卷三
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身， 菩薩善修于萬行，
智體無為真法性， 色心一切諸佛同。
譬如飛鳥至金山， 能使鳥身同彼色， 一切菩薩如飛鳥， 法身佛體類金山。
自受用身諸相好， 一一遍滿十方刹， 四智圓明受法樂， 前佛後佛體皆同。
雖遍法界無障礙， 如是妙境不思議， 是身常住報佛土， 自受法樂無間斷。
佗受用身諸相好， 随機應現無增減， 為化地上諸菩薩， 一佛現于十種身， 随所應現各不同， 展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要， 令受法樂入一乘， 彼獲神通漸增長， 所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧， 不能了達于上地， 能化所化随地增， 各随本緣為所屬， 或一菩薩多佛化， 或多菩薩一佛化。
如是十佛成正覺， 各坐七寶菩提樹， 前佛入滅後佛成， 不同化佛經劫現。
十佛所坐蓮華台， 周遍各有百千葉， 一一葉中一佛土， 即是三千大千界。
一一界中有百億， 日月星辰四大洲， 六欲諸天及四禅， 空處識處非想等。
其四洲中南贍部， 一一各有金剛座， 及以菩提大樹王。
爾所變化諸佛身， 一時證得菩提道， 轉妙法輪于大千， 菩薩緣覺及聲聞， 随所根宜成聖果。
如是所說三身佛， 最上無比名為寶。
應化二身所說法， 教理行果為法寶， 諸佛以法為大師， 修心所證菩提道。
法寶三世無變易， 一切諸佛皆歸學。
我今頂禮薩婆若， 故說法寶為佛師。
或入勐火不能燒， 應時即得真解脫。
法寶能摧生死獄， 猶如金剛碎萬物； 法寶能照衆生心， 如日天子臨空界； 法寶能作堅牢船， 能渡愛河超彼岸； 法寶能與衆生樂， 譬如天鼓應天心； 法寶能濟衆生貧， 如摩尼珠雨衆寶； 法寶能為三寶階， 聞法修因生上界； 法寶金輪大聖王， 以大法力破四魔； 法寶能為大寶車， 能運衆生出火宅； 法寶能為大導師， 能引衆生至寶所； 法寶能吹大法螺， 覺悟衆生成佛道； 法寶能為大法燈， 能照生死諸黑闇； 法寶能為金剛箭， 能鎮國界伏諸怨。
三世如來所說法， 能利衆生脫苦縛， 引入涅槃安樂城， 是名法寶恩難報。
智光長者汝谛聽， 世出世僧有三種， 菩薩聲聞聖凡衆， 能益衆生為福田。
文殊師利大聖尊， 三世諸佛以為母， 十方如來初發心， 皆是文殊教化力。
一切世界諸有情， 聞名見身及光相， 并見随類諸化現， 皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子， 從初發心不食肉， 以是因緣名慈氏， 為欲成熟諸衆生。
處于第四兜率天， 四十九重如意殿， 晝夜恒說不退行， 無數方便度人天。
八功德水妙華池， 諸有緣者悉同生， 我今弟子付彌勒， 龍華會中得解脫。
于末法中善男子， 一抟之食施衆生， 以是善根見彌勒， 當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞， 智慧神通化群生。
若能成就解脫戒， 真是修行正見人， 為佗說法傳大乘， 如是福田為第一。
或有一類凡夫僧， 戒品不全生正見， 贊詠一乘微妙法， 随犯随悔障銷除。
為諸衆生成佛因， 如是凡夫亦僧寶。
如郁金華雖萎悴， 猶勝一切諸妙華， 正見比丘亦如是， 四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧， 利樂有情無暫歇， 稱為世間良福田， 是名僧寶大恩德。
如我所說四恩義， 是名能造世間因， 一切萬物從是生， 若離四恩不可得。
譬如世間諸色塵， 能造四大而得生， 有情世間亦複然， 由彼四恩得安立。
」 爾時，智光長者及諸子等，聞佛所說四種大恩，得未曾有，歡喜合掌，而白佛言：「善哉，善哉！大慈世尊！為濁惡世不信因果、不孝父母、邪見衆生，說真妙法利樂世間。
唯願世尊！說報恩義，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善業而報是恩？」 佛告長者：「善男子等！我為五百長者先已廣說，而今為汝略說少分。
若善男子、善女人，為得阿耨多羅三藐三菩提，精勤修行十波羅蜜，若有所得未名報恩；若人須臾能行一善，心無所得，乃名報恩。
所以者何？一切如來觸無所得，乃成佛道化諸衆生。
若有淨信善男子等，得聞是經，信解受持解說書寫，以無所得三輪體空，竊為一人說四句法，除邪見心趣向菩提，是即名為報于四恩。
何以故？是人當得無上菩提，展轉教化無量衆生令入佛道，三寶種子永不斷絕。
」 爾時，智光長者聞是偈已，得忍辱三昧，厭離世間，得不退轉。
時，諸子等八千人俱得此三昧，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
