卷四
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和合。
建立一切諸有愛結。
亦由如是二種和合。
建立一切有為諸法。
如是觀察。
漸次能淨無作法門。
由此能入演說生滅陀羅尼門。
令諸菩薩方便善巧速得圓滿，猶如字母阿字為初荷字為後。
如是作已，應以語言演說談論。
善入一切秘密言詞。
又應了知無障礙法開示宣說。
無邊莊嚴，猶如字母阿字為初。
乃至諸馀一切文字。
分别作已，作意相續入於書寫。
荷字之後更無文字而可建立。
由是二種作意。
能生一切有意之行。
彼二分别無有真實。
以於真實無少文字。
本性自性。
亦無分别及不分别。
而於其中。
亦複無有少分所作。
無邊莊嚴。
一切諸法以智所知。
是智皆從文字建立而得生起。
由是文字不成就故。
彼智亦複無有形相可得。
何以故？以於真實無有形相。
由入如是無形相故。
舍離一切所作事業。
無所作故。
舍離一切有為之事。
無邊莊嚴。
此是陀羅尼清淨善巧遍持法門。
若諸菩薩於此學時。
能起一切無癡事業。
為諸衆生宣說正法。
令不缺減。
不住諸想覆蓋著心。
及能遠離想及作意。
以能趣入諸法覺慧。
證無邊智理趣善巧。
無邊莊嚴。
若諸菩薩遍取名已，了一切法唯有種種積集言說所起之名。
而無真實。
如是知者，應當随入陀羅尼門理趣善巧。
雲何應入陀羅尼門理趣善巧。
知所有名而無住處。
不住諸法内外中邊。
於一切處都不可得。
但依積集種種言說。
而假施設。
於施設名如實随覺。
是如實句。
以此實句。
應當了知一切諸法無名無說。
此是諸佛力無畏地。
於所有法。
應以此門開示演說。
如來所說一切諸法。
非一性非異性。
諸法無有一異性故。
此一切法非生非有。
如是宣示諸法亦空。
法若空者彼即無相。
若無相者即無願求。
若法是空無相無願，則不可知不可遍知。
不應說彼若有若無。
言有無者但是言說。
不應於中而生執著。
何以故？如來常說。
若不執著一切法者，是真勝義。
若有著者，由是著故。
於彼彼法随生執著。
如是執著一切皆空。
是敗壞法。
但唯虛妄戲論分别。
無邊莊嚴。
汝應當觀演說諸法。
而於彼法實無示說。
豈於此中有能說者而為他說。
無邊莊嚴。
此清淨法。
從諸如來之所演出。
能了知者甚為希有。
無邊莊嚴。
汝等今於我前。
聞如是法能善了知住清淨信。
能生勝解雖複衆多。
而於後世希有衆生於此法中能遍了知。
唯除今時親於我所發弘誓言：願於來世。
利益安樂諸衆生故。
而當受持如來法教。
若曾往昔於如來所。
承事供養深生信解。
愛樂希求於甚深法理趣善巧願聽聞者，此諸菩薩。
常能獲得陀羅尼法。
無邊莊嚴。
由於往昔供養如來。
複得值遇無量諸佛承事供養。
於甚深法因緣理趣深信解者，善求於法多勝解者，趣行深廣求大乘者，聲聞乘人厭離三界。
於甚深法勤修行者，此諸人等。
未曾聽聞此甚深法。
無邊莊嚴。
如來為欲利益安樂此諸有情。
令證甚深廣大無量難見難解種智覺故。
而複宣說甚深之法。
此非愚夫無聞執著不求法者之所行地。
有如理修行善根具足。
於微少過生大怖畏。
於諸怖畏而求解脫。
是此等類之所依處。
無邊莊嚴。
如來今為汝等天人世間。
常演說法不生勞倦。
由佛往昔行菩薩道時。
於無量億劫精勤修學此甚深法。
既修學已方便回向。
雲何為諸有情。
當轉無上微妙法輪。
及為有情。
