卷二十八（元魏三藏法師佛陀扇多譯）
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虛空界無量無邊。
衆生界亦無量無邊。
唯我一人獨無等侶。
令入無馀涅槃界中。
如是菩薩為彼因緣發精進行。
初持自身。
持身行已觀受心法。
如是正觀受心法已，行持心行。
菩薩既行持心行已，次複修行見法等行。
菩薩如是持心意已，為令未生惡不善法斷不生故起欲勤精進。
為令未生善法生故起欲勤精進。
菩薩如是次複修行初如意足。
如是修行第二第三乃至第四如意足分。
修如是行不起慢心。
是名菩薩修行精進。
善男子，菩薩雲何修行禅定。
善男子，菩薩不著欲故。
不著滅故。
不著離欲故。
不著自身故。
不著他身故。
不著色受想行識。
不著欲界。
不著色界。
不著空。
不著無相無願。
不著此世界。
不著未來世界。
而行布施。
不依止施。
不依止戒不依止忍。
不依止精進。
不依止禅。
如是修行禅定。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
而不分别。
是名菩薩修行禅定。
善男子，菩薩雲何修行般若。
善男子，菩薩常作如是思惟而化衆生。
化衆生已複作是念。
我化無量無邊衆生界。
令入無馀涅槃界中。
而無一衆生入涅槃界者，何以故？如佛所說，一切諸法。
無我無衆生無命無養育無富伽羅。
如是修慧而以彼慧。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
作如是願。
而於智慧不生分别。
是名菩薩修行般若。
善男子，菩薩摩诃薩如是發菩提心。
名為菩薩樂菩提心。
爾時世尊，為顯此義。
偈重說言： 猶如真寶珠，光明不舍離。
又如礦中金，治已轉增明。
如是菩提性，轉明菩提心。
二邊清淨已，魔所不得便。
善男子，雲何菩薩摩诃薩樂法。
善男子，菩薩摩诃薩。
性自樂法喜法潤法。
若見沙門若婆羅門如法人已，随所有物而以奉上。
若飲食等一切施與。
乃至合掌生恭敬心。
生恭敬已，從彼聞於未曾聞法。
菩薩如是求正法已如實修行。
菩薩於彼持法法器。
生於尊想。
生和上想阿阇梨想。
起如是意。
我從昔來久失導師。
今忽遇之生導師想。
又作是念。
我常縛在世間牢獄。
無解無救無推訪者，今忽遇之生推覓想。
又作是念我久遠來睡於世間。
愚癡盲目。
忽於今者令我目開。
即起覺想起開示想。
又作是念。
我久遠來沒深泥中無拔濟者，今忽遇之生拔濟想。
又作是念。
我久遠來失於導師引導衆生。
今忽遇之起導師想。
又作是念。
我久遠來閉在世間。
貧苦難處無救接者，今忽遇之是故即生救接者想。
又作是念。
我久遠來遇難愈玻無有良醫能療治者，今忽遇之起良醫想。
又作是念。
我久遠來為貪欲火之所燒然。
未蒙雲雨。
今忽遇之。
是故即起大雲雨想。
菩薩如是為彼因緣。
忍寒熱等諸苦惱事。
及諸衆生能惱人者，若蚊虻等皆能忍之。
亦能忍受饑渴等事。
見樂衆生不生著心。
彼菩薩作如是念。
我雖得受世間快樂。
若我得聞一句法已，能成聞慧。
生聞慧想。
菩薩以是樂法因緣故。
行布施不生憂愁。
乃至無有憂苦等事。
菩薩如是遠離一切憂苦等事。
起如是心。
我為得聞如來所說一句法故。
乃至入於阿鼻地獄。
壽命一劫。
若百千劫無疲倦。
無疲倦已，然修行一切種智。
若有未得佛正法者，能令得之。
善男子，菩薩摩诃薩。
如是樂法名為菩薩樂法。
爾時世尊，為顯此義。
偈重說言： 大智求法者，所謂諸菩薩。
