌身意。
是名六入。
若眼緣色生眼識。
三法和合故生觸。
是名觸。
若有苦受樂受不苦不樂受。
是名受。
若有愛染。
是名愛。
若有愛見戒齲是名齲若有色受想行識。
是名有。
若此有發起。
是名生。
若此有衰變。
是名老。
若此有滅壞。
是名死。
菩薩如是，分别思惟十二因緣。
見聞覺知。
地非是我。
不生愛著。
我非地不生愛著。
亦非悕望。
水火風空識亦如是，見聞覺知。
涅槃非我。
不生愛著。
我非涅槃不生愛著。
亦非悕望。
是菩薩見諸法從因緣起。
知三解脫門。
廣修學見諸法空無相無作。
是菩薩見諸法從因緣起。
知寂滅樂。
精勤修學廣分别已，則無明滅。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死滅。
如是菩薩。
雖觀十二因緣起滅。
而不證於滅。
菩薩如是知十二因緣。
是菩薩聞是法已，一心受持修學。
廣分别已即知三世。
所謂過去未來現在。
雲何過去世。
若法生已滅。
是名過去世。
雲何未來世。
若法未生未起。
是名未來世。
雲何現在世。
若法生已未滅。
是名現在世。
是菩薩念過去世諸不善根。
輕毀可惡背舍離之。
未來不善根當受不善果報。
不喜不愛不可適意。
現在不善根。
當令不起。
是菩薩能攝護身口意業。
及六情根。
常起善業無有中間。
於過去善根。
是菩薩菩提心。
專念菩提。
悕望菩提。
欲得菩提。
以深重愛。
樂願一切衆生得度得解脫。
為得一切智。
具足一切佛法故。
未來世現在世亦如是，常不離是心。
終不懈怠失念放逸。
若過去世陰界入等。
即是滅荊不實不在。
無我無我所。
若未來世陰界入等。
是未生未起。
無我無我所。
若現在陰界入。
是念念不祝何以故？世法無有一念住者，若有一念。
是一念中亦有生住滅。
是生住滅亦複不祝如生住滅中有内外陰界入。
是内外陰界入亦有生住滅。
若如是不住者，即是非我非我所。
若過去世滅荊不實不在。
非我非我所。
若未來世未生未起。
非我非我所。
若現在念念不祝是非我非我所。
若見三世。
非我非我所。
是名實智慧者，不見我我所。
是我我所。
是即於諸有行。
無我無我所行。
離欲想行。
斷想行滅想。
雖作是行不證涅槃。
是名知三世。
是菩薩聞是法已受持修學。
廣分别已即知三乘。
所謂天乘梵乘聖乘。
雲何天乘。
初禅二禅三禅四禅。
是名天乘。
雲何梵乘。
慈悲喜舍是名梵乘。
雲何聖乘。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
是名聖乘。
是菩薩時時修集天乘梵乘聖乘。
教化衆生令住三乘。
是時自身不證解脫。
是名知三乘。
複次知三乘。
所謂聲聞乘。
緣覺乘。
大乘。
雲何聲聞乘軟根解脫。
於一念中離三有窟宅。
樂欲出世欲得涅槃。
見寂滅處。
勤加精進如救頭然。
若其未解四聖谛者，欲以智箭射四谛的。
欲證欲解以深欲精進。
是名聲聞乘。
雲何辟支佛乘中根解脫。
欲得寂靜獨在一處。
而自利益
此諸衆生。
即是斷滅非有相續。
自作自受。
他作他受。
計有我者即有我所。
有我所者即是有我。
如是攝取我見身見。
若結若使。
若我我所。
我受貪恚癡本。
若總身口意業。
若福業若罪業。
若欲界業。
若色無色界業。
是名集聖谛。
雲何滅聖谛。
若貪恚癡荊我我所荊受取有荊是名滅聖谛。
雲何道聖谛。
若見苦集荊思惟一切有為過患。
見涅槃寂靜。
所作已辦。
住如是法時。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
是名道聖谛。
如是知四聖谛。
是菩薩分别思惟四聖谛時。
見有為法。