而得示現無上大智。
令一切智智種性不斷。
無邊莊嚴。
此由如來往昔願力。
為令一切種性不斷。
及威加此陀羅尼句。
開示演說此甚深法。
廣令流布。
使諸有情於佛法中當能悟入。
令一切智種性不斷。
光闡弘宣此諸法教。
無邊莊嚴。
汝等今欲随學如來。
有諸衆生希求法者，開示演說勿生勞倦。
無邊莊嚴。
諸菩薩等如所聞法。
於大衆中。
當廣開演所有法行。
由是當得近於佛智能速證獲陀羅尼門。
由證陀羅尼故。
以少功力。
而能受持光明照耀清淨法門。
無邊莊嚴。
一切諸法本性清淨。
若法本性非彼相應。
非不相應。
非和合住非不和合。
於諸法中而無有法。
若無有者則無有處而可示說。
唯除因荊因盡故即離。
離故即滅。
我為有情了知故。
說一切諸法本性自性。
於彼無因即無因荊無因盡故無離無滅。
無邊莊嚴。
汝觀如來之所說法如是清淨。
若有以法觀如來者，彼於如來見不清淨。
何以故？如來非法亦非非法。
如來尚不安住少法。
何況非法。
若住非法。
無有是處。
如來超過諸表示法不可宣說。
一切語言皆清淨故。
是故如來最極甚深廣大無量。
無邊莊嚴。
如是如來非色表示。
非受想行識之所表示。
如來亦非色盡解脫。
非受想行識盡解脫。
由是如來絕諸表示。
與色等法非共相應。
非不相應。
而於一切有為無為。
能遍解脫。
不起分别無有戲論。
如來不與色取相應。
亦複不與受想行識諸取相應。
永斷一切取蘊根本。
而亦遠離諸法根本。
謂無戲論。
不入不出。
超度瀑流。
不住無上諸佛智境。
亦非不祝應說如來不住少法不取不舍。
如說如來說法亦爾。
如來不相應故。
如來之法亦不相應。
如如來法諸法亦爾。
依如實理。
諸法皆如是故。
世尊說一切法悉是真如。
一切法如與佛真如無二無别。
非一非異
建立一切諸有愛結。
亦由如是二種和合。
建立一切有為諸法。
如是觀察。
漸次能淨無作法門。
由此能入演說生滅陀羅尼門。
令諸菩薩方便善巧速得圓滿，猶如字母阿字為初荷字為後。
如是作已，應以語言演說談論。
善入一切秘密言詞。
又應了知無障礙法開示宣說。
無邊莊嚴，猶如字母阿字為初。
乃至諸馀一切文字。
分别作已，作意相續入於書寫。
荷字之後更無文字而可建立。
由是二種作意。
能生一切有意之行。
彼二分别無有真實。
以於真實無少文字。
本性自性。
亦無分别及不分别。
而於其中。
亦複無有少分所作。
無邊莊嚴。
一切諸法以智所知。
是智皆從文字建立而得生起。
由是文字不成就故。
彼智亦複無有形相可得。
何以故？以於真實無有形相。
由入如是無形相故。
舍離一切所作事業。
無所作故。
舍離一切有為之事。
無邊莊嚴。
此是陀羅尼清淨善巧遍持法門。
若諸菩薩於此學時。
能起一切無癡事業。
為諸衆生宣說正法。
令不缺減。
不住諸想覆蓋著心。
及能遠離想及作意。
以能趣入諸法覺慧。
證無邊智理趣善巧。
無邊莊嚴。
若諸菩薩遍取名已，了一切法唯有種種積集言說所起之名。
而無真實。
如是知者，應當随入陀羅尼門理趣善巧。
雲何應入陀羅尼門理趣善巧。
知所有名而無住處。
不住諸法内外中邊。
於一切處都不可得。
但依積集種種言說。
而假施設。
於施設名如實随覺。
是如實句。
以此實句。
應當了知一切諸法無名無說。
此是諸佛力無畏地。
於所有法。
應以此門開示演說。
如來所說一切諸法。
非一性非異性。
諸法無有一異性故。
此一切法非生非有。
