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無垢除五欲，依順佛戒解脫行。
前行忍辱受諸苦，诽謗毀訾及困責。
往昔所受諸苦痛，為衆生故無恨心。
若在佛邊起殺惱，於彼慈心視如子。
佛生於世常修忍，解脫億數苦衆生。
如來往昔求道時，作大仙人名曰忍。
彼所生中被割截，忍痛於王無害心。
為彼國王及夫人，演說白法令歡喜。
不思億劫常精進，懈怠邪意狹劣除。
昔諸苦行皆能忍，廣大精進覺菩提。
經行不睡亦無乏，尊重供養無量佛。
衆生所須常随順，熏修成佛無上法。
昔行禅定為伏心，已善四禅無色定。
三昧念五神通力，往昔行滿無漏禅。
如來智慧滿無漏，知法如幻悉虛假。
無我衆生命及人，煩惱網纏因業轉。
欲界不淨四種惑，衆生煩惱界本淨。
既知實淨衆生本，得具六種波羅蜜。
誰能說此智方便，勤求無盡佛福聚。
發勝三業向如來，來世得佛我頂禮。
爾時毗毗沙那楞伽王說此偈已，複以無量種種最妙及以香華末香塗香華冠衣服寶幢幡蓋。
音樂歌詠贊歎如來。
尊重恭敬具足承事。
供養於佛并諸聲聞大菩薩衆。
彼羅刹衆亦複如是，如法發起供養如來稱可佛意。
爾時毗毗沙那楞伽王。
供養訖已白佛言：世尊，我今有疑。
欲問如來至真等正覺。
唯願世尊，為我開解。
說此語已，佛告楞伽王言：楞伽王。
吾常開汝問佛所疑。
随汝意樂。
當為解說令心歡喜。
時楞伽王得開許已，白佛言：世尊，衆生衆生者世尊，以何義故名為衆生。
佛言：楞伽王。
衆生衆生者，衆緣和合名曰衆生。
所謂地水火風空識名色六入因緣生。
又衆生者，猶如束竹緣業故報緣業得果。
我人衆生壽命畜養衆數。
知者見者作者觸者受者，是名衆生。
毗毗沙那楞伽王言：世尊，彼衆生者，以何為本依何而住以何為因。
佛言：楞伽王。
此衆生者，無明為本依愛而住以業為因。
毗毗沙那楞伽王言：世尊，業有幾種。
佛言：業有三種。
何等為三。
身口意業。
複有三相。
淨不淨非淨非不淨。
時毗毗沙那楞伽王。
複白佛言：世尊，雲何衆生舍此壽命受彼壽命。
舍此故身受彼新身。
佛言：楞伽王。
衆生舍此身已，業風力吹移識将去。
自所造業而受其果。
若善及不善非善非不善。
衆生如此造業行者，即於彼處而受新身。
或受卵生。
或受濕生。
或受胎生。
或受化生。
皆是一切業風所造。
而業亦不自知所造各自受報。
楞伽王。
衆生如是舍此身命受彼新身。
楞伽王言：世尊，衆生舍此身命未受彼身。
於其中間識停何處。
佛言：楞伽王。
於汝意雲何。
田中種子至生牙時。
為當子先滅已然後牙生。
為當其牙先生然後子滅。
為當唯子滅時其牙即生。
毗毗沙那王言：不也世尊，佛言：楞伽王。
是義雲何。
楞伽王言：世尊，其子若滅其牙即生。
非先子滅然後牙生。
非先生牙然後子滅。
佛言：如是楞伽王。
非識先滅後識方生。
楞伽王。
亦非先生前識後識力滅。
楞伽王。
唯後識滅前識即生。
楞伽王。
如步屈蟲先安頭足次後足随。
其形屈伸間無斷絕。
如是如是，楞伽王。
此之神識。
見前有中生處了已，識即令移讬就於彼。
間無斷絕。
毗毗沙那楞伽王言：世尊，若如是者無中陰耶。
佛言：楞伽王。
一種衆生卵生是也。
舍此身已入於卵中。
而是神識業風所捉。
停住卵中昏鈍不覺。
及至覆成識方覺了。
當知彼卵已為熟也。
何以故？卵生衆生法如是故。
未成熟時不覺不了。
所以者何。
為業力故。
楞伽王。
複有衆生福力純厚。
得於轉輪王家作子。
而彼在胎不為胎污。
亦不與胎不淨共住亦不污染。
楞伽王。
其轉輪王所生子者多受化生。
設受胎者，初入胎中結子已成。
及生出後破膜出身。
楞伽王。
是因緣故說有中陰。
時毗毗沙那楞伽王言：世尊，衆生神識為當幾大為作何色。
佛言：楞伽王。
衆生神識無邊大。
無色無相不可見。
無礙無形無定處不可說。
毗毗沙那言：世尊，識相如此無有邊大。
無色無相不可見。
無礙無形無定處不可說者，豈非斷絕。
佛言：楞伽王。
吾今問汝随汝意答。
當為汝說。
楞伽王。
譬如大王在宮殿中或高樓上。
采女圍繞安樂坐時。
著種種衣及諸璎珞。
時大園林阿輸歌樹。
種種雜華莊嚴精麗。
其園在處有細軟風或大駃風。
吹彼園林阿輸歌樹。
衆華香氣至王所者，王聞之不。
毗毗沙那白言：世尊，我聞此香。
佛言：楞伽王。
汝聞此香分别知不。
王言：世尊，我能得知。
佛言：楞伽王。
此華香氣王言知者，見大小耶定作何色。
楞伽王言：不也世尊，何以故？此香氣相無色無現無礙無相無定處不可說。
