卷四十五（玄奘譯）
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魔。
令持經者互生忿恚為忿壞心相加殘害。
便於此經不得建立。
是名第五障礙之法。
諸有智者深當覺知不應随轉。
又舍利子，有諸刍發勤精進。
於是經典欲求誦習。
爾時惡魔。
令持經者起言诤事。
起鬥訟事。
起譏刺事。
起乖離事。
起瞋罵事。
由是事故彼此口中互生矛槊互相言訟。
互相殘害。
互相乖競。
由起如是诤競事故。
便生障礙。
於是經典不得流轉。
起意造作諸馀事業。
是名第六障礙之法。
諸有智者深當覺知不應随轉。
又舍利子，有諸刍發勤精進於是經典欲求誦習。
爾時惡魔。
将壞滅故作諸形相。
或俗人形。
或出家形。
來至其所堯亂其意。
令於是經不能受持反加謗毀。
複更起心樂馀事業。
是名第七障礙之法。
諸有智者深當覺知不應随轉。
又舍利子，當來之世正法欲滅。
爾時有諸年少刍。
於是經典起清淨信心生愛樂在我法律中。
為行毗利耶波羅蜜多故。
發勤精進。
於阿耨多羅三藐三菩提。
深心安祝又於是經恭敬聽聞。
既得聞已生大歡喜。
時諸年少刍。
當為邬波柁耶。
及阿遮利耶。
二本學師之所障礙。
令於自法不生樂欲。
是時二師而語之言：汝所持經此非佛語非佛菩提非是正法非毗奈耶非大師教。
時彼刍。
聞師教誨信受領解。
於佛菩提即便棄舍。
是時二師重語刍。
汝等應當精進修學。
如我所說若法若律。
時諸刍信受領已，先所修習增上善根。
為師所壞皆悉斷滅。
舍利子，彼諸刍斷善根已，複為惡魔之所诳惑。
由诳惑故於佛正教造障法業。
臨命終時惡境現前惛癡迷亂。
乃至夭死都皆集現。
而複重興感地獄業。
舍利子，如是當來諸不善事。
如來於此悉能了知。
又舍利子，當來之世。
有諸年少刍。
於是經典起諸惡見。
诽謗不信。
凡所遊履經行往來以種種言常興謗毀。
如來於此悉能了知。
舍利子，菩薩摩诃薩發勤精進。
住大乘者，當於爾時應起四想。
何等為四。
一者應當發起自調伏想。
二者應觀自身所作事業。
不應觀他所有諸事。
三者於彼有情起悲愍想。
四者住空閑處。
於自他心起随護想。
舍利子，如是四想住大乘者，若被诽謗應當發起。
又舍利子，當來之世。
無量衆生受諸邪見。
於彼演說正法。
刍信受者少不懷敬重請問經義。
又不供養親近往來。
亦不承事返生淩蔑。
於說非法。
刍信受者多得大勢力。
為諸衆生所共敬重請問經義。
供養稱贊是非法者，因此緣故複於是經毀謗譏笑。
舍利子，當爾之時，諸衆生等。
於是經典不欣樂者，聞斯毀謗倍不欣樂。
諸欣樂者被謗毀故。
便於此經舍離樂欲教離樂欲。
諸刍等轉更熾盛。
緻令轉讀是經典者，於衆會前不得開示。
是名第八障礙之法。
諸有智者應當覺知不應随轉。
又舍利子，當來之世有諸刍。
貪愛所蔽多行劫盜。
欣樂世間三種弊法。
何等為三。
一者欣樂追求世間衣缽。
二者欣樂追求世間飲食。
三者欣樂追求世間戲論绮飾文頌。
如是三法是名第九障礙之法。
諸有智者應當覺知不應随轉。
又舍利子，當來之世正法滅時。
有諸菩薩安住大乘。
行毗利耶波羅蜜多故。
於是經典。
發勤勇猛增上精進書寫受持研尋讀誦。
廣為他人開示演說。
彼諸人等。
當為諸魔之所執持。
煩惱業障之所覆蔽。
喜世間業。
樂世間業。
方便勤求世間事業。
於世談論喜樂轉增。
方便勤求世間談論喜樂睡眠。
方便勤求喜於衆亂樂於衆亂。
方便勤求樂著衆亂。
於是經典不能受持。
又不轉讀研尋其義。
亦不為他廣敷開示。
舍利子，於佛教中無有所馀。
能為内損無有所馀能速毀滅。
