卷四十五（玄奘譯）
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衆生常以刀杖瓦石土塊種種加害。
但使須臾得存微命。
猶應欣慶作如是念。
奇哉如是有情聖者，能於我命不見全斷。
是菩薩摩诃薩。
從是已後。
轉增修學。
又作是念。
假使衆生行七步頃。
斬截我首等克伽沙。
然我於彼終不發起若忿若恚。
所以者何。
夫忿恚者，速能損害百千大劫所集善根。
若我善根為瞋害已，複當經於百千大劫。
方始勤苦修行聖道。
若如是者，阿耨多羅三藐三菩提極難可得。
是故我當被忍辱铠。
以堅固力摧忿恚軍。
又舍利子，菩薩摩诃薩住大乘者，起忿恚心魔得其便。
既得便已，於阿耨多羅三藐三菩提能為障礙。
舍利子，忿恚心者於菩提道能為擾亂。
擾亂心者能發惡魔所有魔業。
此中雲何名為魔業。
若有菩薩。
心住衣缽不能舍離。
當知魔業心住乞食。
諸施主家不能舍離。
當知魔業心住名聞。
恭敬利養不能舍離。
當知魔業於出家法常生厭患。
當知魔業於白淨法多生輕賤。
當知魔業於空寂處無志求心。
當知魔業不樂無上正等菩提。
當知魔業於馀智慧恒欣求習。
當知魔業。
乃至於邬波柁耶。
阿遮利耶。
二勝師所。
不修敬仰恭順之心。
當知魔業。
舍利子，諸如是等忿恚之心。
能於菩提而為擾亂。
舍利子，是則名為住擾亂心。
菩薩摩诃薩。
為諸惡魔之所使故。
作諸魔業。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
行羼底波羅蜜多時。
作如是念。
於長夜中。
諸衆生等為諸惡魔伺求便者所謂瞋恚。
舍利子，我今為汝廣說其事。
我念過去。
為大仙人名修行處。
時有惡魔。
化作五百健罵丈夫。
恒尋逐我興諸惡罵。
晝夜去來行住坐卧僧坊靜室聚落俗家。
若在街巷。
若空閑處。
随我坐立。
是諸化魔。
以粗惡言毀罵诃責。
滿五百年未曾休廢。
舍利子，我自憶昔。
五百歲中為諸魔羅之所诃毀。
未曾於彼起微恨心。
恒興慈救而用觀察。
舍利子，我於爾時複作是念。
若有諸善男子，守護屍羅具衆善法。
於貪瞋癡性輕少者，不唯於彼作諸利益。
說我以為行難行者，又亦不唯於彼作諸利益。
能證無上正等菩提。
何以故？若有衆生剛強難伏。
毀犯屍羅具諸惡法為性濁重貪瞋癡者，若我於彼作諸利益。
是則說我為難行者，由我於彼作諸利益速成無上正等菩提。
先當令彼證寂滅故。
舍利子，是諸菩薩摩诃薩。
若忿恚心現在前時。
應生如是諸大正念。
若生是念。
諸利益事速得圓滿。
舍利子，如來於過去世。
由行如是羼底波羅蜜多。
菩薩行故證得阿耨多羅三藐三菩提。
是故菩薩摩诃薩欲求無上正等覺者，於諸忍力常具成就。
堪受一切寒熱饑渴。
風日蚊虻蛇蠍等觸。
又能堪忍粗惡言說鄙陋詞句依身所生猛利諸苦堅鞕楚辛奪命至死如是苦受并能堪忍。
舍利子，是名菩薩摩诃薩安住是忍。
速能成就羼底波羅蜜多故。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩羼底波羅蜜多。
菩薩摩诃薩。
依之修行。
具足成滿忍法之相。
舍利子，菩薩忍者無有瞋恚。
是菩薩忍。
無有忿恚是菩薩忍。
無諸怒害。
是菩薩忍。
不起怨诤。
是菩薩忍。
無諸煩惱。
是菩薩忍。
善能自護。
是菩薩忍。
善能護他。
是菩薩忍。
當善護身。
是菩薩忍。
當善護語。
是菩薩忍。
當善護心。
是菩薩忍。
如理觀察。
是菩薩忍。
厭離諸欲。
是菩薩忍。
依淨業報。
是菩薩忍。
身善清淨。
是菩薩忍。
語善清淨。
是菩薩忍。
心善清淨。
是菩薩忍。
受諸天人圓滿淨樂。
是菩薩忍。
如來相好圓滿莊嚴。
是菩薩忍。
