偈頌品第十之二

若諸修行者，不起於分别。

    不久得三昧，力通及自在。

    修行者不應，妄執從微塵。

     時勝性作者，緣生於世間。

    世從自分别，種種習氣生。

    修行者應觀，諸有如夢幻。

    恒常見遠離，诽謗及建立。

     身資及所住，不分别三有。

    不思想飲食，正念端身祝數數恭敬禮，諸佛及菩薩。

    善解經律中，真實理趣法。

     五法二無我，亦思惟自心。

    内證淨法性，諸地及佛地。

    行者修習此，處蓮花灌頂。

    沈輪諸趣中，厭離於諸有。

     往冢間靜處，修習諸觀行。

    有物無因生，妄謂離斷常。

    亦謂離有無，妄計為中道。

    妄計無因論，無因是斷見。

     不了外物故，壞滅於中道。

    恐堕於斷見，不舍所執法。

    以建立诽謗，妄說為中道。

    以覺了惟心，舍離於外法。

     亦離妄分别，此行契中道。

    惟心無有境，無境心不生。

    我及諸如來，說此為中道。

    若生若不生，自性無自性。

     有無等皆空，不應分别二。

    不能起分别，愚夫謂解脫。

    心無覺智生，豈能斷二執。

    以覺自心故，能斷二所執。

     了知故能斷，非不能分别。

    了知心所現，分别即不起。

    分别不起故，真如心轉依。

    若見所起法，離諸外道過。

     是智者所取，涅槃非滅壞。

    我及諸佛說，覺此即成佛。

    若更異分别，是則外道論。

    不生而現生，不滅而現滅。

     普於諸億刹，頓現如水月。

    一身為多身，然火及注雨。

    随機心中現，是故說惟心。

    心亦是惟心，非心亦心起。

     種種諸色相，通達皆惟心。

    諸佛與聲聞，緣覺等形像。

    及馀種種色，皆說是惟心。

    從於無色界，乃至地獄中。

     普現為衆生，皆是惟心作。

    如幻諸三昧，及以意生身。

    十地與自在，皆由轉依得。

    愚夫為相縛，随見聞覺知。

     自分别颠倒，戲論之所動。

    一切空無生，我實不涅槃。

    化佛於諸刹，演三乘一乘。

    佛有三十六，複各有十種。

     随衆生心器，而現諸刹土。

    法佛於世間，猶如妄計性。

    雖見有種種，而實無所有。

    法佛是真佛，馀皆是化佛。

     随衆生種子，見佛所現身。

    以迷惑諸相，而起於分别。

    分别不異真，相不即分别。

    自性及受用，化身複現化。

     佛德三十六，皆自性所成。

    由外熏習種，而生於分别。

    不取於真實，而取妄所執。

    迷惑依内心，及緣於外境。

     但由此二起，更無第三緣。

    迷惑依内外，而得生起已，六十二十八，故我說為心。

    知但有根境，則離於我執。

     悟心無境界，則離於法執。

    由依本識故，而有諸識生。

    由依内處故，有似外影現。

    無智恒分别，有為及無為。

     皆悉不可得，如夢星毛輪。

    如乾闼婆城，如幻如焰水。

    非有而見有，緣起法亦然。

    我依三種心，假說根境我。

     而彼心意識，自性無所有。

    心意及與識，無我有二種。

    五法與自性，是諸佛境界。

    習氣因為一，而成於三相。

     如以一彩色，畫壁見種種。

    五法二無我，自性心意識。

    於佛種性中，皆悉不可得。

    遠離心意識，亦離於五法。

     複離於自性，是為佛種性。

    若身語意業，不修白淨法。

    如來淨種性，則離於現行。

    神通力自在，三昧淨莊嚴。

     種種意生身，是佛淨種性。

    内自證無垢，遠離於因相。

    八地及佛地，如來性所成。

    遠行與善慧，法雲及佛地。

     皆是佛種性，馀悉二乘攝。

    如來心自在，而為諸愚夫。

    心相差别故，說於七種地。

    第七地不起，身語意過失。

     第八地所依，如夢渡河等。

    八地及五地，解了工巧明。

    諸佛子能作，諸有中之王。

    智者不分别，若生若不生。

     空及與不空，自性無自性。

    但惟是心量，而實不可得。

    為諸二乘說，此實此虛妄。

    非為諸佛子，故不應分别。

     有非有悉非，亦無刹那相。

    假實法亦無，惟心不可得。

    有法是俗谛，無性第一義。

    迷惑於無性，是則為世俗。

     一切法皆空，我為諸凡愚。

    随俗假施設，而彼無真實。

    由言所起法，則有所行義。

    觀見言所生，皆悉不可得。

     如離壁無畫，離質亦無影。

    藏識若清淨，諸識浪不生。

    依法身有報，從報起化身。

    此為根本佛，馀皆化所現。

     不應妄分别，空及以不空。

    妄計於有無，言義不可得。

    凡愚妄分别，德實塵聚色。

    一一塵皆無，是故無境界。

     衆生見外相，皆由自心現。

    所見既非有，故無諸外境。

    如象溺深泥，不能複移動。

    聲聞住三昧，昏墊亦複然。

     若見諸世間，習氣以為因。

    離有無俱非，法無我解脫。

    自性名妄計，緣起是依他。

    真如是圓成，我經中常說。

     心意及與識，分别與表示。

    本識作三有，皆心之異名。

    壽及於暖識，阿賴耶命根。

    意及與意識，皆分别異名。

     心能持於身，意恒審思慮。

    意識諸識俱，了自心境界。

    若實有我體，異蘊及蘊中。

    於彼求我體，畢竟不可得。

     一一觀世間，皆是自心現。

    於煩惱随眠，離苦得解脫。

    聲聞為盡智，緣覺寂靜智。

    如來之智慧，生起無窮荊 外實無有色，惟自心所現。

    愚夫不覺知，妄分别有為。

    不知外境界，種種皆自心。

    愚夫以因喻，四句而成立。

     智者悉了知，境界自心現。

    不以宗因喻，諸句而成立。

    分别所分别，是為妄計相。

    依止於妄計，而複起分别。

     展轉互相依，皆因一習氣。

    此二俱為客，非衆生心起。

    安住三界中，心心所分别。

    所起似境界，是妄計自性。

     影像與種子，合為十二處。

    所依所緣合，說有所作事。

    猶如鏡中像，翳眼見毛輪。

    習氣覆亦然，凡夫起妄見。

     於自分别境，而起於分别。

    如外道分别，外境不可得。

    如愚不了繩，妄取以為蛇。

    不了自心現，妄分别外境。

     如是繩自體，一異性皆離。

    但自心倒惑，妄起繩分别。

    妄計分别時，而彼性非有。

    雲何見非有，而起於分别。

     色性無所有，瓶衣等