卷八十二（曹魏三藏法師康僧铠譯）
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名出家菩薩住阿練兒處。
修習滿於進波羅蜜。
長者，雲何出家菩薩住阿練兒處。
修習滿於禅波羅蜜。
長者，出家菩薩住阿練兒處。
舍於禅定教化衆生修諸善根。
長者，是名出家菩薩住阿練兒處。
修習滿於禅波羅蜜。
長者，雲何出家菩薩住阿練兒處。
修習滿於般若波羅蜜。
長者，是出家菩薩住阿練兒處。
應如是學。
如我此身空處亦爾。
如我此身菩提亦爾。
如如無妄想。
如空無妄想。
長者，是名出家菩薩住阿練兒處。
修滿般若波羅蜜。
長者，出家菩薩住阿練兒處。
如是修滿六波羅蜜。
長者，出家菩薩成就四法。
知阿練兒處。
何等四。
淨戒多聞思惟相應如法修行。
是名出家菩薩知住阿練兒處。
複次長者，出家菩薩若結增上不應親彼。
住阿練兒處。
應摧伏結。
複次長者，出家菩薩住阿練兒處。
應修五通。
為化天龍夜叉乾闼婆故。
複次長者，出家菩薩應如佛教住阿練兒處。
是中我應滿於一切清淨之善。
善法所勳。
後至城邑聚落說法。
長者，是名出家菩薩如是四法住阿練兒處。
複次長者，出家菩薩從阿練兒處起。
受法讀誦。
詣於和上阿阇梨所。
上中下坐是我福田。
不應懈怠是我自業。
不嫉於彼應為彼使。
應如是觀。
如來應供正遍覺。
一切天世魔梵。
沙門婆羅門。
供養福田。
佛是一切衆生之父。
佛不生心求於給使。
我今欲學。
我亦當為一切衆生作於給使。
我不求他為我給使。
何以故？長者，若有比丘重於給使失法功德。
若以财攝彼當雲何。
欲使我作故以财攝我。
非為法故自失己信。
若财攝給使無大報利。
若向和上阿阇梨所。
知其心意應如所作。
莫令和上阿阇梨。
不信於我不敬愛我。
彼舍身命為贊誦法故。
稱滿其意為功德利。
舍於利養贊歎於法。
長者，若是菩薩。
於他人所受持讀誦一四句偈。
施戒忍進定慧相應集菩提道。
於是師所為法恭敬。
如上諸師受持文字章句偈頌。
於無量劫應為彼使。
不生谄僞一切供養。
長者當知。
不報其恩況不敬法。
長者，若信起善念。
念佛法僧。
念於無漏。
念寂調伏。
於無量劫給侍。
使令供養和上。
猶不報滿和上之恩。
長者應如是知。
長者當知。
若聞法已有無量報得無量智。
我應無量供養和上。
複次長者，出家菩薩如出家法祝長者，雲何名為如出家法祝是出家菩薩聞淨戒已，應如是學修四淨戒。
何等為四。
謂住聖種樂於頭陀。
不親近於在家出家。
不谄曲住阿練兒處。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已，複應如是學四淨戒。
何等四。
謂身淨戒亦不得身。
謂口淨戒亦不得口。
離於諸見發一切智心。
長者，是名四淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。
何等四。
離於我想。
棄於我所。
遠斷常見。
解因緣法。
長者，是名四淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。
何等四。
謂陰無所有。
界如法界。
入如空聚。
不住假名。
長者，是名四淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。
何等四。
知我不得我。
聞覺於他令心清淨。
心不樂住一切法等。
無有動搖長者是名四淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已應如是學於四淨戒。
何等四。
所謂解空。
不畏無相。
一切衆生起於大悲。
入於無我。
長者，是名出家菩薩四種淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨三昧已，應如是學。
何等淨三昧。
謂一切法無所有。
無有二心。
正業心。
一處心。
無動搖心。
