集一切法品第二之三
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是，因緣和合中，愚夫妄謂生。
不能如實解，流轉於三有。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，所說常聲依何處說。
佛言：大慧。
依妄法說。
以諸妄法聖人亦現然不颠倒。
大慧。
譬如陽焰火輪垂發乾闼婆城夢幻鏡像。
世無智者生颠倒解。
有智不然然非不現。
大慧。
妄法現時無量差别。
然非無常。
何以故？離有無故。
雲何離有無。
一切愚夫種種解故。
如恒河水有見不見。
餓鬼不見不可言有。
馀所見故不可言無。
聖於妄法離颠倒見。
大慧。
妄法是常。
相不異故。
非諸妄法有差别相。
以分别故而有别異。
是故妄法其體是常。
大慧。
雲何而得妄法真實。
謂諸聖者於妄法中不起颠倒。
非颠倒覺。
若於妄法有少分想，則非聖智有少想者，當知則是愚夫戲論非聖言說。
大慧。
若分别妄法是倒非倒。
彼則成就二種種性。
謂聖種性。
凡夫種性。
大慧。
聖種性者，彼複三種。
謂聲聞緣覺佛乘别故。
大慧。
雲何愚夫分别妄法生聲聞乘種性。
所謂計著自相共相。
大慧。
何謂複有愚夫分别妄法成緣覺乘種性。
謂即執著自共相時離於愦鬧。
大慧。
何謂智人分别妄法而得成就佛乘種性。
所謂了達一切唯是自心分别所見無有外法。
大慧。
有諸愚夫分别妄法種種事物。
決定如是決定不異。
此則成就生死乘性。
大慧。
彼妄法中種種事物。
非即是物亦非非物。
大慧。
即彼妄法。
諸聖智者，心意意識諸惡習氣自性法轉依故。
即說此妄名為真如。
是故真如離於心識。
我今明了顯示此句。
離分别者，悉離一切諸分别故。
大慧菩薩白言：世尊，所說妄法為有為無。
佛言如幻無執著相故。
若執著相體是有者，應不可轉，則諸緣起。
應如外道說作者生。
大慧又言：若諸妄法同於幻者，此則當與馀妄作因。
佛言大慧。
非諸幻事為妄惑因。
以幻不生諸過惡故。
以諸幻事無分别故。
大慧。
夫幻事者，從他明咒而得生起。
非自分别過習力起。
是故幻事不生過惡。
大慧。
此妄惑法唯是愚夫心所執著。
非諸聖者，爾時世尊重說頌言： 聖不見妄法，中間亦非實。
以妄即真故，中間亦真實。
若離於妄法，而有相生者，此還即是妄，如翳未清淨。
複次大慧。
見諸法非幻無有相似。
故說一切法如幻。
大慧言：世尊，為依執著種種幻相。
言一切法猶如幻耶。
為異依此執著颠倒相耶。
若依執著種種幻相。
言一切法猶如幻者，世尊，非一切法悉皆如幻。
何以故？見種種色相不無因故。
世尊，都無有因令種種色相顯現如幻。
是故世尊，不可說言依於執著種種幻相。
言一切法與幻相似。
佛言：大慧。
不依執著種種幻相言一切法如幻。
大慧。
以一切法不實速滅如電故說如幻。
大慧。
譬如電光見已即滅。
世間凡愚悉皆現見一切諸法。
依自分别自共相現亦複如是，以不能觀察無所有故。
而妄計著種種色相。
爾時世尊重說頌言： 非幻無相似，亦非有諸法。
不實速如電，如幻應當知。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊如佛先說。
一切諸法皆悉無生。
又言如幻。
将非所說前後相違。
佛言：大慧。
無有相違。
何以故？我了於生即是無生。
唯是自心之所見故。
若有若無一切外法。
見其無性本不生故。
大慧。
為離外道因生義故。
我說諸法皆悉不生。
大慧。
外道群聚共興惡見。
言從有無生一切法。
非自執著分别為緣。
大慧。
我說諸法非有無生故名無生。
大慧。
說諸法者，為令弟子知依諸業攝受生死遮其無有斷滅見故。
大慧。
說諸法相猶如幻者，令離諸法自性相故。
為諸凡愚堕惡見欲不知諸法唯心所現。
為令遠離執著因緣生起之相。