唯除賴惰諸惡刍。
是名第十障礙之法。
諸有智者應當覺知不應随轉。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰： 正法滅時多障礙，當興種種惡魔業。
於白淨法不修習，亦不樂求勝涅槃。
薄少智慧具惡覺，不求安住於正法。
備行種種非法行，遊諸惡趣定無疑。
彼諸衆生臨命終，無有能為救護者，又彼親教及傳授，命終當堕三惡趣。
百千拘胝那庾劫，為求世利涉諸苦。
常為三火所燒然，雲何令彼速解脫。
我已證成無等覺，轉於微妙梵法輪。
諸天世間不能轉，今故為轉度衆生。
如是彼時諸群生，舍我世間難得法。
習近惡魔諸品類，當受無邊極重苦。
障彼習行施戒等，菩提聖道之因緣。
若有精勤於佛教，當迷惑彼正道路。
諸有聽聞如是法，宣說無我諸空理。
安住此法正行時，惡魔當為彼障礙。
謂此最勝此真實，於非勝實勝實想。
反加謗毀佛正教，當知速堕於地獄。
若有衆生於佛所，深起堅牢愛恭敬。
聽聞如是正法已，歡喜随順而稱贊。
惡魔知彼既生喜，與諸眷屬同愁怖。
便與種種驚畏相，於彼人所生留難。
或當變作刍形，詐現相親竊言議。
謂此非正菩提道，何故在此而奔趣。
有諸衆生於是經，将發堅固住正勤。
又被誘附而輕弄，用斯廢舍不修學。
既被魔羅所惑亂，随魔意轉而拘執。
乃告此經非正法，便於寂滅永棄舍。
彼又棄舍大導師，複不勤求無上法。
又複發生我愛已，速疾趣彼地獄中。
爾時當有少衆生，樂欲勤求此空法。
不得和合同修習，乃各流散他方土。
如是無上最勝法，諸當聞者皆輕毀。
持法者怖遠逃避，是相當興未來世。
此國全無持法者，遠方雖有未為多。
縱有受持此經者，悉皆捐舍無谘問。
世間依怙聖教中，如是甚深無上法。
無量障礙在未來，了然猶如現在祝時有持法賢善者，不顧身命住空閑。
修習演宣如是法，速疾往昇於善趣。
令持經者互生忿恚為忿壞心相加殘害。
便於此經不得建立。
是名第五障礙之法。
諸有智者深當覺知不應随轉。
又舍利子，有諸刍發勤精進。
於是經典欲求誦習。
爾時惡魔。
令持經者起言诤事。
起鬥訟事。
起譏刺事。
起乖離事。
起瞋罵事。
由是事故彼此口中互生矛槊互相言訟。
互相殘害。
互相乖競。
由起如是诤競事故。
便生障礙。
於是經典不得流轉。
起意造作諸馀事業。
是名第六障礙之法。
諸有智者深當覺知不應随轉。
又舍利子，有諸刍發勤精進於是經典欲求誦習。
爾時惡魔。
将壞滅故作諸形相。
或俗人形。
或出家形。
來至其所堯亂其意。
令於是經不能受持反加謗毀。
複更起心樂馀事業。
是名第七障礙之法。
諸有智者深當覺知不應随轉。
又舍利子，當來之世正法欲滅。
爾時有諸年少刍。
於是經典起清淨信心生愛樂在我法律中。
為行毗利耶波羅蜜多故。
發勤精進。
於阿耨多羅三藐三菩提。
深心安祝又於是經恭敬聽聞。
既得聞已生大歡喜。
時諸年少刍。
當為邬波柁耶。
及阿遮利耶。
二本學師之所障礙。
令於自法不生樂欲。
是時二師而語之言：汝所持經此非佛語非佛菩提非是正法非毗奈耶非大師教。
時彼刍。
聞師教誨信受領解。
於佛菩提即便棄舍。
是時二師重語刍。
汝等應當精進修學。
如我所說若法若律。
時諸刍信受領已，先所修習增上善根。
為師所壞皆悉斷滅。
舍利子，彼諸刍斷善根已，複為惡魔之所诳惑。
由诳惑故於佛正教造障法業。
臨命終時惡境現前惛癡迷亂。
乃至夭死都皆集現。
而複重興感地獄業。
舍利子，如是當來諸不善事。
如來於此悉能了知。
又舍利子，當來之世。
有諸年少刍。
於是經典起諸惡見。
诽謗不信。
