卷五十二（玄奘譯）
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趣。
諸有了義即如性法義。
如是言教此應依趣。
又舍利子，複以何等名為依法。
雲何名為數取趣者，舍利子，若有依止數取之見諸所緣法。
如是之相名數取者，此數取見所緣法住性之法性。
如是相者是名為法。
言數取者，所謂凡夫數齲善凡夫數齲随信行數齲随法行數齲第八數齲預流數齲一來數齲不還數齲阿羅漢數齲獨覺數齲菩薩數齲舍利子，複有一數取者出現於世。
利益安樂無量衆生。
悲愍世間。
為諸天人義利安樂。
如是數齲所謂如來應正等覺。
舍利子，如是一切數取名言：如來依世俗谛為衆生說。
若有衆生。
於此言教起於執著。
如是等類不應依趣。
何以故？如來欲令於彼正依趣故。
佛薄伽梵說如是法。
汝等依趣諸法實性。
無宜依趣彼數取者，舍利子，何等是為諸法實性。
舍利子，所謂無有變異。
無有增益。
無作無不作。
不住無根本。
如是之相是名法性。
又複於一切處通照平等。
諸平等中善住平等。
不平等中善住平等。
於諸平等不平等中妙善平等。
如是等相是名法性。
又法性者無有分别。
無有所緣。
於一切法。
證得決定究竟體相。
如是名為諸法實性。
舍利子，若有依趣法性之者，則諸法性無不依趣。
菩薩摩诃薩。
由證入如是門故。
於一切法依趣一切法性故。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩四種依趣。
若有菩薩摩诃薩。
於此法中能通達者，是則說名依趣善巧。
舍利子，如是名為依趣善巧。
菩薩摩诃薩。
為欲修行般若波羅蜜多故。
精勤修習依趣善巧。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩資糧善巧。
舍利子，當知菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多故。
善能通達二種。
資糧何者是耶。
謂福及智。
舍利子，雲何名為福德資糧。
所謂布施體性福所作事。
屍羅體性福所作事。
諸修體性福所作事。
及大慈定大悲方便。
菩薩摩诃薩住福所作諸事業故。
於諸善根。
若自若他勵志奉修。
悉能興起三世積集所有諸惡悉皆發露。
又於一切衆生所有功德。
一切學無學所有功德。
一切獨覺所有功德。
一切菩薩從初發心廣修諸行。
得不退轉系屬一生。
如是等無量無邊菩薩摩诃薩所有功德。
菩薩普皆心生随喜。
又於去來現在一切諸佛薄伽梵所。
一切善根菩薩亦皆心生随喜。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
又複善能随喜俱生福所作事。
複能勸請一切諸佛轉妙法輪。
及諸賢聖令演勝法勸請俱生福所作事。
複能以諸善根回向菩提。
回向俱生福所作事。
是菩薩摩诃薩。
見有未發大菩提心諸菩薩等。
方便教令發菩提心。
若有已發菩提心者，說法示導教令成熟。
諸貧窮者攝以财物。
若疾病者施以醫藥。
殷勤瞻視恭敬承事。
於暴惡者心生忍受。
所犯戒品無有覆藏。
發露諸過善能除罪。
已般涅槃諸佛世尊，於一切時常修供養。
於邬波柁耶。
及阿遮利耶。
敬如大師。
於正法所發勤精進追尋請問。
於說法師敬愛尊奉猶如事佛。
有說法會。
雖去已遠多百逾繕那。
要往其所聽聞正法無有厭足。
或有衆生來請疑滞以無染心宣說淨法。
於父母所承修供養知恩了恩無有變悔。
積集一切諸清淨福。
修行建立情無厭倦。
以諸律撿。
防護於身身無詭詐。
防護於語發言和雅。
防護於心心無谄诳。
欲攝梵福故。
為諸如來營構制多令丈夫相具圓滿故。
積集無遮大祠法會。
為随顯相令圓滿故。
積集種種善根資糧。
為莊嚴身故。
舍離憍慢。
為莊嚴語故。
遠諸語過。
為莊嚴心故。
遠離一切憎嫉覺慧。
為大莊嚴佛刹土故。
化現神通轉變自在。
為欲莊嚴諸法相故。