無戲論心。
無亂鬧心。
無依止心。
於心自在無有馳散。
不住心界見心如幻。
觀一切法等如法界。
無行無祝又亦無起不得内外。
三昧同等祝如是法說名三昧。
如是長者，是名出家菩薩觀淨定聚。
複次長者，出家菩薩聞淨慧聚。
聞已應觀。
何等名為清淨慧聚。
是菩薩應如是修學。
知於緣法分别智。
辯智。
疾智。
衆生智。
攝外衆生智。
如是長者，出家菩薩觀淨慧聚。
複次長者，出家菩薩應如是學。
所謂慧者名無系縛。
以無身故無所執持。
無動無祝無形無相。
無生無行。
如虛空故。
長者，若如是觀名為菩薩住於出家。
說是法時。
八千衆生。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
是諸長者，得無生法忍。
三萬二千衆生遠塵離垢得法眼淨。
爾時郁伽長者，歡喜踴躍。
以價直百千衣奉上供佛。
白言： 世尊，以此善根普施一切諸衆生等。
令諸在家菩薩摩诃薩。
成就如佛所教戒法。
諸出家菩薩願令滿足。
一切諸法亦令滿足如佛所教。
世尊，雲何在家菩薩。
住在家地學出家戒。
如是問已，佛告長者，在家菩薩具足五法。
住在家地學出家戒。
何等為五。
長者，菩薩住在家地中。
不吝一切所有财物。
與於一切智心相應不望果報。
複次長者，在家菩薩住在家地具淨梵行。
不習欲想況二和合。
複次長者，在家菩薩至於空處修習四禅。
以方便力不入正位。
複次長者，在家菩薩住在家地。
應極精進學於智慧。
一切衆生以慈相應。
複次長者，在家菩薩住在家地守護於法。
亦勸他人。
長者，是名在家菩薩住在家地。
具足五法學出家戒。
爾時郁伽長者白言：世尊，我在家中如世尊教。
當如是住增廣佛道。
諸出家戒我亦當學。
爾時世尊，即便微笑。
諸佛常法。
若微笑時。
種種色光。
青黃赤白。
從面門出。
遍照無量無邊世界上過梵世蔽日月光。
還繞身三匝入如來頂。
爾時阿難。
見佛微笑。
從坐而起。
整於衣服。
偏袒右肩。
右膝著地。
而白佛言：大德世尊以何緣笑。
諸佛世尊非無緣笑。
佛告阿難。
汝今見是郁伽長者供如來不。
欲修行法作師子吼。
阿難白言：已見世尊，已見善逝。
阿難。
是郁伽長者，住在家地。
是賢劫中。
如來應供正遍覺出現於世。
常在家供養恭敬是諸如來護持正法。
常在家中住出家戒。
廣聞如來無上菩提。
爾時大德阿難。
語郁伽長者，汝見何利樂在家中有聖智不。
答言：大德。
不成大悲不應自謂我是安樂。
大德阿難。
菩薩摩诃薩。
忍一切苦不舍衆生。
說是語已佛告阿難。
是郁伽長者，住在家地。
是賢劫中多化衆生。
非出家菩薩百劫百千劫。
何以故？阿難。
百千出家菩薩所有功德。
不如是郁伽長者所有功德。
大德阿難。
白佛言：世尊，此經何名。
雲何受持。
佛告阿難。
是經名郁伽長者所問。
亦名在家出家菩薩戒。
亦名殷重給事師長品。
阿難。
若有菩薩得聞是經。
是大精進非下精進住於梵行。
百千萬倍所不能及也。
是故阿難。
欲自住進。
欲勸他進。
欲自住於一切功德。
欲勸他祝應聽此經受持讀誦。
廣為人說如說修行。
阿難。
我以是法付囑於汝。
受持讀誦。
何以故？阿難。
此法具足一切功德。
阿難。
若有菩薩與是法相應，則不離與如來相應。
阿難。
若有菩薩離於是法則為離佛。
若有菩薩離於是法。
離受持讀誦如說修行。
是離見於一切諸佛。
何以故？阿難。
佛出世事皆於此經而顯示之。
阿難假令三千大千世界滿中大火。
應從中過為正覺故。
往聽此經受持讀誦如說修行。
阿難。
若令三千大千世界。
滿中七寶恭敬奉施。
為聞此法受持讀誦如說修行。
阿難。
若為過去一切諸佛起七寶塔。
以一切供而供養之。
阿難。
若現在佛及聲聞僧。
以諸樂具盡壽供養。
阿難。
未來諸佛及諸菩薩。
悉為奴仆及為弟子而供養之。
不聞是經。
不受不持。
不讀不誦。
不轉不祝離是等法。
不名供養諸佛如來。
阿難。
若有菩薩聞於是經。
受持讀誦為他廣說如說修行。
而是菩薩已為供養三世佛已，何以故？阿難。