四萬八千人亦證三昧，遠塵離垢得法眼淨。
大乘本生心地觀經卷第三
譬如飛鳥至金山， 能使鳥身同彼色， 一切菩薩如飛鳥， 法身佛體類金山。
自受用身諸相好， 一一遍滿十方刹， 四智圓明受法樂， 前佛後佛體皆同。
雖遍法界無障礙， 如是妙境不思議， 是身常住報佛土， 自受法樂無間斷。
佗受用身諸相好， 随機應現無增減， 為化地上諸菩薩， 一佛現于十種身， 随所應現各不同， 展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要， 令受法樂入一乘， 彼獲神通漸增長， 所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧， 不能了達于上地， 能化所化随地增， 各随本緣為所屬， 或一菩薩多佛化， 或多菩薩一佛化。
如是十佛成正覺， 各坐七寶菩提樹， 前佛入滅後佛成， 不同化佛經劫現。
十佛所坐蓮華台， 周遍各有百千葉， 一一葉中一佛土， 即是三千大千界。
一一界中有百億， 日月星辰四大洲， 六欲諸天及四禅， 空處識處非想等。
其四洲中南贍部， 一一各有金剛座， 及以菩提大樹王。
爾所變化諸佛身， 一時證得菩提道， 轉妙法輪于大千， 菩薩緣覺及聲聞， 随所根宜成聖果。
如是所說三身佛， 最上無比名為寶。
應化二身所說法， 教理行果為法寶， 諸佛以法為大師， 修心所證菩提道。
法寶三世無變易， 一切諸佛皆歸學。
我今頂禮薩婆若， 故說法寶為佛師。
或入勐火不能燒， 應時即得真解脫。
法寶能摧生死獄， 猶如金剛碎萬物； 法寶能照衆生心， 如日天子臨空界； 法寶能作堅牢船， 能渡愛河超彼岸； 法寶能與衆生樂， 譬如天鼓應天心； 法寶能濟衆生貧， 如摩尼珠雨衆寶； 法寶能為三寶階， 聞法修因生上界； 法寶金輪大聖王， 以大法力破四魔； 法寶能為大寶車， 能運衆生出火宅； 法寶能為大導師， 能引衆生至寶所； 法寶能吹大法螺， 覺悟衆生成佛道； 法寶能為大法燈， 能照生死諸黑闇； 法寶能為金剛箭， 能鎮國界伏諸怨。
三世如來所說法， 能利衆生脫苦縛， 引入涅槃安樂城， 是名法寶恩難報。
智光長者汝谛聽， 世出世僧有三種， 菩薩聲聞聖凡衆， 能益衆生為福田。
文殊師利大聖尊， 三世諸佛以為母， 十方如來初發心， 皆是文殊教化力。
一切世界諸有情， 聞名見身及光相， 并見随類諸化現， 皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子， 從初發心不食肉， 以是因緣名慈氏， 為欲成熟諸衆生。
處于第四兜率天， 四十九重如意殿， 晝夜恒說不退行， 無數方便度人天。
八功德水妙華池， 諸有緣者悉同生， 我今弟子付彌勒， 龍華會中得解脫。
于末法中善男子， 一抟之食施衆生， 以是善根見彌勒， 當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞， 智慧神通化群生。
若能成就解脫戒， 真是修行正見人， 為佗說法傳大乘， 如是福田為第一。
或有一類凡夫僧， 戒品不全生正見， 贊詠一乘微妙法， 随犯随悔障銷除。
為諸衆生成佛因， 如是凡夫亦僧寶。
如郁金華雖萎悴， 猶勝一切諸妙華， 正見比丘亦如是， 四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧， 利樂有情無暫歇， 稱為世間良福田， 是名僧寶大恩德。
如我所說四恩義， 是名能造世間因， 一切萬物從是生， 若離四恩不可得。
譬如世間諸色塵， 能造四大而得生， 有情世間亦複然， 由彼四恩得安立。
」 爾時，智光長者及諸子等，聞佛所說四種大恩，得未曾有，歡喜合掌，而白佛言：「善哉，善哉！大慈世尊！為濁惡世不信因果、不孝父母、邪見衆生，說真妙法利樂世間。
唯願世尊！說報恩義，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善業而報是恩？」 佛告長者：「善男子等！我為五百長者先已廣說，而今為汝略說少分。
若善男子、善女人，為得阿耨多羅三藐三菩提，精勤修行十波羅蜜，若有所得未名報恩；若人須臾能行一善，心無所得，乃名報恩。
所以者何？一切如來觸無所得，乃成佛道化諸衆生。
若有淨信善男子等，得聞是經，信解受持解說書寫，以無所得三輪體空，竊為一人說四句法，除邪見心趣向菩提，是即名為報于四恩。
何以故？是人當得無上菩提，展轉教化無量衆生令入佛道，三寶種子永不斷絕。
」 爾時，智光長者聞是偈已，得忍辱三昧，厭離世間，得不退轉。
時，諸子等八千人俱得此三昧，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
四萬八千人亦證三昧，遠塵離垢得法眼淨。
大乘本生心地觀經卷第三