卷七十九（鸠摩羅什譯）
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大力有智。
時是象群宿出在山崄隘難之處。
唯有一道。
爾時獵師見此象群。
即夜於崄道中大作坑埳。
作是念。
此諸群象當堕此中。
得屬於我随我所齲夜作坑已驅逐群象向崄道坑。
群象欲出見有大坑不能得過。
目連。
時象群主以身橫在坑上為橋。
使五百群象於脊上過。
群象過已作勢踴跳。
爾時山神。
說是偈言： 惡人作深坑，中有智象王。
度彼亦自度，唐勞作深坑。
目連。
汝謂爾時象王利根大力者，豈異人乎。
勿作是念。
即我身是。
時五百群象。
今五百比丘為調達所壞者是。
爾時獵者，調達等五百比丘是。
所謂蹇陀達多。
迦樓羅提舍三聞陀達多。
拘迦梨提婆達多。
目連。
我常長夜見怖畏衆生。
施以無怖畏。
見苦惱衆生施與安樂。
貧窮衆生施以财物。
堕邪道衆生示以正道。
病痛衆生除其病苦。
饑餓衆生施以飲食。
食肉飲血衆生以身肉血施與。
目連。
我随所願皆作不虛。
我許衆生不生懈擔目連。
我發阿耨多羅三藐三菩提。
於其中間所有誠言終不有異。
所作精進懈廢休息。
我不得阿耨多羅三藐三菩提耶。
目連。
我随語而行。
随行而語。
△答難品第七 爾時會中有一比丘。
名曰象手。
從座而起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌白佛言：世尊，我從如來聞此難事。
身毛為豎涕淚流下。
我今欲問一事。
世尊自言：我為菩薩時。
随語而行。
随行而語。
世尊，從初願度一切衆生若作是願。
於今所度衆生未盡當入涅槃。
如來滅後或有人來難諸比丘，汝等大師本願。
當度一切衆生。
衆生未盡而自滅度。
若有是難當雲何答。
佛告象手比丘若有如是難者，應還問彼。
汝以何法為衆生。
彼人若言陰入界是衆生。
應還問彼。
為陰入界和合是衆生。
為離散是衆生。
彼人若言陰入界和合是衆生。
應還語彼。
汝自答已所以者何。
和合是衆生。
陰入界非衆生。
佛所說法為離散故。
不為和合。
世尊樂離散行。
不樂和合。
和合中無衆生。
彼人若言但陰入界是衆生。
應還問言：若爾者一切草木瓦石皆是衆生。
所以者何。
汝說陰入界是衆生。
是中亦有陰入界。
彼人答言：是中無心無心數法。
故非衆生者，應還問彼。
若爾者一切衆生應是一衆生。
何以故？如來不說陰入界有異。
彼人若言：如來經中說有衆生是故有衆生。
應還語彼。
汝自答已，何以故？如來經說離有離無。
彼人若言：若爾者無有道果。
應還問彼。
汝以何為果。
彼人若言：我說決定第一義為果。
應還問彼。
決定第一義中無音聲語言：無音聲語言中。
不得言決定有無。
汝說決定第一義為果。
是決定第一義中。
無衆生無衆生名字。
是故汝說有衆生。
此語自破。
複次象手。
如來經說於諸法中無有滅者但滅苦惱。
我如是通達諸法實相。
随所得法為衆生說。
為無貪齲為遠離。
為無戲論。
為無作起。
象手。
若人如是知我法義。
是人即能不為有無而起行業。
若人不為有無而起行業。
是人雲何見有衆生。
見無衆生。
象手。
是名常住諸法實相。
是中無有憶想分别。
無垢無淨。
無來無去。
無道無道果。
無長無短。
無方無圓。
無形無色。
是故說諸法一門。
謂是定門。
象手。
是名見法門。
入是見法門。
名為能見佛。
象手。
於意雲何。
随以何法見佛。
是法已滅今滅當滅滅相耶。
不也世尊，於意雲何。
随以何法見佛。
是法已生今生當生生相耶。
不也世尊，象手。
若爾者如來不名為滅。
如是世尊，象手。
彼人若言所有身相我為。
是故言如來滅入涅槃已，不複轉還但見身相。
不轉還故名如來滅。
應還問彼。
汝說身相成就為如來耶。
彼人若言：我說身相成就名為如來。
應還答彼。
如佛經中。
不說身相名為如來。
若說身相是如來者，一切瓦石山河草木皆是如來。
彼人若言一切瓦石山河草木。
無有三十二大人相名如來者，應答彼言：汝說有三十二相名如來者，轉輪聖王則是如來。