如說修行則是如來調伏之法。
說是語已，大德阿難。
郁伽長者，乾闼婆。
世間天人。
阿修羅等。
聞佛所說，皆大歡喜。
修習滿於進波羅蜜。
長者，雲何出家菩薩住阿練兒處。
修習滿於禅波羅蜜。
長者，出家菩薩住阿練兒處。
舍於禅定教化衆生修諸善根。
長者，是名出家菩薩住阿練兒處。
修習滿於禅波羅蜜。
長者，雲何出家菩薩住阿練兒處。
修習滿於般若波羅蜜。
長者，是出家菩薩住阿練兒處。
應如是學。
如我此身空處亦爾。
如我此身菩提亦爾。
如如無妄想。
如空無妄想。
長者，是名出家菩薩住阿練兒處。
修滿般若波羅蜜。
長者，出家菩薩住阿練兒處。
如是修滿六波羅蜜。
長者，出家菩薩成就四法。
知阿練兒處。
何等四。
淨戒多聞思惟相應如法修行。
是名出家菩薩知住阿練兒處。
複次長者，出家菩薩若結增上不應親彼。
住阿練兒處。
應摧伏結。
複次長者，出家菩薩住阿練兒處。
應修五通。
為化天龍夜叉乾闼婆故。
複次長者，出家菩薩應如佛教住阿練兒處。
是中我應滿於一切清淨之善。
善法所勳。
後至城邑聚落說法。
長者，是名出家菩薩如是四法住阿練兒處。
複次長者，出家菩薩從阿練兒處起。
受法讀誦。
詣於和上阿阇梨所。
上中下坐是我福田。
不應懈怠是我自業。
不嫉於彼應為彼使。
應如是觀。
如來應供正遍覺。
一切天世魔梵。
沙門婆羅門。
供養福田。
佛是一切衆生之父。
佛不生心求於給使。
我今欲學。
我亦當為一切衆生作於給使。
我不求他為我給使。
何以故？長者，若有比丘重於給使失法功德。
若以财攝彼當雲何。
欲使我作故以财攝我。
非為法故自失己信。
若财攝給使無大報利。
若向和上阿阇梨所。
知其心意應如所作。
莫令和上阿阇梨。
不信於我不敬愛我。
彼舍身命為贊誦法故。
稱滿其意為功德利。
舍於利養贊歎於法。
長者，若是菩薩。
於他人所受持讀誦一四句偈。
施戒忍進定慧相應集菩提道。
於是師所為法恭敬。
如上諸師受持文字章句偈頌。
於無量劫應為彼使。
不生谄僞一切供養。
長者當知。
不報其恩況不敬法。
長者，若信起善念。
念佛法僧。
念於無漏。
念寂調伏。
於無量劫給侍。
使令供養和上。
猶不報滿和上之恩。
長者應如是知。
長者當知。
若聞法已有無量報得無量智。
我應無量供養和上。
複次長者，出家菩薩如出家法祝長者，雲何名為如出家法祝是出家菩薩聞淨戒已，應如是學修四淨戒。
何等為四。
謂住聖種樂於頭陀。
不親近於在家出家。
不谄曲住阿練兒處。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已，複應如是學四淨戒。
何等四。
謂身淨戒亦不得身。
謂口淨戒亦不得口。
離於諸見發一切智心。
長者，是名四淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。
何等四。
離於我想。
棄於我所。
遠斷常見。
解因緣法。
長者，是名四淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。
何等四。
謂陰無所有。
界如法界。
入如空聚。
不住假名。
長者，是名四淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已，應如是學於四淨戒。
何等四。
知我不得我。
聞覺於他令心清淨。
心不樂住一切法等。
無有動搖長者是名四淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨戒已應如是學於四淨戒。
何等四。
所謂解空。
不畏無相。
一切衆生起於大悲。
入於無我。
長者，是名出家菩薩四種淨戒。
複次長者，出家菩薩聞淨三昧已，應如是學。
何等淨三昧。
謂一切法無所有。
無有二心。
正業心。
一處心。
無動搖心。
無戲論心。
無亂鬧心。
無依止心。
於心自在無有馳散。
不住心界見心如幻。
觀一切法等如法界。
無行無祝又亦無起不得内外。