如來言說梵音微妙。
是菩薩忍。
行菩薩行攝諸善本。
令不壞失。
是菩薩忍。
出離衆生逼迫苦惱。
是菩薩忍。
除滅一切諸惡怨對。
是菩薩忍。
舍利子，略而言之。
當知一切如來力無所畏不共佛法大慈大悲大喜大舍無量圓滿諸佛妙法。
皆是菩薩摩诃薩羼底波羅蜜多之所成就。
複次舍利子，菩薩摩诃薩行羼底波羅蜜多時。
應當具足諸忍正行。
舍利子，菩薩摩诃薩。
若被罵詈終無返報。
善達言語如響聲故。
若被捶打終無返報。
善達身形如影像故。
若被忿怒終無返報。
善觀其心如幻幻故。
若被贊毀終無愛恚。
善知自身德圓滿故。
於得失利不生欣慼。
調伏其心住寂靜故。
不希美稱不犯惡名。
善能觀察廣大慧故。
毀而不下贊而不高。
德善安住不傾動故。
於諸苦事曾無厭惡。
苦衆生所深懷戀故。
於諸樂相曾無欣愛。
知有為樂性無常故。
世間八法所不能染。
不依一切有趣生故。
於諸自苦善能堪忍。
終不令他受苦惱故。
於勝菩提心無退屈。
覺分資糧善圓滿故。
節節支解乃至斬首。
善能堪忍。
希求如來金剛身故。
屠割身肉善能堪忍。
為求如來妙相好故。
諸變惡事善能堪忍。
為殖一切善業力故。
舍利子，如是等相。
名為菩薩摩诃薩。
成就羼底波羅蜜多。
應如是學複次舍利子，菩薩摩诃薩。
行羼底波羅蜜多時。
諸忍之相。
所謂菩薩摩诃薩。
修行忍者，是則名為畢竟堪忍。
何以故？若謂我能堪忍毀罵。
而起忍者，是則名為俱生之忍。
如是忍者非畢竟忍。
若謂誰能起罵。
複何所罵而起忍者，是則名為挍計法忍。
若謂是眼能罵眼耶而起忍者，是則名為觀諸處忍。
若謂此中無能所罵而起忍者，是則名為悟入一切無衆生忍。
舍利子，如是諸忍。
皆非菩薩畢竟之忍。
又舍利子，若謂罵聲但有諸字。
是則名為響聲之忍。
如是忍者非畢竟忍。
若謂彼我俱無常者，是則名為悟無常忍。
若謂彼有颠倒我無颠倒。
是則名為高下之忍。
若謂彼非正理我是正理。
是名相應不相應忍。
若謂彼住邪道我住正道。
是則名為二道别忍。
如是忍者非畢竟忍。
若謂我忍於
但使須臾得存微命。
猶應欣慶作如是念。
奇哉如是有情聖者，能於我命不見全斷。
是菩薩摩诃薩。
從是已後。
轉增修學。
又作是念。
假使衆生行七步頃。
斬截我首等克伽沙。
然我於彼終不發起若忿若恚。
所以者何。
夫忿恚者，速能損害百千大劫所集善根。
若我善根為瞋害已，複當經於百千大劫。
方始勤苦修行聖道。
若如是者，阿耨多羅三藐三菩提極難可得。
是故我當被忍辱铠。
以堅固力摧忿恚軍。
又舍利子，菩薩摩诃薩住大乘者，起忿恚心魔得其便。
既得便已，於阿耨多羅三藐三菩提能為障礙。
舍利子，忿恚心者於菩提道能為擾亂。
擾亂心者能發惡魔所有魔業。
此中雲何名為魔業。
若有菩薩。
心住衣缽不能舍離。
當知魔業心住乞食。
諸施主家不能舍離。
當知魔業心住名聞。
恭敬利養不能舍離。
當知魔業於出家法常生厭患。
當知魔業於白淨法多生輕賤。
當知魔業於空寂處無志求心。
當知魔業不樂無上正等菩提。
當知魔業於馀智慧恒欣求習。
當知魔業。
乃至於邬波柁耶。
阿遮利耶。
二勝師所。
不修敬仰恭順之心。
當知魔業。
舍利子，諸如是等忿恚之心。
能於菩提而為擾亂。
舍利子，是則名為住擾亂心。
菩薩摩诃薩。
為諸惡魔之所使故。
作諸魔業。
複次舍利子，菩薩摩诃薩。
行羼底波羅蜜多時。
作如是念。
於長夜中。
諸衆生等為諸惡魔伺求便者所謂瞋恚。
舍利子，我今為汝廣說其事。
我念過去。
為大仙人名修行處。
時有惡魔。
化作五百健罵丈夫。
恒尋逐我興諸惡罵。
晝夜去來行住坐卧僧坊靜室聚落俗家。
若在街巷。
若空閑處。
随我坐立。
是諸化魔。
以粗惡言毀罵诃責。
滿五百年未曾休廢。