何以故？轉輪聖王身有三十二相。
彼人若言相入相法知相婆羅門說當作佛。
是事為實。
應答彼言：若有三十二相即應是佛。
而汝自說相師見有三十二相記當得作佛。
汝今說佛相。
彼人若言：我說佛十力四無所畏。
十八不共法。
無漏根力覺道。
禅定解脫三昧等是為佛相。
應答彼言：汝說十力等是佛相者，今應說佛體性。
彼人若言佛與是相異耶。
應答彼言：汝自言是佛相佛相非佛。
彼人若言更有無形無色法是佛十力等為相。
應答彼言無形無色法。
雲何以有形有色為相。
又汝若說無形無色法名為佛者，馀無形無色法皆可是佛。
若是等法。
亦是佛者，是十力四無所畏。
十八不共法。
根力覺道。
禅定解脫三昧等。
亦應與是為相應。
象手。
我諸弟子。
應當如是降伏癡人。
複次象手。
我本願得阿耨多羅三藐三菩提。
度脫一切衆生。
我坐道常得阿耨多羅三藐三菩提已，不得衆生。
不得衆生名字。
我坐道常但通達十二因緣法。
是事有故是事有。
是事無故是事無。
何事有故有何事。
何事無故無何事。
所謂無明因緣故有諸行。
諸行因緣故有識。
識因緣故有名色。
名色因緣故有六入。
六入因緣故有觸。
觸因緣故有受。
受因緣故有愛。
愛因緣故有齲取因緣故有有。
有因緣故有生。
生因緣故有老死。
老死因緣故有憂悲苦惱。
如是展轉但是大苦聚集。
無明滅故諸行滅。
諸行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六入滅。
六入滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死滅。
老死滅故憂悲苦惱滅。
是中但是大苦聚滅。
我於是中生眼智明覺。
通達如是無中無後無壞解脫。
如來通達是解脫故不得馀法。
但得衆因緣生法。
象手。
如來是通達諸法。
随以如是為衆生說。
象手。
若諸佛生。
若諸佛不生。
諸法性相常住不異。
謂名色不失。
不相違背不生不起。
象手。
我常如是說法。
汝等亦應随我意知。
我為汝等說如是法。
汝等但當勤修行之。
象手。
大師所應為弟子事事
時是象群宿出在山崄隘難之處。
唯有一道。
爾時獵師見此象群。
即夜於崄道中大作坑埳。
作是念。
此諸群象當堕此中。
得屬於我随我所齲夜作坑已驅逐群象向崄道坑。
群象欲出見有大坑不能得過。
目連。
時象群主以身橫在坑上為橋。
使五百群象於脊上過。
群象過已作勢踴跳。
爾時山神。
說是偈言： 惡人作深坑，中有智象王。
度彼亦自度，唐勞作深坑。
目連。
汝謂爾時象王利根大力者，豈異人乎。
勿作是念。
即我身是。
時五百群象。
今五百比丘為調達所壞者是。
爾時獵者，調達等五百比丘是。
所謂蹇陀達多。
迦樓羅提舍三聞陀達多。
拘迦梨提婆達多。
目連。
我常長夜見怖畏衆生。
施以無怖畏。
見苦惱衆生施與安樂。
貧窮衆生施以财物。
堕邪道衆生示以正道。
病痛衆生除其病苦。
饑餓衆生施以飲食。
食肉飲血衆生以身肉血施與。
目連。
我随所願皆作不虛。
我許衆生不生懈擔目連。
我發阿耨多羅三藐三菩提。
於其中間所有誠言終不有異。
所作精進懈廢休息。
我不得阿耨多羅三藐三菩提耶。
目連。
我随語而行。
随行而語。
△答難品第七 爾時會中有一比丘。
名曰象手。
從座而起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌白佛言：世尊，我從如來聞此難事。
身毛為豎涕淚流下。
我今欲問一事。
世尊自言：我為菩薩時。
随語而行。
随行而語。
世尊，從初願度一切衆生若作是願。
於今所度衆生未盡當入涅槃。
如來滅後或有人來難諸比丘，汝等大師本願。
當度一切衆生。
衆生未盡而自滅度。
若有是難當雲何答。
佛告象手比丘若有如是難者，應還問彼。
汝以何法為衆生。
彼人若言陰入界是衆生。
應還問彼。
為陰入界和合是衆生。
為離散是衆生。
彼人若言陰入界和合是衆生。
應還語彼。
汝自答已所以者何。
和合是衆生。
陰入界非衆生。
佛所說法為離散故。
不為和合。