說一切法如幻如夢。
彼諸愚夫執著惡見欺诳自他。
不能明見一切諸法如實住處。
大慧見一切法如實處者，謂能了達唯心所現。
爾時世尊重說頌言： 無作故無生，有法攝生死。
了達如幻等，於相不分别。
複次大慧。
我當說名句文身相。
諸菩薩摩诃薩善觀此相了達其義。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
複能開悟一切衆生。
大慧。
名身者，謂依事立名。
名即是身。
是名名身。
句身者，謂能顯義決定究竟。
是名句身。
文身者，謂由於此能成名句。
是名文身。
複次大慧。
句身者，謂句事究竟。
名身者，謂諸字名各各差别。
如從阿字乃至呵字。
文身者，謂長短高下。
複次句身者，如足迹。
如衢巷中人畜等迹。
名謂非色四蘊。
以名說故。
文謂名之自相。
由文顯故。
是名名句文身。
此名句文身相汝應修學。
爾時世尊重說頌言： 名身與句身，及字身差别。
凡愚所計著，如象溺深泥。
複次大慧。
未來世中有諸邪智惡思覺者，離如實法以見一異俱不俱相。
問諸智者，彼即答言：此非正問。
謂色與無常。
為異為不異。
如是涅槃諸行。
相所相。
依所依。
造所造。
見所見。
地與微塵。
智與智者，為異為不異。
如是等不可記事次第而問。
世尊，說此當止記答。
愚夫無智非所能知。
佛欲令其離驚怖處不為記說。
大慧。
不記說者，欲令外道永得出離作者見故。
大慧。
諸外道衆計有作者，作如是說。
命即是身命異身異。
如是等說名無記論。
大慧。
外道癡惑說無記論。
非我教中說離能所取不起分别。
雲何可止。
大慧。
若有執著能取所齲不了唯是自心所見。
彼應可止。
大慧。
諸佛如來以四種記論為衆生說法。
大慧。
止記論者我别時說。
以根未熟且止說故複次大慧。
何故一切法不生。
以離能作所作無作者故。
何以一切法無自性。
以證智觀自相共相不可得故。
何故一切法無來去。
以自共相來無所從去無所至故。
何故一切法不滅。
謂一切法無性相
不能如實解，流轉於三有。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，所說常聲依何處說。
佛言：大慧。
依妄法說。
以諸妄法聖人亦現然不颠倒。
大慧。
譬如陽焰火輪垂發乾闼婆城夢幻鏡像。
世無智者生颠倒解。
有智不然然非不現。
大慧。
妄法現時無量差别。
然非無常。
何以故？離有無故。
雲何離有無。
一切愚夫種種解故。
如恒河水有見不見。
餓鬼不見不可言有。
馀所見故不可言無。
聖於妄法離颠倒見。
大慧。
妄法是常。
相不異故。
非諸妄法有差别相。
以分别故而有别異。
是故妄法其體是常。
大慧。
雲何而得妄法真實。
謂諸聖者於妄法中不起颠倒。
非颠倒覺。
若於妄法有少分想，則非聖智有少想者，當知則是愚夫戲論非聖言說。
大慧。
若分别妄法是倒非倒。
彼則成就二種種性。
謂聖種性。
凡夫種性。
大慧。
聖種性者，彼複三種。
謂聲聞緣覺佛乘别故。
大慧。
雲何愚夫分别妄法生聲聞乘種性。
所謂計著自相共相。
大慧。
何謂複有愚夫分别妄法成緣覺乘種性。
謂即執著自共相時離於愦鬧。
大慧。
何謂智人分别妄法而得成就佛乘種性。
所謂了達一切唯是自心分别所見無有外法。
大慧。
有諸愚夫分别妄法種種事物。
決定如是決定不異。
此則成就生死乘性。
大慧。
彼妄法中種種事物。
非即是物亦非非物。
大慧。
即彼妄法。
諸聖智者，心意意識諸惡習氣自性法轉依故。
即說此妄名為真如。
是故真如離於心識。
我今明了顯示此句。
離分别者，悉離一切諸分别故。
大慧菩薩白言：世尊，所說妄法為有為無。
佛言如幻無執著相故。
若執著相體是有者，應不可轉，則諸緣起。
應如外道說作者生。
大慧又言：若諸妄法同於幻者，此則當與馀妄作因。
佛言大慧。
非諸幻事為妄惑因。