求法無厭足，以恭敬心故。
當求於正法，是名菩薩相。
聞已常憶持，複如法修行。
善男子，雲何菩薩摩诃薩觀正法行。
善男子，菩薩摩诃薩作如是觀。
一切法如幻诳凡夫故。
愚癡覆心無正慧故。
一切法虛妄如夢。
以唯念故。
一切法如水中月。
非有事故。
一切法如鏡中像。
無衆生故。
一切法如響。
空聲生故。
一切法生滅。
因緣成故。
一切法不生。
真如性故。
一切法不滅。
以無生故。
一切法無作。
以無作者故。
一切法如虛空。
以無染故。
一切法寂靜。
體性無染故。
一切法離垢。
離一切垢故。
一切法永滅。
以本滅煩惱故。
一切法無色。
不可見故。
一切法離心意意識。
以無身故。
一切法無住滅。
一切阿梨耶故。
一切法無求。
離此彼親愛故。
一切法無著。
離一切煩惱境界故。
一切法如蛇。
以無方便咒術力故。
一切法如芭蕉。
以不實故。
一切法如水沫。
性無力故。
善男子，菩薩摩诃薩如是觀正法行。
名為菩薩觀正法行。
爾時世尊，為顯此義。
偈重說言： 一切法如幻，覆衆生心故。
虛妄猶如夢，應如是受持。
諸法如水月，以影像起故。
諸法如鏡像，智何不覺知。
善男子，雲何菩薩摩诃薩觀法順法。
善男子，菩薩摩诃薩觀色無常。
而不以滅色故證於法界。
以如實智於法界中所有諸法。
如實覺知諸法相已，善記善修彼法界中所有諸相。
有所說者修者記者，自然如是入法界行。
如是乃至受想行識。
以如實觀。
正觀察已，而不滅識。
不厭離識。
證入法界。
所有法界一切諸法。
以實智慧如實證知。
彼諸法中有諸名字。
善說善知善修善記。
以善知故。
以善修故。
以善記故。
自然如是入法界行。
如知無常如是知苦無我不淨亦複如是，觀色無常如實善知。
於彼色中。
不複生於恐怖之想。
何以故如實知色虛妄生故。
如是菩薩如實善知受想行識悉皆無常皆苦無我及不淨等。
於彼識中不複生於恐怖之想。
何以故？如實知識是虛妄故。
菩薩如是如實善知。
善男子，譬如善巧幻師幻師弟子。
幻作種種四兵等事。
所謂象兵馬兵車兵步兵。
智者見已不生恐怖。
何以故？善知虛妄幻所作。
诳惑衆生而示現之。
善男子，菩薩如是觀色無常。
觀無常已於中不生恐怖之想。
何以故？如實知色虛妄生故。
菩薩如是如實善知。
受想行識悉皆無常。
觀無常已則於識中不生恐怖。
何以故？如實知識虛妄生故。
菩薩如是如實善知。
善男子，菩薩如是觀法順法。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言：世尊，雲何菩薩觀色無常。
而不離色說於法界。
證於法界習學法界。
一切諸法以智慧力如實證知。
爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：善男子，為汝問故我今說喻。
善男子，譬如世間有智之人持諸毒藥。
持毒藥已，或煎或熬。
或合馀藥。
合馀藥已，為财利故。
而衒賣之而不自食。
何以故？彼人思惟勿令我身由此因緣。
而緻斷命。
善男子，菩薩摩诃薩心順向涅槃。
心潤向涅槃。
心潤流涅槃。
心正取涅槃。
菩薩摩诃薩而不證涅槃。
何以故？菩薩思惟勿令我身由此因緣退轉菩提。
複次善男子，我更說喻。
善男子，譬如有人奉事於火。
彼事火已，尊重敬順善将護之。
而不生於如是之心。
我供養火。
尊重贊歎善将護故。
二手捉之。
何以故？彼人作念。
勿令我身由此因緣身苦心惱。
善男子，菩薩摩诃薩雖心順向涅槃。
心潤向涅槃。
心潤向涅槃流。
心正取向涅槃。