世尊樂離散行。
不樂和合。
和合中無衆生。
彼人若言但陰入界是衆生。
應還問言：若爾者一切草木瓦石皆是衆生。
所以者何。
汝說陰入界是衆生。
是中亦有陰入界。
彼人答言：是中無心無心數法。
故非衆生者，應還問彼。
若爾者一切衆生應是一衆生。
何以故？如來不說陰入界有異。
彼人若言：如來經中說有衆生是故有衆生。
應還語彼。
汝自答已，何以故？如來經說離有離無。
彼人若言：若爾者無有道果。
應還問彼。
汝以何為果。
彼人若言：我說決定第一義為果。
應還問彼。
決定第一義中無音聲語言：無音聲語言中。
不得言決定有無。
汝說決定第一義為果。
是決定第一義中。
無衆生無衆生名字。
是故汝說有衆生。
此語自破。
複次象手。
如來經說於諸法中無有滅者但滅苦惱。
我如是通達諸法實相。
随所得法為衆生說。
為無貪齲為遠離。
為無戲論。
為無作起。
象手。
若人如是知我法義。
是人即能不為有無而起行業。
若人不為有無而起行業。
是人雲何見有衆生。
見無衆生。
象手。
是名常住諸法實相。
是中無有憶想分别。
無垢無淨。
無來無去。
無道無道果。
無長無短。
無方無圓。
無形無色。
是故說諸法一門。
謂是定門。
象手。
是名見法門。
入是見法門。
名為能見佛。
象手。
於意雲何。
随以何法見佛。
是法已滅今滅當滅滅相耶。
不也世尊，於意雲何。
随以何法見佛。
是法已生今生當生生相耶。
不也世尊，象手。
若爾者如來不名為滅。
如是世尊，象手。
彼人若言所有身相我為。
是故言如來滅入涅槃已，不複轉還但見身相。
不轉還故名如來滅。
應還問彼。
汝說身相成就為如來耶。
彼人若言：我說身相成就名為如來。
應還答彼。
如佛經中。
不說身相名為如來。
若說身相是如來者，一切瓦石山河草木皆是如來。
彼人若言一切瓦石山河草木。
無有三十二大人相名如來者，應答彼言：汝說有三十二相名如來者，轉輪聖王則是如來。
何以故？轉輪聖王身有三十二相。
彼人若言相入相法知相婆羅門說當作佛。
是事為實。
應答彼言：若有三十二相即應是佛。
而汝自說相師見有三十二相記當得作佛。
汝今說佛相。
彼人若言：我說佛十力四無所畏。
十八不共法。
無漏根力覺道。
禅定解脫三昧等是為佛相。
應答彼言：汝說十力等是佛相者，今應說佛體性。
彼人若言佛與是相異耶。
應答彼言：汝自言是佛相佛相非佛。
彼人若言更有無形無色法是佛十力等為相。
應答彼言無形無色法。
雲何以有形有色為相。
又汝若說無形無色法名為佛者，馀無形無色法皆可是佛。
若是等法。
亦是佛者，是十力四無所畏。
十八不共法。
根力覺道。
禅定解脫三昧等。
亦應與是為相應。
象手。
我諸弟子。
應當如是降伏癡人。
複次象手。
我本願得阿耨多羅三藐三菩提。
度脫一切衆生。
我坐道常得阿耨多羅三藐三菩提已，不得衆生。
不得衆生名字。
我坐道常但通達十二因緣法。
是事有故是事有。
是事無故是事無。
何事有故有何事。
何事無故無何事。
所謂無明因緣故有諸行。
諸行因緣故有識。
識因緣故有名色。
名色因緣故有六入。
六入因緣故有觸。
觸因緣故有受。
受因緣故有愛。
愛因緣故有齲取因緣故有有。
有因緣故有生。
生因緣故有老死。
老死因緣故有憂悲苦惱。
如是展轉但是大苦聚集。
無明滅故諸行滅。
諸行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六入滅。
六入滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死滅。
老死滅故憂悲苦惱滅。
是中但是大苦聚滅。
我於是中生眼智明覺。
通達如是無中無後無壞解脫。
如來通達是解脫故不得馀法。
但得衆因緣生法。
象手。
如來是通達諸法。
随以如是為衆生說。
象手。
若諸佛生。
若諸佛不生。
諸法性相常住不異。
謂名色不失。
不相違背不生不起。
象手。
我常如是說法。
汝等亦應随我意知。
我為汝等說如是法。
汝等但當勤修行之。
象手。
大師所應為弟子事事