卷三十八（玄奘譯）
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舍利子，此謂如來第一處非處智力。
由成就故。
如來應正等覺。
於大衆中正師子吼。
自稱我處大仙尊位轉大梵輪。
於諸世間所有沙門婆羅門。
若天魔梵等。
一切不能如法而轉。
複次舍利子，雲何如來。
業報智力。
舍利子，如來應正等覺。
以無上智力。
如實能知去來今業及於業受。
若因若處若諸異報皆能了知。
舍利子，雲何如來如實知耶。
所謂如來應正等覺。
如實能知過去業受。
得於善因遠離不善。
於未來世當與善根為因。
若於過去業受。
得不善因遠離於善。
在未來世當與不善根為因。
如是等相如來於此如實知之。
若諸業受於未來世當順劣分。
若諸業受於未來世當順勝分。
如是等相如來於此如實知之。
又舍利子，若諸業受於現在世順下劣分。
於未來世當順勝分。
若諸業受於現在世随順勝分。
於未來世順下劣分。
若諸業受於現在世順下劣分。
於未來世亦順劣分。
若諸業受於現在世随順勝分。
於未來世亦順勝分。
如是等相如來於此如實知之。
又舍利子，若諸業受於過去世狹劣方便。
於未來世廣大方便。
若諸業受少有所作獲大勝進。
若諸業受廣有所作得少勝進。
如是等相如實知之。
又舍利子，若諸業受當得聲聞性因。
當得獨覺性因。
當得佛性因者，如是等相如來於此如實知之。
又舍利子，若諸業受現在世苦。
能於未來感樂異報。
若諸業受現在世樂能於未來感苦異報。
若諸業受現在世苦。
能於未來感苦異報。
若諸業受現在世樂。
能於未來感樂異報。
如是等相如來於此如實知之。
複次舍利子，如來如實能知過去未來現在。
一切有情若業若因。
若諸異報。
若即若離。
若有随順不異分者，如是等相如來知已，為諸有情如實宣說。
舍利子，如來應正遍知去來今業。
及業受因處所異報智。
無量無邊不可思議。
譬如虛空無邊無際。
如是如來業異報智力。
無邊無際亦複如是，若有欲求如來應正等覺業異報智力邊際者，不異有人求虛空際。
舍利子，菩薩摩诃薩聞諸如來業異報智力如虛空不可思議已，信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊欲重宣此義。
而說頌曰： 如來善知因異報，明眼如實了諸業。
最勝三世無有礙，有情諸行如實知。
一切含靈於五趣，當得成諸苦樂因。
若能轉因所轉苦，明照善逝如實知。
黑白異報一切業，随其所應因異報。
猶若掌中如意寶，善逝了觀如實知。
諸異報業因雖少，當來獲果無有量。
或無量因感少果，善逝遍能如實知。
若因當證聲聞果，及當證於獨覺果。
能感無上妙智力，善逝無馀如實知。
若業成熟因時苦，此業當獲於樂果。
若業成熟因時樂，當獲苦果如實知。
若業因果皆住苦，若業因果皆住樂。
若業自體因自體，善逝相應如實知。
苦果循環於三世，有情流轉五趣中。
最勝圓滿菩提智，皆能不異如實知。
舍利子，是名第二如來業異報智力。
由成就故。
如來應正等覺於大衆中正師子吼。
自稱我處大仙尊位轉大梵輪。
於諸世間所有沙門婆羅門。
若天魔梵等。
一切不能如法而轉。
複次舍利子，雲何如來種種解智力。
舍利子，如來應正等覺以無上智力。
能如實知彼有情類。
彼數取趣非一欲解種種欲解。
如來於此能并了知。
舍利子，吾更為汝廣分别說彼數取者，或住貪欲起瞋恚解。
或住瞋恚起貪欲解。
乃至住於愚癡起貪瞋解。
如是等相如來如實皆能了知。
又舍利子，若數取者住於不善起不善解。
或住善法而起善解。
是亦如來如實了知。
若數取者住於下劣方便起廣大解。
或住廣大方便起下劣解。
或由此解下劣方便當住勝進。
或由此解勝進方便當住下劣。
是亦如來如實了知。
又舍利子，若由此解當殖邪定種。
若由此解當殖正定種。
若由此解當殖正定解脫種者，是亦如來如實了知又舍利子，若由此解當趣欲界。
或趣色界。
或無色界。
若由此解遍趣三界。
是亦如來如實了知。
又舍利子，若由此解順下劣分當獲勝進。
或得勝進當住下劣。
是亦如來如實了知。
又舍利子，若由此解當於來世受種種生。
受種種類種種受用。
是亦如來如實了知。
又舍利子，若由此解當退堕頂。
或由此解殖解脫種。
是亦如來如實了知。
既了知已如其所應。
廣為有情如法演說。
如是舍利子，如來非一解種種解智力。
不可思議無邊無際與虛空等。
是諸菩薩摩诃薩。