凡所遊履經行往來以種種言常興謗毀。
如來於此悉能了知。
舍利子，菩薩摩诃薩發勤精進。
住大乘者，當於爾時應起四想。
何等為四。
一者應當發起自調伏想。
二者應觀自身所作事業。
不應觀他所有諸事。
三者於彼有情起悲愍想。
四者住空閑處。
於自他心起随護想。
舍利子，如是四想住大乘者，若被诽謗應當發起。
又舍利子，當來之世。
無量衆生受諸邪見。
於彼演說正法。
刍信受者少不懷敬重請問經義。
又不供養親近往來。
亦不承事返生淩蔑。
於說非法。
刍信受者多得大勢力。
為諸衆生所共敬重請問經義。
供養稱贊是非法者，因此緣故複於是經毀謗譏笑。
舍利子，當爾之時，諸衆生等。
於是經典不欣樂者，聞斯毀謗倍不欣樂。
諸欣樂者被謗毀故。
便於此經舍離樂欲教離樂欲。
諸刍等轉更熾盛。
緻令轉讀是經典者，於衆會前不得開示。
是名第八障礙之法。
諸有智者應當覺知不應随轉。
又舍利子，當來之世有諸刍。
貪愛所蔽多行劫盜。
欣樂世間三種弊法。
何等為三。
一者欣樂追求世間衣缽。
二者欣樂追求世間飲食。
三者欣樂追求世間戲論绮飾文頌。
如是三法是名第九障礙之法。
諸有智者應當覺知不應随轉。
又舍利子，當來之世正法滅時。
有諸菩薩安住大乘。
行毗利耶波羅蜜多故。
於是經典。
發勤勇猛增上精進書寫受持研尋讀誦。
廣為他人開示演說。
彼諸人等。
當為諸魔之所執持。
煩惱業障之所覆蔽。
喜世間業。
樂世間業。
方便勤求世間事業。
於世談論喜樂轉增。
方便勤求世間談論喜樂睡眠。
方便勤求喜於衆亂樂於衆亂。
方便勤求樂著衆亂。
於是經典不能受持。
又不轉讀研尋其義。
亦不為他廣敷開示。
舍利子，於佛教中無有所馀。
能為内損無有所馀能速毀滅。
唯除賴惰諸惡刍。
是名第十障礙之法。
諸有智者應當覺知不應随轉。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰： 正法滅時多障礙，當興種種惡魔業。
於白淨法不修習，亦不樂求勝涅槃。
薄少智慧具惡覺，不求安住於正法。
備行種種非法行，遊諸惡趣定無疑。
彼諸衆生臨命終，無有能為救護者，又彼親教及傳授，命終當堕三惡趣。
百千拘胝那庾劫，為求世利涉諸苦。
常為三火所燒然，雲何令彼速解脫。
我已證成無等覺，轉於微妙梵法輪。
諸天世間不能轉，今故為轉度衆生。
如是彼時諸群生，舍我世間難得法。
習近惡魔諸品類，當受無邊極重苦。
障彼習行施戒等，菩提聖道之因緣。
若有精勤於佛教，當迷惑彼正道路。
諸有聽聞如是法，宣說無我諸空理。
安住此法正行時，惡魔當為彼障礙。
謂此最勝此真實，於非勝實勝實想。
反加謗毀佛正教，當知速堕於地獄。
若有衆生於佛所，深起堅牢愛恭敬。
聽聞如是正法已，歡喜随順而稱贊。
惡魔知彼既生喜，與諸眷屬同愁怖。
便與種種驚畏相，於彼人所生留難。
或當變作刍形，詐現相親竊言議。
謂此非正菩提道，何故在此而奔趣。
有諸衆生於是經，将發堅固住正勤。
又被誘附而輕弄，用斯廢舍不修學。
既被魔羅所惑亂，随魔意轉而拘執。
乃告此經非正法，便於寂滅永棄舍。
彼又棄舍大導師，複不勤求無上法。
又複發生我愛已，速疾趣彼地獄中。
爾時當有少衆生，樂欲勤求此空法。
不得和合同修習，乃各流散他方土。
如是無上最勝法，諸當聞者皆輕毀。
持法者怖遠逃避，是相當興未來世。
此國全無持法者，遠方雖有未為多。
縱有受持此經者，悉皆捐舍無谘問。
世間依怙聖教中，如是甚深無上法。
無量障礙在未來，了然猶如現在祝時有持法賢善者，不顧身命住空閑。
修習演宣如是法，速疾往昇於善趣。