如是宣示諸法亦空。
法若空者彼即無相。
若無相者即無願求。
若法是空無相無願，則不可知不可遍知。
不應說彼若有若無。
言有無者但是言說。
不應於中而生執著。
何以故？如來常說。
若不執著一切法者，是真勝義。
若有著者，由是著故。
於彼彼法随生執著。
如是執著一切皆空。
是敗壞法。
但唯虛妄戲論分别。
無邊莊嚴。
汝應當觀演說諸法。
而於彼法實無示說。
豈於此中有能說者而為他說。
無邊莊嚴。
此清淨法。
從諸如來之所演出。
能了知者甚為希有。
無邊莊嚴。
汝等今於我前。
聞如是法能善了知住清淨信。
能生勝解雖複衆多。
而於後世希有衆生於此法中能遍了知。
唯除今時親於我所發弘誓言：願於來世。
利益安樂諸衆生故。
而當受持如來法教。
若曾往昔於如來所。
承事供養深生信解。
愛樂希求於甚深法理趣善巧願聽聞者，此諸菩薩。
常能獲得陀羅尼法。
無邊莊嚴。
由於往昔供養如來。
複得值遇無量諸佛承事供養。
於甚深法因緣理趣深信解者，善求於法多勝解者，趣行深廣求大乘者，聲聞乘人厭離三界。
於甚深法勤修行者，此諸人等。
未曾聽聞此甚深法。
無邊莊嚴。
如來為欲利益安樂此諸有情。
令證甚深廣大無量難見難解種智覺故。
而複宣說甚深之法。
此非愚夫無聞執著不求法者之所行地。
有如理修行善根具足。
於微少過生大怖畏。
於諸怖畏而求解脫。
是此等類之所依處。
無邊莊嚴。
如來今為汝等天人世間。
常演說法不生勞倦。
由佛往昔行菩薩道時。
於無量億劫精勤修學此甚深法。
既修學已方便回向。
雲何為諸有情。
當轉無上微妙法輪。
及為有情。
而得示現無上大智。
令一切智智種性不斷。
無邊莊嚴。
此由如來往昔願力。
為令一切種性不斷。
及威加此陀羅尼句。
開示演說此甚深法。
廣令流布。
使諸有情於佛法中當能悟入。
令一切智種性不斷。
光闡弘宣此諸法教。
無邊莊嚴。
汝等今欲随學如來。
有諸衆生希求法者，開示演說勿生勞倦。
無邊莊嚴。
諸菩薩等如所聞法。
於大衆中。
當廣開演所有法行。
由是當得近於佛智能速證獲陀羅尼門。
由證陀羅尼故。
以少功力。
而能受持光明照耀清淨法門。
無邊莊嚴。
一切諸法本性清淨。
若法本性非彼相應。
非不相應。
非和合住非不和合。
於諸法中而無有法。
若無有者則無有處而可示說。
唯除因荊因盡故即離。
離故即滅。
我為有情了知故。
說一切諸法本性自性。
於彼無因即無因荊無因盡故無離無滅。
無邊莊嚴。
汝觀如來之所說法如是清淨。
若有以法觀如來者，彼於如來見不清淨。
何以故？如來非法亦非非法。
如來尚不安住少法。
何況非法。
若住非法。
無有是處。
如來超過諸表示法不可宣說。
一切語言皆清淨故。
是故如來最極甚深廣大無量。
無邊莊嚴。
如是如來非色表示。
非受想行識之所表示。
如來亦非色盡解脫。
非受想行識盡解脫。
由是如來絕諸表示。
與色等法非共相應。
非不相應。
而於一切有為無為。
能遍解脫。
不起分别無有戲論。
如來不與色取相應。
亦複不與受想行識諸取相應。
永斷一切取蘊根本。
而亦遠離諸法根本。
謂無戲論。
不入不出。
超度瀑流。
不住無上諸佛智境。
亦非不祝應說如來不住少法不取不舍。
如說如來說法亦爾。
如來不相應故。
如來之法亦不相應。
如如來法諸法亦爾。
依如實理。
諸法皆如是故。
世尊說一切法悉是真如。
一切法如與佛真如無二無别。
非一非異