無上妙智善勝清淨。
為欲莊嚴大法衆故。
遠離一切離間粗惡破壞語言：為不取著一切法故。
離妄分别。
令說法者無憂慼故。
歡喜授與善哉言詞。
令說法者無唐捐故。
遠離諸蓋恭敬聽法。
為欲莊嚴菩提樹故。
奉施諸佛清靜園林。
為欲莊嚴佛道場故。
備修善根無有退轉。
為欲淨除生死法故。
不染一切諸業煩惱。
為欲獲得珍寶手故。
修行布施一切珍寶。
為欲獲得無盡之财及無盡藏故。
所愛重物先用行施。
為欲令諸衆生暫見便起清淨信故。
舒顔先問遠諸嚬蹙為欲獲得平掌相故。
於諸衆生起平等照。
為放無邊諸光網故。
於不學識諸衆生所。
情不輕蔑。
又無舍置。
為令受生得清淨故。
常存積集清淨戒福。
為令胎藏得清淨故。
於諸毀犯善能清淨。
為欲生於天人中故。
修治清淨十善業道。
遠離無知往還進止故。
於諸教誡無妄分别。
為得法财富逸自在故。
於深奧法性無藏吝。
為諸世間所瞻仰故。
修治清淨增上欲解。
為得廣大法勝解故。
於微少行而不修證。
為欲攝取一切福故。
心恒思惟一切智者，為七聖财得圓滿故。
於佛正法信為前導。
為欲攝受諸淨法故。
於己身命曾無顧錄。
為諸世間所委任故。
於先所許必令果遂。
為令一切諸佛妙法得圓滿故。
圓滿修習一切佛法。
舍利子，若菩薩摩诃薩。
具足成就如是相者，是名菩薩摩诃薩福德資糧善巧。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩智德資糧善巧。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
由住如是如是因緣法故。
攝取於智。
是故名曰智德資糧。
舍利子，如是攝智。
以何等法為因為緣。
舍利子，當知菩薩摩诃薩。
欲無厭倦精進尋求智随行性親近善友。
趣諸佛智不趣聲聞及獨覺智。
於彼善友情無憍慢。
恭敬愛重如愛大師。
而是菩薩知彼善友具諸欲解無有少分順智言說而不谘受彼善友者，又知菩薩是法器已，即為宣說中無暫斷。
是諸菩薩。
聞說如是正法資糧相應之行。
精進尋思方便修習。
舍利子，諸如
諸有了義即如性法義。
如是言教此應依趣。
又舍利子，複以何等名為依法。
雲何名為數取趣者，舍利子，若有依止數取之見諸所緣法。
如是之相名數取者，此數取見所緣法住性之法性。
如是相者是名為法。
言數取者，所謂凡夫數齲善凡夫數齲随信行數齲随法行數齲第八數齲預流數齲一來數齲不還數齲阿羅漢數齲獨覺數齲菩薩數齲舍利子，複有一數取者出現於世。
利益安樂無量衆生。
悲愍世間。
為諸天人義利安樂。
如是數齲所謂如來應正等覺。
舍利子，如是一切數取名言：如來依世俗谛為衆生說。
若有衆生。
於此言教起於執著。
如是等類不應依趣。
何以故？如來欲令於彼正依趣故。
佛薄伽梵說如是法。
汝等依趣諸法實性。
無宜依趣彼數取者，舍利子，何等是為諸法實性。
舍利子，所謂無有變異。
無有增益。
無作無不作。
不住無根本。
如是之相是名法性。
又複於一切處通照平等。
諸平等中善住平等。
不平等中善住平等。
於諸平等不平等中妙善平等。
如是等相是名法性。
又法性者無有分别。
無有所緣。
於一切法。
證得決定究竟體相。
如是名為諸法實性。
舍利子，若有依趣法性之者，則諸法性無不依趣。
菩薩摩诃薩。
由證入如是門故。
於一切法依趣一切法性故。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩四種依趣。
若有菩薩摩诃薩。
於此法中能通達者，是則說名依趣善巧。
舍利子，如是名為依趣善巧。
菩薩摩诃薩。
為欲修行般若波羅蜜多故。
精勤修習依趣善巧。
複次舍利子，雲何名為菩薩摩诃薩資糧善巧。
舍利子，當知菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多故。
善能通達二種。
資糧何者是耶。
謂福及智。
舍利子，雲何名為福德資糧。
