集一切法品第二之一
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大慧。
彼諸外道作如是說。
取境界相續識滅。
即無始相續識滅。
大慧。
彼諸外道說相續識從作者生。
不說眼識依色光明和合而生。
唯說作者為生因故。
作者是何。
彼計勝性丈夫自在時及微塵。
為能作者，複次大慧。
有七種自性。
所謂集自性。
性自性。
相自性。
大種自性。
因自性。
緣自性。
成自性。
複次大慧。
有七種第一義。
所謂心所行。
智所行。
二見所行。
超二見所行。
超子地所行。
如來所行。
如來自證聖智所行。
大慧。
此是過去未來現在一切如來應正等覺。
法自性第一義心。
以此心成就如來世間出世間最上法。
以聖慧眼。
入自共相種種安立。
其所安立不與外道惡見共。
大慧。
雲何為外道惡見。
謂不知境界自分别現。
於自性第一義。
見有見無而起言說。
大慧。
我今當說。
若了境如幻自心所現，則滅妄想三有苦及無知愛業緣。
大慧。
有諸沙門婆羅門。
妄計非有及有於因果外顯現諸物。
依時而祝或計蘊界處依緣生祝有已即滅。
大慧。
彼於若相續若作用若生若滅若諸有若涅槃若道若業若果若谛。
是破壞斷滅論。
何以故？不得現法故。
不見根本故。
大慧。
譬如瓶破不作瓶事。
又如燋種不能生牙。
此亦如是，若蘊界處法已現當滅。
應知此則無相續生。
以無因故。
但是自心虛妄所見。
複次大慧。
若本無有識三緣合生。
龜應生毛沙應出油。
汝宗則壞。
違決定義。
所作事業悉空無益。
大慧。
三合為緣是因果性可說為有。
過現未來從無生有。
此依住覺想地者，所有理教及自惡見熏習馀氣。
作如是說。
大慧。
愚癡凡夫惡見所噬邪見迷醉。
無智妄稱一切智說。
大慧。
複有沙門婆羅門。
觀一切法。
皆無自性。
如空中雲。
如旋火輪。
如乾闼婆城。
如幻如焰。
如水中月。
如夢所見。
不離自心。
由無始來虛妄見故取以為外。
作是觀已斷分别緣。
亦離妄心所取名義。
知身及物并所住處一切皆是藏識境界。
無能所取及生住滅。
如是思惟恒住不舍。
大慧。
此菩薩摩诃薩不久當得生死涅槃二種平等。
大悲方便無功用行。
觀衆生如幻如影從緣而起。
知一切境界離心無得。
行無相道漸昇諸地住三昧境。
了達三界皆唯自心。
得如幻定絕衆影像。
成就智慧證無生法。
入金剛喻三昧。
當得佛身恒住如如。
起諸變化力通自在。
大慧。
方便以為嚴飾遊衆佛國。
離諸外道及心意識。
轉依次第成如來身。
大慧。
菩薩摩诃薩欲得佛身。
應當遠離蘊界處心因緣所作生住滅法戲論分别。
但住心量觀察三有無始時來妄習所起。
思惟佛地無相無生自證聖法。
得心自在無功用行。
如如意寶随宜現身。
令達唯心漸入諸地。
是故大慧。
菩薩摩诃薩於自悉檀應善修學。
彼諸外道作如是說。
取境界相續識滅。
即無始相續識滅。
大慧。
彼諸外道說相續識從作者生。
不說眼識依色光明和合而生。
唯說作者為生因故。
作者是何。
彼計勝性丈夫自在時及微塵。
為能作者，複次大慧。
有七種自性。
所謂集自性。
性自性。
相自性。
大種自性。
因自性。
緣自性。
成自性。
複次大慧。
有七種第一義。
所謂心所行。
智所行。
二見所行。
超二見所行。
超子地所行。
如來所行。
如來自證聖智所行。
大慧。
此是過去未來現在一切如來應正等覺。
法自性第一義心。
以此心成就如來世間出世間最上法。
以聖慧眼。
入自共相種種安立。
其所安立不與外道惡見共。
大慧。
雲何為外道惡見。
謂不知境界自分别現。
於自性第一義。
見有見無而起言說。
大慧。
我今當說。
若了境如幻自心所現，則滅妄想三有苦及無知愛業緣。
大慧。
有諸沙門婆羅門。
妄計非有及有於因果外顯現諸物。
依時而祝或計蘊界處依緣生祝有已即滅。
大慧。
彼於若相續若作用若生若滅若諸有若涅槃若道若業若果若谛。
是破壞斷滅論。
何以故？不得現法故。
不見根本故。
大慧。
譬如瓶破不作瓶事。
又如燋種不能生牙。
此亦如是，若蘊界處法已現當滅。
應知此則無相續生。
以無因故。
但是自心虛妄所見。
複次大慧。
若本無有識三緣合生。
龜應生毛沙應出油。
汝宗則壞。
違決定義。
所作事業悉空無益。
大慧。
三合為緣是因果性可說為有。
過現未來從無生有。
此依住覺想地者，所有理教及自惡見熏習馀氣。
作如是說。
大慧。
愚癡凡夫惡見所噬邪見迷醉。
無智妄稱一切智說。
大慧。
複有沙門婆羅門。
觀一切法。
皆無自性。
如空中雲。
如旋火輪。
如乾闼婆城。
如幻如焰。
如水中月。
如夢所見。
不離自心。
由無始來虛妄見故取以為外。
作是觀已斷分别緣。
亦離妄心所取名義。
知身及物并所住處一切皆是藏識境界。
無能所取及生住滅。
如是思惟恒住不舍。
大慧。
此菩薩摩诃薩不久當得生死涅槃二種平等。
大悲方便無功用行。
觀衆生如幻如影從緣而起。
知一切境界離心無得。
行無相道漸昇諸地住三昧境。
了達三界皆唯自心。
得如幻定絕衆影像。
成就智慧證無生法。
入金剛喻三昧。
當得佛身恒住如如。
起諸變化力通自在。
大慧。
方便以為嚴飾遊衆佛國。
離諸外道及心意識。
轉依次第成如來身。
大慧。
菩薩摩诃薩欲得佛身。
應當遠離蘊界處心因緣所作生住滅法戲論分别。
但住心量觀察三有無始時來妄習所起。
思惟佛地無相無生自證聖法。
得心自在無功用行。
如如意寶随宜現身。
令達唯心漸入諸地。
是故大慧。
菩薩摩诃薩於自悉檀應善修學。