順向涅槃岸。
而彼菩薩不證涅槃。
何以故？菩薩思惟。
勿令我身以此因緣退菩提智。
爾
衆生界亦無量無邊。
唯我一人獨無等侶。
令入無馀涅槃界中。
如是菩薩為彼因緣發精進行。
初持自身。
持身行已觀受心法。
如是正觀受心法已，行持心行。
菩薩既行持心行已，次複修行見法等行。
菩薩如是持心意已，為令未生惡不善法斷不生故起欲勤精進。
為令未生善法生故起欲勤精進。
菩薩如是次複修行初如意足。
如是修行第二第三乃至第四如意足分。
修如是行不起慢心。
是名菩薩修行精進。
善男子，菩薩雲何修行禅定。
善男子，菩薩不著欲故。
不著滅故。
不著離欲故。
不著自身故。
不著他身故。
不著色受想行識。
不著欲界。
不著色界。
不著空。
不著無相無願。
不著此世界。
不著未來世界。
而行布施。
不依止施。
不依止戒不依止忍。
不依止精進。
不依止禅。
如是修行禅定。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
而不分别。
是名菩薩修行禅定。
善男子，菩薩雲何修行般若。
善男子，菩薩常作如是思惟而化衆生。
化衆生已複作是念。
我化無量無邊衆生界。
令入無馀涅槃界中。
而無一衆生入涅槃界者，何以故？如佛所說，一切諸法。
無我無衆生無命無養育無富伽羅。
如是修慧而以彼慧。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
作如是願。
而於智慧不生分别。
是名菩薩修行般若。
善男子，菩薩摩诃薩如是發菩提心。
名為菩薩樂菩提心。
爾時世尊，為顯此義。
偈重說言： 猶如真寶珠，光明不舍離。
又如礦中金，治已轉增明。
如是菩提性，轉明菩提心。
二邊清淨已，魔所不得便。
善男子，雲何菩薩摩诃薩樂法。
善男子，菩薩摩诃薩。
性自樂法喜法潤法。
若見沙門若婆羅門如法人已，随所有物而以奉上。
若飲食等一切施與。
乃至合掌生恭敬心。
生恭敬已，從彼聞於未曾聞法。
菩薩如是求正法已如實修行。
菩薩於彼持法法器。
生於尊想。
生和上想阿阇梨想。
起如是意。
我從昔來久失導師。
今忽遇之生導師想。
又作是念。
我常縛在世間牢獄。
無解無救無推訪者，今忽遇之生推覓想。
又作是念我久遠來睡於世間。
愚癡盲目。
忽於今者令我目開。
即起覺想起開示想。
又作是念。
我久遠來沒深泥中無拔濟者，今忽遇之生拔濟想。
又作是念。
我久遠來失於導師引導衆生。
今忽遇之起導師想。
又作是念。
我久遠來閉在世間。
貧苦難處無救接者，今忽遇之是故即生救接者想。
又作是念。
我久遠來遇難愈玻無有良醫能療治者，今忽遇之起良醫想。
又作是念。
我久遠來為貪欲火之所燒然。
未蒙雲雨。
今忽遇之。
是故即起大雲雨想。
菩薩如是為彼因緣。
忍寒熱等諸苦惱事。
及諸衆生能惱人者，若蚊虻等皆能忍之。
亦能忍受饑渴等事。
見樂衆生不生著心。
彼菩薩作如是念。
我雖得受世間快樂。
若我得聞一句法已，能成聞慧。
生聞慧想。
菩薩以是樂法因緣故。
行布施不生憂愁。
乃至無有憂苦等事。
菩薩如是遠離一切憂苦等事。
起如是心。
我為得聞如來所說一句法故。
乃至入於阿鼻地獄。
壽命一劫。
若百千劫無疲倦。
無疲倦已，然修行一切種智。
若有未得佛正法者，能令得之。
善男子，菩薩摩诃薩。
如是樂法名為菩薩樂法。
爾時世尊，為顯此義。
偈重說言： 大智求法者，所謂諸菩薩。
求法無厭足，以恭敬心故。
當求於正法，是名菩薩相。
聞已常憶持，複如法修行。