所謂布施體性福所作事。
屍羅體性福所作事。
諸修體性福所作事。
及大慈定大悲方便。
菩薩摩诃薩住福所作諸事業故。
於諸善根。
若自若他勵志奉修。
悉能興起三世積集所有諸惡悉皆發露。
又於一切衆生所有功德。
一切學無學所有功德。
一切獨覺所有功德。
一切菩薩從初發心廣修諸行。
得不退轉系屬一生。
如是等無量無邊菩薩摩诃薩所有功德。
菩薩普皆心生随喜。
又於去來現在一切諸佛薄伽梵所。
一切善根菩薩亦皆心生随喜。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
又複善能随喜俱生福所作事。
複能勸請一切諸佛轉妙法輪。
及諸賢聖令演勝法勸請俱生福所作事。
複能以諸善根回向菩提。
回向俱生福所作事。
是菩薩摩诃薩。
見有未發大菩提心諸菩薩等。
方便教令發菩提心。
若有已發菩提心者，說法示導教令成熟。
諸貧窮者攝以财物。
若疾病者施以醫藥。
殷勤瞻視恭敬承事。
於暴惡者心生忍受。
所犯戒品無有覆藏。
發露諸過善能除罪。
已般涅槃諸佛世尊，於一切時常修供養。
於邬波柁耶。
及阿遮利耶。
敬如大師。
於正法所發勤精進追尋請問。
於說法師敬愛尊奉猶如事佛。
有說法會。
雖去已遠多百逾繕那。
要往其所聽聞正法無有厭足。
或有衆生來請疑滞以無染心宣說淨法。
於父母所承修供養知恩了恩無有變悔。
積集一切諸清淨福。
修行建立情無厭倦。
以諸律撿。
防護於身身無詭詐。
防護於語發言和雅。
防護於心心無谄诳。
欲攝梵福故。
為諸如來營構制多令丈夫相具圓滿故。
積集無遮大祠法會。
為随顯相令圓滿故。
積集種種善根資糧。
為莊嚴身故。
舍離憍慢。
為莊嚴語故。
遠諸語過。
為莊嚴心故。
遠離一切憎嫉覺慧。
為大莊嚴佛刹土故。
化現神通轉變自在。
為欲莊嚴諸法相故。
無上妙智善勝清淨。
為欲莊嚴大法衆故。
遠離一切離間粗惡破壞語言：為不取著一切法故。
離妄分别。
令說法者無憂慼故。
歡喜授與善哉言詞。
令說法者無唐捐故。
遠離諸蓋恭敬聽法。
為欲莊嚴菩提樹故。
奉施諸佛清靜園林。
為欲莊嚴佛道場故。
備修善根無有退轉。
為欲淨除生死法故。
不染一切諸業煩惱。
為欲獲得珍寶手故。
修行布施一切珍寶。
為欲獲得無盡之财及無盡藏故。
所愛重物先用行施。
為欲令諸衆生暫見便起清淨信故。
舒顔先問遠諸嚬蹙為欲獲得平掌相故。
於諸衆生起平等照。
為放無邊諸光網故。
於不學識諸衆生所。
情不輕蔑。
又無舍置。
為令受生得清淨故。
常存積集清淨戒福。
為令胎藏得清淨故。
於諸毀犯善能清淨。
為欲生於天人中故。
修治清淨十善業道。
遠離無知往還進止故。
於諸教誡無妄分别。
為得法财富逸自在故。
於深奧法性無藏吝。
為諸世間所瞻仰故。
修治清淨增上欲解。
為得廣大法勝解故。
於微少行而不修證。
為欲攝取一切福故。
心恒思惟一切智者，為七聖财得圓滿故。
於佛正法信為前導。
為欲攝受諸淨法故。
於己身命曾無顧錄。
為諸世間所委任故。
於先所許必令果遂。
為令一切諸佛妙法得圓滿故。
圓滿修習一切佛法。
舍利子，若菩薩摩诃薩。
具足成就如是相者，是名菩薩摩诃薩福德資糧善巧。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩智德資糧善巧。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
由住如是如是因緣法故。
攝取於智。
是故名曰智德資糧。
舍利子，如是攝智。
以何等法為因為緣。
舍利子，當知菩薩摩诃薩。
欲無厭倦精進尋求智随行性親近善友。
趣諸佛智不趣聲聞及獨覺智。
於彼善友情無憍慢。
恭敬愛重如愛大師。
而是菩薩知彼善友具諸欲解無有少分順智言說而不谘受彼善友者，又知菩薩是法器已，即為宣說中無暫斷。
是諸菩薩。
聞說如是正法資糧相應之行。
精進尋思方便修習。
舍利子，諸如