聞如來種種解智力如虛空不可思議已，信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰： 世間種種解，過現無有量。
彼種種解心，導師皆能了。
若有貪解者，複當住瞋恚。
或現住瞋恚，癡解如實知。
住癡起貪解，心注不思議。
間雜流轉起，導師悉能知。
諸下劣方便，而起廣大解。
或增上方便，導師悉能知。
随入於邪性，複入所不趣。
解脫三界解，如來悉能知。
種種生及類，諸受用差别。
若退堕於頂，兩足尊能知。
知種種解已，導師如法說。
是第三佛力，最勝子能信。
舍利子，是名如來第三種種解智力。
由成就故。
如來應正遍知。
於大衆中正師子吼。
自稱我處大仙尊位能轉梵輪。
一切世間沙門婆羅門。
及天魔梵。
不能如法而轉。
複次舍利子，雲何如來種種界智力。
舍利子，如來應正等覺以無上智力。
如實了知一切世間種種諸界。
由此界故。
世間含生集起福行。
集非福行。
集不動行。
或由此界殖出離種。
如是等界如來於此如實了知。
又舍利子，如來如實了知眼界色界及眼識界。
如是等界雲何知耶。
謂如實知。
由内空外空内外空故。
乃至如實了知意界法界及意識界。
如是等界雲何知耶。
謂如實知。
由内空外空内外空故。
又如實知地界水界火界風界。
如是等界雲何知耶。
謂如實知。
如空界故。
如是欲界色界及無色界如實了知。
遍分别所起故。
又如實知有為界造作相故。
無為界無造作相故。
雜染界煩惱所引相故。
清淨界自體光淨相故。
又如實知諸行界不順理無明相故。
涅槃界順理明相故。
如是諸界皆能明了。
是故舍利子，若界能安立世間。
此界世間之所依祝如是若界能發牽引。
若界能興建立。
若界能起方便。
若界能生意欲。
若界能起熾然。
若界能為依止。
舍利子，如是等界無量無邊。
是亦如來如實明了。
既明了已如其所應。
廣為有情如法演說。
舍利子，如來非一界種種界智力。
不可思議無有邊際與虛空等。
若有欲求如來種種界智力邊際者，不異有人求於空際。
如是舍利子，是諸菩薩摩诃薩。
聞如來種種界智力如虛空不可思議已，信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰： 世間諸含生，依止種種界。
随其所流轉，最勝悉能知。
福非福不動，及順於出離。
住如是界已，證寂靜涅槃。
若眼界色界，及以眼識界。
耳鼻舌身意，諸界
由成就故。
如來應正等覺。
於大衆中正師子吼。
自稱我處大仙尊位轉大梵輪。
於諸世間所有沙門婆羅門。
若天魔梵等。
一切不能如法而轉。
複次舍利子，雲何如來。
業報智力。
舍利子，如來應正等覺。
以無上智力。
如實能知去來今業及於業受。
若因若處若諸異報皆能了知。
舍利子，雲何如來如實知耶。
所謂如來應正等覺。
如實能知過去業受。
得於善因遠離不善。
於未來世當與善根為因。
若於過去業受。
得不善因遠離於善。
在未來世當與不善根為因。
如是等相如來於此如實知之。
若諸業受於未來世當順劣分。
若諸業受於未來世當順勝分。
如是等相如來於此如實知之。
又舍利子，若諸業受於現在世順下劣分。
於未來世當順勝分。
若諸業受於現在世随順勝分。
於未來世順下劣分。
若諸業受於現在世順下劣分。
於未來世亦順劣分。
若諸業受於現在世随順勝分。
於未來世亦順勝分。
如是等相如來於此如實知之。
又舍利子，若諸業受於過去世狹劣方便。
於未來世廣大方便。
若諸業受少有所作獲大勝進。
若諸業受廣有所作得少勝進。
如是等相如實知之。
又舍利子，若諸業受當得聲聞性因。
當得獨覺性因。
當得佛性因者，如是等相如來於此如實知之。
又舍利子，若諸業受現在世苦。
能於未來感樂異報。
若諸業受現在世樂能於未來感苦異報。
若諸業受現在世苦。
能於未來感苦異報。
若諸業受現在世樂。
能於未來感樂異報。
如是等相如來於此如實知之。
複次舍利子，如來如實能知過去未來現在。
一切有情若業若因。
若諸異報。
若即若離。
若有随順不異分者，如是等相如來知已，為諸有情如實宣說。
舍利子，如來應正遍知去來今業。
及業受因處所異報智。
無量無邊不可思議。
譬如虛空無邊無際。
如是如來業異報智力。
無邊無際亦複如是，若有欲求如來應正等覺業異報智力邊際者，不異有人求虛空際。
舍利子，菩薩摩诃薩聞諸如來業異報智力如虛空不可思議已，信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊欲重宣此義。
而說頌曰： 如來善知因異報，明眼如實了諸業。
