刹那品第六
關燈
小
中
大
月，觀指不觀月。
計著文字者，不見我真實。
心如工伎兒，意如和伎者，五識為伴侶，妄想觀伎衆。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，願為我說五法自性諸識無我差别之相。
我及諸菩薩摩诃薩。
善知此已漸修諸地具諸佛法。
至於如來自證之位。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧。
五法自性諸識無我。
所謂名相分别正智如如。
若修行者觀察此法。
入於如來自證境界。
遠離常斷有無等見。
得現法樂甚深三昧。
大慧。
凡愚不了五法自性諸識無我。
於心所現見有外物而起分别。
非諸聖人。
大慧白言：雲何不了而起分别。
佛言：大慧。
凡愚不知名是假立。
心随流動見種種相。
計我我所染著於色。
覆障聖智起貪瞋癡。
造作諸業如蠶作繭。
妄想自纏堕於諸趣生死大海。
如汲水輪循環不絕。
不知諸法如幻如焰如水中月自心所見妄分别起離能所取及生住滅。
謂從自在時節微塵勝性而生随名相流。
大慧。
此中相者，謂眼識所見名之為色。
耳鼻舌身意識得者，名之為聲香味觸法。
如是等我說為相。
分别者，施設衆名顯示諸相。
謂以象馬車步男女等名而顯其相。
此事如是決定不異。
是名分别。
正智者，謂觀其相互為其客。
識心不起不斷不常。
不随外道二乘之地。
是名正智。
大慧。
菩薩摩诃薩以其正智觀察名相。
非有非無遠離損益二邊惡見。
名相及識本來不起。
我說此法名為如如。
大慧。
菩薩摩诃薩住如如已得無照現境。
昇歡喜地離外道惡趣。
入出世法法相淳熟。
知一切法猶如幻等證自聖智所行之法。
離臆度見。
如是次第乃至法雲。
至法雲已三昧諸力自在神通。
開敷滿足成於如來。
成如來已為衆生故。
如水中月普現其身。
随其欲樂。
而為說法。
其身清淨離心意識。
被弘誓甲。
具足成滿十無盡願。
是名菩薩摩诃薩入於如如之所獲得。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，為三性入五法中。
為各有自相。
佛言：大慧。
三性八識及二無我悉入五法。
其中名及相是妄計性。
以依彼分别心心所法俱時而起。
如日與光是緣起性。
正智如如不可壞故。
是圓成性。
大慧。
於自心所現生執著時。
有八種分别起。
此差别相皆是不實。
惟妄計性。
若能舍離二種我執。
二無我
計著文字者，不見我真實。
心如工伎兒，意如和伎者，五識為伴侶，妄想觀伎衆。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，願為我說五法自性諸識無我差别之相。
我及諸菩薩摩诃薩。
善知此已漸修諸地具諸佛法。
至於如來自證之位。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧。
五法自性諸識無我。
所謂名相分别正智如如。
若修行者觀察此法。
入於如來自證境界。
遠離常斷有無等見。
得現法樂甚深三昧。
大慧。
凡愚不了五法自性諸識無我。
於心所現見有外物而起分别。
非諸聖人。
大慧白言：雲何不了而起分别。
佛言：大慧。
凡愚不知名是假立。
心随流動見種種相。
計我我所染著於色。
覆障聖智起貪瞋癡。
造作諸業如蠶作繭。
妄想自纏堕於諸趣生死大海。
如汲水輪循環不絕。
不知諸法如幻如焰如水中月自心所見妄分别起離能所取及生住滅。
謂從自在時節微塵勝性而生随名相流。
大慧。
此中相者，謂眼識所見名之為色。
耳鼻舌身意識得者，名之為聲香味觸法。
如是等我說為相。
分别者，施設衆名顯示諸相。
謂以象馬車步男女等名而顯其相。
此事如是決定不異。
是名分别。
正智者，謂觀其相互為其客。
識心不起不斷不常。
不随外道二乘之地。
是名正智。
大慧。
菩薩摩诃薩以其正智觀察名相。
非有非無遠離損益二邊惡見。
名相及識本來不起。
我說此法名為如如。
大慧。
菩薩摩诃薩住如如已得無照現境。
昇歡喜地離外道惡趣。
入出世法法相淳熟。
知一切法猶如幻等證自聖智所行之法。
離臆度見。
如是次第乃至法雲。
至法雲已三昧諸力自在神通。
開敷滿足成於如來。
成如來已為衆生故。
如水中月普現其身。
随其欲樂。
而為說法。
其身清淨離心意識。
被弘誓甲。
具足成滿十無盡願。
是名菩薩摩诃薩入於如如之所獲得。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，為三性入五法中。
為各有自相。
佛言：大慧。
三性八識及二無我悉入五法。
其中名及相是妄計性。
以依彼分别心心所法俱時而起。
如日與光是緣起性。
正智如如不可壞故。
是圓成性。
大慧。
於自心所現生執著時。
有八種分别起。
此差别相皆是不實。
惟妄計性。
若能舍離二種我執。
二無我