善男子，雲何菩薩摩诃薩觀正法行。
善男子，菩薩摩诃薩作如是觀。
一切法如幻诳凡夫故。
愚癡覆心無正慧故。
一切法虛妄如夢。
以唯念故。
一切法如水中月。
非有事故。
一切法如鏡中像。
無衆生故。
一切法如響。
空聲生故。
一切法生滅。
因緣成故。
一切法不生。
真如性故。
一切法不滅。
以無生故。
一切法無作。
以無作者故。
一切法如虛空。
以無染故。
一切法寂靜。
體性無染故。
一切法離垢。
離一切垢故。
一切法永滅。
以本滅煩惱故。
一切法無色。
不可見故。
一切法離心意意識。
以無身故。
一切法無住滅。
一切阿梨耶故。
一切法無求。
離此彼親愛故。
一切法無著。
離一切煩惱境界故。
一切法如蛇。
以無方便咒術力故。
一切法如芭蕉。
以不實故。
一切法如水沫。
性無力故。
善男子，菩薩摩诃薩如是觀正法行。
名為菩薩觀正法行。
爾時世尊，為顯此義。
偈重說言： 一切法如幻，覆衆生心故。
虛妄猶如夢，應如是受持。
諸法如水月，以影像起故。
諸法如鏡像，智何不覺知。
善男子，雲何菩薩摩诃薩觀法順法。
善男子，菩薩摩诃薩觀色無常。
而不以滅色故證於法界。
以如實智於法界中所有諸法。
如實覺知諸法相已，善記善修彼法界中所有諸相。
有所說者修者記者，自然如是入法界行。
如是乃至受想行識。
以如實觀。
正觀察已，而不滅識。
不厭離識。
證入法界。
所有法界一切諸法。
以實智慧如實證知。
彼諸法中有諸名字。
善說善知善修善記。
以善知故。
以善修故。
以善記故。
自然如是入法界行。
如知無常如是知苦無我不淨亦複如是，觀色無常如實善知。
於彼色中。
不複生於恐怖之想。
何以故如實知色虛妄生故。
如是菩薩如實善知受想行識悉皆無常皆苦無我及不淨等。
於彼識中不複生於恐怖之想。
何以故？如實知識是虛妄故。
菩薩如是如實善知。
善男子，譬如善巧幻師幻師弟子。
幻作種種四兵等事。
所謂象兵馬兵車兵步兵。
智者見已不生恐怖。
何以故？善知虛妄幻所作。
诳惑衆生而示現之。
善男子，菩薩如是觀色無常。
觀無常已於中不生恐怖之想。
何以故？如實知色虛妄生故。
菩薩如是如實善知。
受想行識悉皆無常。
觀無常已則於識中不生恐怖。
何以故？如實知識虛妄生故。
菩薩如是如實善知。
善男子，菩薩如是觀法順法。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言：世尊，雲何菩薩觀色無常。
而不離色說於法界。
證於法界習學法界。
一切諸法以智慧力如實證知。
爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：善男子，為汝問故我今說喻。
善男子，譬如世間有智之人持諸毒藥。
持毒藥已，或煎或熬。
或合馀藥。
合馀藥已，為财利故。
而衒賣之而不自食。
何以故？彼人思惟勿令我身由此因緣。
而緻斷命。
善男子，菩薩摩诃薩心順向涅槃。
心潤向涅槃。
心潤流涅槃。
心正取涅槃。
菩薩摩诃薩而不證涅槃。
何以故？菩薩思惟勿令我身由此因緣退轉菩提。
複次善男子，我更說喻。
善男子，譬如有人奉事於火。
彼事火已，尊重敬順善将護之。
而不生於如是之心。
我供養火。
尊重贊歎善将護故。
二手捉之。
何以故？彼人作念。
勿令我身由此因緣身苦心惱。
善男子，菩薩摩诃薩雖心順向涅槃。
心潤向涅槃。
心潤向涅槃流。
心正取向涅槃。
順向涅槃岸。
而彼菩薩不證涅槃。
何以故？菩薩思惟。
勿令我身以此因緣退菩提智。
爾