最勝三世無有礙，有情諸行如實知。
一切含靈於五趣，當得成諸苦樂因。
若能轉因所轉苦，明照善逝如實知。
黑白異報一切業，随其所應因異報。
猶若掌中如意寶，善逝了觀如實知。
諸異報業因雖少，當來獲果無有量。
或無量因感少果，善逝遍能如實知。
若因當證聲聞果，及當證於獨覺果。
能感無上妙智力，善逝無馀如實知。
若業成熟因時苦，此業當獲於樂果。
若業成熟因時樂，當獲苦果如實知。
若業因果皆住苦，若業因果皆住樂。
若業自體因自體，善逝相應如實知。
苦果循環於三世，有情流轉五趣中。
最勝圓滿菩提智，皆能不異如實知。
舍利子，是名第二如來業異報智力。
由成就故。
如來應正等覺於大衆中正師子吼。
自稱我處大仙尊位轉大梵輪。
於諸世間所有沙門婆羅門。
若天魔梵等。
一切不能如法而轉。
複次舍利子，雲何如來種種解智力。
舍利子，如來應正等覺以無上智力。
能如實知彼有情類。
彼數取趣非一欲解種種欲解。
如來於此能并了知。
舍利子，吾更為汝廣分别說彼數取者，或住貪欲起瞋恚解。
或住瞋恚起貪欲解。
乃至住於愚癡起貪瞋解。
如是等相如來如實皆能了知。
又舍利子，若數取者住於不善起不善解。
或住善法而起善解。
是亦如來如實了知。
若數取者住於下劣方便起廣大解。
或住廣大方便起下劣解。
或由此解下劣方便當住勝進。
或由此解勝進方便當住下劣。
是亦如來如實了知。
又舍利子，若由此解當殖邪定種。
若由此解當殖正定種。
若由此解當殖正定解脫種者，是亦如來如實了知又舍利子，若由此解當趣欲界。
或趣色界。
或無色界。
若由此解遍趣三界。
是亦如來如實了知。
又舍利子，若由此解順下劣分當獲勝進。
或得勝進當住下劣。
是亦如來如實了知。
又舍利子，若由此解當於來世受種種生。
受種種類種種受用。
是亦如來如實了知。
又舍利子，若由此解當退堕頂。
或由此解殖解脫種。
是亦如來如實了知。
既了知已如其所應。
廣為有情如法演說。
如是舍利子，如來非一解種種解智力。
不可思議無邊無際與虛空等。
是諸菩薩摩诃薩。
聞如來種種解智力如虛空不可思議已，信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰： 世間種種解，過現無有量。
彼種種解心，導師皆能了。
若有貪解者，複當住瞋恚。
或現住瞋恚，癡解如實知。
住癡起貪解，心注不思議。
間雜流轉起，導師悉能知。
諸下劣方便，而起廣大解。
或增上方便，導師悉能知。
随入於邪性，複入所不趣。
解脫三界解，如來悉能知。
種種生及類，諸受用差别。
若退堕於頂，兩足尊能知。
知種種解已，導師如法說。
是第三佛力，最勝子能信。
舍利子，是名如來第三種種解智力。
由成就故。
如來應正遍知。
於大衆中正師子吼。
自稱我處大仙尊位能轉梵輪。
一切世間沙門婆羅門。
及天魔梵。
不能如法而轉。
複次舍利子，雲何如來種種界智力。
舍利子，如來應正等覺以無上智力。
如實了知一切世間種種諸界。
由此界故。
世間含生集起福行。
集非福行。
集不動行。
或由此界殖出離種。
如是等界如來於此如實了知。
又舍利子，如來如實了知眼界色界及眼識界。
如是等界雲何知耶。
謂如實知。
由内空外空内外空故。
乃至如實了知意界法界及意識界。
如是等界雲何知耶。
謂如實知。
由内空外空内外空故。
又如實知地界水界火界風界。
如是等界雲何知耶。
謂如實知。
如空界故。
如是欲界色界及無色界如實了知。
遍分别所起故。
又如實知有為界造作相故。
無為界無造作相故。
雜染界煩惱所引相故。
清淨界自體光淨相故。
又如實知諸行界不順理無明相故。
涅槃界順理明相故。
如是諸界皆能明了。
是故舍利子，若界能安立世間。
此界世間之所依祝如是若界能發牽引。
若界能興建立。
若界能起方便。
若界能生意欲。
若界能起熾然。
若界能為依止。
舍利子，如是等界無量無邊。
是亦如來如實明了。
既明了已如其所應。
廣為有情如法演說。
舍利子，如來非一界種種界智力。
不可思議無有邊際與虛空等。
若有欲求如來種種界智力邊際者，不異有人求於空際。
如是舍利子，是諸菩薩摩诃薩。
聞如來種種界智力如虛空不可思議已，信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰： 世間諸含生，依止種種界。
随其所流轉，最勝悉能知。
福非福不動，及順於出離。
住如是界已，證寂靜涅槃。
若眼界色界，及以眼識界。
耳鼻舌身意，諸界