刹那品第六
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爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，惟願為我說蘊界處生滅之相。
若無有我誰生誰滅。
而諸凡夫依於生滅。
不求盡苦不證涅槃。
佛言：大慧。
谛聽谛聽當為汝說。
大慧。
如來藏是善不善因。
能遍興造一切趣生。
譬如伎兒變現諸趣離我我所。
以不覺故三緣和合而有果生。
外道不知執為作者，無始虛僞惡習所熏。
名為藏識。
生於七識無明住地。
譬如大海而有波浪。
其體相續恒注不斷。
本性清淨離無常過離於我論。
其馀七識意意識等念念生滅。
妄想為因境相為緣和合而生。
不了色等自心所現。
計著名相起苦樂受。
名相纏縛。
既從貪生複生於貪。
若因及所緣。
諸取根滅不相續生。
自慧分别苦樂受者，或得滅定。
或得四禅。
或複善入諸谛解脫。
便妄生於得解脫想。
而實未舍未轉如來藏中藏識之名若無藏識七識則滅。
何以故？因彼及所緣而得生故。
然非一切外道二乘諸修行者所知境界。
以彼惟了人無我性。
於蘊界處取於自相及共相故。
若見如來藏五法自性諸法無我。
随地次第而漸轉滅。
不為外道惡見所動。
住不動地得於十種三昧樂門。
為三昧力諸佛所持觀察不思議佛法及本願力。
不住實際及三昧樂獲自證智。
不與二乘諸外道共。
得十聖種性道及意生智身離於諸行。
是故大慧。
菩薩摩诃薩欲得勝法。
應淨如來藏藏識之名。
大慧。
若無如來藏名藏識者則無生滅。
然諸凡夫及以聖人悉有生滅。
是故一切諸修行者雖見内境界住現法樂。
而不舍於勇猛精進。
大慧。
此如來藏藏識本性清淨。
客塵所染而為不淨。
一切二乘及諸外道。
臆度起見不能現證。
如來於此分明現見。
如觀掌中菴摩勒果。
大慧。
我為勝鬘夫人及馀深妙淨智菩薩。
說如來藏名藏識與七識俱起。
令諸聲聞見法無我。
大慧。
為勝鬘夫人說佛境界。
非是外道二乘境界。
大慧。
此如來藏藏識是佛境界。
與汝等比淨智菩薩随順義者所行之處。
非是一切執著文字外道二乘之所行處。
是故汝及諸菩薩摩诃薩。
於如來藏藏識。
當勤觀察。
莫但聞已便生足想。
爾時世尊重說頌言： 甚深如來藏，而與七識俱。
執著二種生，了知則遠離。
無始習所熏，如像現於心。
若能如實觀，境相悉無有。
如愚見指
若無有我誰生誰滅。
而諸凡夫依於生滅。
不求盡苦不證涅槃。
佛言：大慧。
谛聽谛聽當為汝說。
大慧。
如來藏是善不善因。
能遍興造一切趣生。
譬如伎兒變現諸趣離我我所。
以不覺故三緣和合而有果生。
外道不知執為作者，無始虛僞惡習所熏。
名為藏識。
生於七識無明住地。
譬如大海而有波浪。
其體相續恒注不斷。
本性清淨離無常過離於我論。
其馀七識意意識等念念生滅。
妄想為因境相為緣和合而生。
不了色等自心所現。
計著名相起苦樂受。
名相纏縛。
既從貪生複生於貪。
若因及所緣。
諸取根滅不相續生。
自慧分别苦樂受者，或得滅定。
或得四禅。
或複善入諸谛解脫。
便妄生於得解脫想。
而實未舍未轉如來藏中藏識之名若無藏識七識則滅。
何以故？因彼及所緣而得生故。
然非一切外道二乘諸修行者所知境界。
以彼惟了人無我性。
於蘊界處取於自相及共相故。
若見如來藏五法自性諸法無我。
随地次第而漸轉滅。
不為外道惡見所動。
住不動地得於十種三昧樂門。
為三昧力諸佛所持觀察不思議佛法及本願力。
不住實際及三昧樂獲自證智。
不與二乘諸外道共。
得十聖種性道及意生智身離於諸行。
是故大慧。
菩薩摩诃薩欲得勝法。
應淨如來藏藏識之名。
大慧。
若無如來藏名藏識者則無生滅。
然諸凡夫及以聖人悉有生滅。
是故一切諸修行者雖見内境界住現法樂。
而不舍於勇猛精進。
大慧。
此如來藏藏識本性清淨。
客塵所染而為不淨。
一切二乘及諸外道。
臆度起見不能現證。
如來於此分明現見。
如觀掌中菴摩勒果。
大慧。
我為勝鬘夫人及馀深妙淨智菩薩。
說如來藏名藏識與七識俱起。
令諸聲聞見法無我。
大慧。
為勝鬘夫人說佛境界。
非是外道二乘境界。
大慧。
此如來藏藏識是佛境界。
與汝等比淨智菩薩随順義者所行之處。
非是一切執著文字外道二乘之所行處。
是故汝及諸菩薩摩诃薩。
於如來藏藏識。
當勤觀察。
莫但聞已便生足想。
爾時世尊重說頌言： 甚深如來藏，而與七識俱。
執著二種生，了知則遠離。
無始習所熏，如像現於心。
若能如實觀，境相悉無有。
如愚見指