舍利子，我自憶昔。
五百歲中為諸魔羅之所诃毀。
未曾於彼起微恨心。
恒興慈救而用觀察。
舍利子，我於爾時複作是念。
若有諸善男子，守護屍羅具衆善法。
於貪瞋癡性輕少者，不唯於彼作諸利益。
說我以為行難行者，又亦不唯於彼作諸利益。
能證無上正等菩提。
何以故？若有衆生剛強難伏。
毀犯屍羅具諸惡法為性濁重貪瞋癡者，若我於彼作諸利益。
是則說我為難行者，由我於彼作諸利益速成無上正等菩提。
先當令彼證寂滅故。
舍利子，是諸菩薩摩诃薩。
若忿恚心現在前時。
應生如是諸大正念。
若生是念。
諸利益事速得圓滿。
舍利子，如來於過去世。
由行如是羼底波羅蜜多。
菩薩行故證得阿耨多羅三藐三菩提。
是故菩薩摩诃薩欲求無上正等覺者，於諸忍力常具成就。
堪受一切寒熱饑渴。
風日蚊虻蛇蠍等觸。
又能堪忍粗惡言說鄙陋詞句依身所生猛利諸苦堅鞕楚辛奪命至死如是苦受并能堪忍。
舍利子，是名菩薩摩诃薩安住是忍。
速能成就羼底波羅蜜多故。
複次舍利子，雲何菩薩摩诃薩羼底波羅蜜多。
菩薩摩诃薩。
依之修行。
具足成滿忍法之相。
舍利子，菩薩忍者無有瞋恚。
是菩薩忍。
無有忿恚是菩薩忍。
無諸怒害。
是菩薩忍。
不起怨诤。
是菩薩忍。
無諸煩惱。
是菩薩忍。
善能自護。
是菩薩忍。
善能護他。
是菩薩忍。
當善護身。
是菩薩忍。
當善護語。
是菩薩忍。
當善護心。
是菩薩忍。
如理觀察。
是菩薩忍。
厭離諸欲。
是菩薩忍。
依淨業報。
是菩薩忍。
身善清淨。
是菩薩忍。
語善清淨。
是菩薩忍。
心善清淨。
是菩薩忍。
受諸天人圓滿淨樂。
是菩薩忍。
如來相好圓滿莊嚴。
是菩薩忍。
如來言說梵音微妙。
是菩薩忍。
行菩薩行攝諸善本。
令不壞失。
是菩薩忍。
出離衆生逼迫苦惱。
是菩薩忍。
除滅一切諸惡怨對。
是菩薩忍。
舍利子，略而言之。
當知一切如來力無所畏不共佛法大慈大悲大喜大舍無量圓滿諸佛妙法。
皆是菩薩摩诃薩羼底波羅蜜多之所成就。
複次舍利子，菩薩摩诃薩行羼底波羅蜜多時。
應當具足諸忍正行。
舍利子，菩薩摩诃薩。
若被罵詈終無返報。
善達言語如響聲故。
若被捶打終無返報。
善達身形如影像故。
若被忿怒終無返報。
善觀其心如幻幻故。
若被贊毀終無愛恚。
善知自身德圓滿故。
於得失利不生欣慼。
調伏其心住寂靜故。
不希美稱不犯惡名。
善能觀察廣大慧故。
毀而不下贊而不高。
德善安住不傾動故。
於諸苦事曾無厭惡。
苦衆生所深懷戀故。
於諸樂相曾無欣愛。
知有為樂性無常故。
世間八法所不能染。
不依一切有趣生故。
於諸自苦善能堪忍。
終不令他受苦惱故。
於勝菩提心無退屈。
覺分資糧善圓滿故。
節節支解乃至斬首。
善能堪忍。
希求如來金剛身故。
屠割身肉善能堪忍。
為求如來妙相好故。
諸變惡事善能堪忍。
為殖一切善業力故。
舍利子，如是等相。
名為菩薩摩诃薩。
成就羼底波羅蜜多。
應如是學複次舍利子，菩薩摩诃薩。
行羼底波羅蜜多時。
諸忍之相。
所謂菩薩摩诃薩。
修行忍者，是則名為畢竟堪忍。
何以故？若謂我能堪忍毀罵。
而起忍者，是則名為俱生之忍。
如是忍者非畢竟忍。
若謂誰能起罵。
複何所罵而起忍者，是則名為挍計法忍。
若謂是眼能罵眼耶而起忍者，是則名為觀諸處忍。
若謂此中無能所罵而起忍者，是則名為悟入一切無衆生忍。
舍利子，如是諸忍。
皆非菩薩畢竟之忍。
又舍利子，若謂罵聲但有諸字。
是則名為響聲之忍。
如是忍者非畢竟忍。
若謂彼我俱無常者，是則名為悟無常忍。
若謂彼有颠倒我無颠倒。
是則名為高下之忍。
若謂彼非正理我是正理。
是名相應不相應忍。
若謂彼住邪道我住正道。
是則名為二道别忍。
如是忍者非畢竟忍。
若謂我忍於