是苦是無常是空是無我。
見無為法。
能為覆護。
是舍是依。
雖作是觀不證涅槃。
如是知四聖谛。
是菩薩聞如是法已，受持修學廣分别已，即知十二因緣。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死。
是名十二因緣。
若不知不見四聖谛十二因緣。
是名無明。
若有身口意業。
若福業。
若罪業。
若欲界系。
色無色界系。
是名行。
若有心意識。
是名識。
若有受想思觸思惟。
是名名。
若有四大。
四大所造色。
從歌羅羅乃至化生。
若作色非作色。
是名色。
名色合故名名色。
若眼耳鼻舌身意。
是名六入。
若眼緣色生眼識。
三法和合故生觸。
是名觸。
若有苦受樂受不苦不樂受。
是名受。
若有愛染。
是名愛。
若有愛見戒齲是名齲若有色受想行識。
是名有。
若此有發起。
是名生。
若此有衰變。
是名老。
若此有滅壞。
是名死。
菩薩如是，分别思惟十二因緣。
見聞覺知。
地非是我。
不生愛著。
我非地不生愛著。
亦非悕望。
水火風空識亦如是，見聞覺知。
涅槃非我。
不生愛著。
我非涅槃不生愛著。
亦非悕望。
是菩薩見諸法從因緣起。
知三解脫門。
廣修學見諸法空無相無作。
是菩薩見諸法從因緣起。
知寂滅樂。
精勤修學廣分别已，則無明滅。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死滅。
如是菩薩。
雖觀十二因緣起滅。
而不證於滅。
菩薩如是知十二因緣。
是菩薩聞是法已，一心受持修學。
廣分别已即知三世。
所謂過去未來現在。
雲何過去世。
若法生已滅。
是名過去世。
雲何未來世。
若法未生未起。
是名未來世。
雲何現在世。
若法生已未滅。
是名現在世。
是菩薩念過去世諸不善根。
輕毀可惡背舍離之。
未來不善根當受不善果報。
不喜不愛不可適意。
現在不善根。
當令不起。
是菩薩能攝護身口意業。
及六情根。
常起善業無有中間。
於過去善根。
是菩薩菩提心。
專念菩提。
悕望菩提。
欲得菩提。
以深重愛。
樂願一切衆生得度得解脫。
為得一切智。
具足一切佛法故。
未來世現在世亦如是，常不離是心。
終不懈怠失念放逸。
若過去世陰界入等。
即是滅荊不實不在。
無我無我所。
若未來世陰界入等。
是未生未起。
無我無我所。
若現在陰界入。
是念念不祝何以故？世法無有一念住者，若有一念。
是一念中亦有生住滅。
是生住滅亦複不祝如生住滅中有内外陰界入。
是内外陰界入亦有生住滅。
若如是不住者，即是非我非我所。
若過去世滅荊不實不在。
非我非我所。
若未來世未生未起。
非我非我所。
若現在念念不祝是非我非我所。
若見三世。
非我非我所。
是名實智慧者，不見我我所。
是我我所。
是即於諸有行。
無我無我所行。
離欲想行。
斷想行滅想。
雖作是行不證涅槃。
是名知三世。
是菩薩聞是法已受持修學。
廣分别已即知三乘。
所謂天乘梵乘聖乘。
雲何天乘。
初禅二禅三禅四禅。
是名天乘。
雲何梵乘。
慈悲喜舍是名梵乘。
雲何聖乘。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
是名聖乘。
是菩薩時時修集天乘梵乘聖乘。
教化衆生令住三乘。
是時自身不證解脫。
是名知三乘。
複次知三乘。
所謂聲聞乘。
緣覺乘。
大乘。
雲何聲聞乘軟根解脫。
於一念中離三有窟宅。
樂欲出世欲得涅槃。
見寂滅處。
勤加精進如救頭然。
若其未解四聖谛者，欲以智箭射四谛的。
欲證欲解以深欲精進。
是名聲聞乘。
雲何辟支佛乘中根解脫。
欲得寂靜獨在一處。
而自利益