以幻不生諸過惡故。
以諸幻事無分别故。
大慧。
夫幻事者，從他明咒而得生起。
非自分别過習力起。
是故幻事不生過惡。
大慧。
此妄惑法唯是愚夫心所執著。
非諸聖者，爾時世尊重說頌言： 聖不見妄法，中間亦非實。
以妄即真故，中間亦真實。
若離於妄法，而有相生者，此還即是妄，如翳未清淨。
複次大慧。
見諸法非幻無有相似。
故說一切法如幻。
大慧言：世尊，為依執著種種幻相。
言一切法猶如幻耶。
為異依此執著颠倒相耶。
若依執著種種幻相。
言一切法猶如幻者，世尊，非一切法悉皆如幻。
何以故？見種種色相不無因故。
世尊，都無有因令種種色相顯現如幻。
是故世尊，不可說言依於執著種種幻相。
言一切法與幻相似。
佛言：大慧。
不依執著種種幻相言一切法如幻。
大慧。
以一切法不實速滅如電故說如幻。
大慧。
譬如電光見已即滅。
世間凡愚悉皆現見一切諸法。
依自分别自共相現亦複如是，以不能觀察無所有故。
而妄計著種種色相。
爾時世尊重說頌言： 非幻無相似，亦非有諸法。
不實速如電，如幻應當知。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊如佛先說。
一切諸法皆悉無生。
又言如幻。
将非所說前後相違。
佛言：大慧。
無有相違。
何以故？我了於生即是無生。
唯是自心之所見故。
若有若無一切外法。
見其無性本不生故。
大慧。
為離外道因生義故。
我說諸法皆悉不生。
大慧。
外道群聚共興惡見。
言從有無生一切法。
非自執著分别為緣。
大慧。
我說諸法非有無生故名無生。
大慧。
說諸法者，為令弟子知依諸業攝受生死遮其無有斷滅見故。
大慧。
說諸法相猶如幻者，令離諸法自性相故。
為諸凡愚堕惡見欲不知諸法唯心所現。
為令遠離執著因緣生起之相。
說一切法如幻如夢。
彼諸愚夫執著惡見欺诳自他。
不能明見一切諸法如實住處。
大慧見一切法如實處者，謂能了達唯心所現。
爾時世尊重說頌言： 無作故無生，有法攝生死。
了達如幻等，於相不分别。
複次大慧。
我當說名句文身相。
諸菩薩摩诃薩善觀此相了達其義。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
複能開悟一切衆生。
大慧。
名身者，謂依事立名。
名即是身。
是名名身。
句身者，謂能顯義決定究竟。
是名句身。
文身者，謂由於此能成名句。
是名文身。
複次大慧。
句身者，謂句事究竟。
名身者，謂諸字名各各差别。
如從阿字乃至呵字。
文身者，謂長短高下。
複次句身者，如足迹。
如衢巷中人畜等迹。
名謂非色四蘊。
以名說故。
文謂名之自相。
由文顯故。
是名名句文身。
此名句文身相汝應修學。
爾時世尊重說頌言： 名身與句身，及字身差别。
凡愚所計著，如象溺深泥。
複次大慧。
未來世中有諸邪智惡思覺者，離如實法以見一異俱不俱相。
問諸智者，彼即答言：此非正問。
謂色與無常。
為異為不異。
如是涅槃諸行。
相所相。
依所依。
造所造。
見所見。
地與微塵。
智與智者，為異為不異。
如是等不可記事次第而問。
世尊，說此當止記答。
愚夫無智非所能知。
佛欲令其離驚怖處不為記說。
大慧。
不記說者，欲令外道永得出離作者見故。
大慧。
諸外道衆計有作者，作如是說。
命即是身命異身異。
如是等說名無記論。
大慧。
外道癡惑說無記論。
非我教中說離能所取不起分别。
雲何可止。
大慧。
若有執著能取所齲不了唯是自心所見。
彼應可止。
大慧。
諸佛如來以四種記論為衆生說法。
大慧。
止記論者我别時說。
以根未熟且止說故複次大慧。
何故一切法不生。
以離能作所作無作者故。
何以一切法無自性。
以證智觀自相共相不可得故。
何故一切法無來去。
以自共相來無所從去無所至故。
何故一切法不滅。
謂一切法無性相