三昧同等祝如是法說名三昧。
如是長者，是名出家菩薩觀淨定聚。
複次長者，出家菩薩聞淨慧聚。
聞已應觀。
何等名為清淨慧聚。
是菩薩應如是修學。
知於緣法分别智。
辯智。
疾智。
衆生智。
攝外衆生智。
如是長者，出家菩薩觀淨慧聚。
複次長者，出家菩薩應如是學。
所謂慧者名無系縛。
以無身故無所執持。
無動無祝無形無相。
無生無行。
如虛空故。
長者，若如是觀名為菩薩住於出家。
說是法時。
八千衆生。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
是諸長者，得無生法忍。
三萬二千衆生遠塵離垢得法眼淨。
爾時郁伽長者，歡喜踴躍。
以價直百千衣奉上供佛。
白言： 世尊，以此善根普施一切諸衆生等。
令諸在家菩薩摩诃薩。
成就如佛所教戒法。
諸出家菩薩願令滿足。
一切諸法亦令滿足如佛所教。
世尊，雲何在家菩薩。
住在家地學出家戒。
如是問已，佛告長者，在家菩薩具足五法。
住在家地學出家戒。
何等為五。
長者，菩薩住在家地中。
不吝一切所有财物。
與於一切智心相應不望果報。
複次長者，在家菩薩住在家地具淨梵行。
不習欲想況二和合。
複次長者，在家菩薩至於空處修習四禅。
以方便力不入正位。
複次長者，在家菩薩住在家地。
應極精進學於智慧。
一切衆生以慈相應。
複次長者，在家菩薩住在家地守護於法。
亦勸他人。
長者，是名在家菩薩住在家地。
具足五法學出家戒。
爾時郁伽長者白言：世尊，我在家中如世尊教。
當如是住增廣佛道。
諸出家戒我亦當學。
爾時世尊，即便微笑。
諸佛常法。
若微笑時。
種種色光。
青黃赤白。
從面門出。
遍照無量無邊世界上過梵世蔽日月光。
還繞身三匝入如來頂。
爾時阿難。
見佛微笑。
從坐而起。
整於衣服。
偏袒右肩。
右膝著地。
而白佛言：大德世尊以何緣笑。
諸佛世尊非無緣笑。
佛告阿難。
汝今見是郁伽長者供如來不。
欲修行法作師子吼。
阿難白言：已見世尊，已見善逝。
阿難。
是郁伽長者，住在家地。
是賢劫中。
如來應供正遍覺出現於世。
常在家供養恭敬是諸如來護持正法。
常在家中住出家戒。
廣聞如來無上菩提。
爾時大德阿難。
語郁伽長者，汝見何利樂在家中有聖智不。
答言：大德。
不成大悲不應自謂我是安樂。
大德阿難。
菩薩摩诃薩。
忍一切苦不舍衆生。
說是語已佛告阿難。
是郁伽長者，住在家地。
是賢劫中多化衆生。
非出家菩薩百劫百千劫。
何以故？阿難。
百千出家菩薩所有功德。
不如是郁伽長者所有功德。
大德阿難。
白佛言：世尊，此經何名。
雲何受持。
佛告阿難。
是經名郁伽長者所問。
亦名在家出家菩薩戒。
亦名殷重給事師長品。
阿難。
若有菩薩得聞是經。
是大精進非下精進住於梵行。
百千萬倍所不能及也。
是故阿難。
欲自住進。
欲勸他進。
欲自住於一切功德。
欲勸他祝應聽此經受持讀誦。
廣為人說如說修行。
阿難。
我以是法付囑於汝。
受持讀誦。
何以故？阿難。
此法具足一切功德。
阿難。
若有菩薩與是法相應，則不離與如來相應。
阿難。
若有菩薩離於是法則為離佛。
若有菩薩離於是法。
離受持讀誦如說修行。
是離見於一切諸佛。
何以故？阿難。
佛出世事皆於此經而顯示之。
阿難假令三千大千世界滿中大火。
應從中過為正覺故。
往聽此經受持讀誦如說修行。
阿難。
若令三千大千世界。
滿中七寶恭敬奉施。
為聞此法受持讀誦如說修行。
阿難。
若為過去一切諸佛起七寶塔。
以一切供而供養之。
阿難。
若現在佛及聲聞僧。
以諸樂具盡壽供養。
阿難。
未來諸佛及諸菩薩。
悉為奴仆及為弟子而供養之。
不聞是經。
不受不持。
不讀不誦。
不轉不祝離是等法。
不名供養諸佛如來。
阿難。
若有菩薩聞於是經。
受持讀誦為他廣說如說修行。
而是菩薩已為供養三世佛已，何以故？阿難。
如說修行則是如來調伏之法。
說是語已，大德阿難。
郁伽長者，乾闼婆。
世間天人。
阿修羅等。
聞佛所說，皆大歡喜。