是故不見大小形色。
佛言：楞伽王。
於意雲何。
若不見彼香氣大小非斷絕相耶。
毗毗沙那言：不也世尊，何以故？若此衆香是斷相者，無人得聞。
佛言：如是如是，楞伽王。
識相亦爾。
應如是見。
楞伽王。
若識斷相則無生死而可得知。
如是楞伽王識相清淨。
唯是無明貪愛習氣業等。
諸客煩惱之所覆障。
楞伽王。
譬如清淨虛空之界。
唯有四種客塵污染。
何等為四。
所謂煙雲塵霧。
楞伽王。
識相如是本清淨故。
無邊不可捉無有色染。
唯是諸客
前行忍辱受諸苦，诽謗毀訾及困責。
往昔所受諸苦痛，為衆生故無恨心。
若在佛邊起殺惱，於彼慈心視如子。
佛生於世常修忍，解脫億數苦衆生。
如來往昔求道時，作大仙人名曰忍。
彼所生中被割截，忍痛於王無害心。
為彼國王及夫人，演說白法令歡喜。
不思億劫常精進，懈怠邪意狹劣除。
昔諸苦行皆能忍，廣大精進覺菩提。
經行不睡亦無乏，尊重供養無量佛。
衆生所須常随順，熏修成佛無上法。
昔行禅定為伏心，已善四禅無色定。
三昧念五神通力，往昔行滿無漏禅。
如來智慧滿無漏，知法如幻悉虛假。
無我衆生命及人，煩惱網纏因業轉。
欲界不淨四種惑，衆生煩惱界本淨。
既知實淨衆生本，得具六種波羅蜜。
誰能說此智方便，勤求無盡佛福聚。
發勝三業向如來，來世得佛我頂禮。
爾時毗毗沙那楞伽王說此偈已，複以無量種種最妙及以香華末香塗香華冠衣服寶幢幡蓋。
音樂歌詠贊歎如來。
尊重恭敬具足承事。
供養於佛并諸聲聞大菩薩衆。
彼羅刹衆亦複如是，如法發起供養如來稱可佛意。
爾時毗毗沙那楞伽王。
供養訖已白佛言：世尊，我今有疑。
欲問如來至真等正覺。
唯願世尊，為我開解。
說此語已，佛告楞伽王言：楞伽王。
吾常開汝問佛所疑。
随汝意樂。
當為解說令心歡喜。
時楞伽王得開許已，白佛言：世尊，衆生衆生者世尊，以何義故名為衆生。
佛言：楞伽王。
衆生衆生者，衆緣和合名曰衆生。
所謂地水火風空識名色六入因緣生。
又衆生者，猶如束竹緣業故報緣業得果。
我人衆生壽命畜養衆數。
知者見者作者觸者受者，是名衆生。
毗毗沙那楞伽王言：世尊，彼衆生者，以何為本依何而住以何為因。
佛言：楞伽王。
此衆生者，無明為本依愛而住以業為因。
毗毗沙那楞伽王言：世尊，業有幾種。
佛言：業有三種。
何等為三。
身口意業。
複有三相。
淨不淨非淨非不淨。
時毗毗沙那楞伽王。
複白佛言：世尊，雲何衆生舍此壽命受彼壽命。
舍此故身受彼新身。
佛言：楞伽王。
衆生舍此身已，業風力吹移識将去。
自所造業而受其果。
若善及不善非善非不善。
衆生如此造業行者，即於彼處而受新身。
或受卵生。
或受濕生。
或受胎生。
或受化生。
皆是一切業風所造。
而業亦不自知所造各自受報。
楞伽王。
衆生如是舍此身命受彼新身。
楞伽王言：世尊，衆生舍此身命未受彼身。
於其中間識停何處。
佛言：楞伽王。
於汝意雲何。
田中種子至生牙時。
為當子先滅已然後牙生。
為當其牙先生然後子滅。
為當唯子滅時其牙即生。
毗毗沙那王言：不也世尊，佛言：楞伽王。
是義雲何。
楞伽王言：世尊，其子若滅其牙即生。
非先子滅然後牙生。
非先生牙然後子滅。
佛言：如是楞伽王。
非識先滅後識方生。
楞伽王。
亦非先生前識後識力滅。
楞伽王。
唯後識滅前識即生。
楞伽王。
如步屈蟲先安頭足次後足随。
其形屈伸間無斷絕。
如是如是，楞伽王。
此之神識。
見前有中生處了已，識即令移讬就於彼。
間無斷絕。
毗毗沙那楞伽王言：世尊，若如是者無中陰耶。
佛言：楞伽王。
一種衆生卵生是也。
舍此身已入於卵中。
而是神識業風所捉。
停住卵中昏鈍不覺。
及至覆成識方覺了。
當知彼卵已為熟也。
何以故？卵生衆生法如是故。
未成熟時不覺不了。
所以者何。
為業力故。
楞伽王。
複有衆生福力純厚。
得於轉輪王家作子。
而彼在胎不為胎污。
亦不與胎不淨共住亦不污染。
楞伽王。
其轉輪王所生子者多受化生。
設受胎者，初入胎中結子已成。
及生出後破膜出身。
楞伽王。
是因緣故說有中陰。
時毗毗沙那楞伽王言：世尊，衆生神識為當幾大為作何色。
佛言：楞伽王。
衆生神識無邊大。
無色無相不可見。
無礙無形無定處不可說。
毗毗沙那言：世尊，識相如此無有邊大。
無色無相不可見。
無礙無形無定處不可說者，豈非斷絕。
佛言：楞伽王。
吾今問汝随汝意答。
當為汝說。
楞伽王。
譬如大王在宮殿中或高樓上。
采女圍繞安樂坐時。
著種種衣及諸璎珞。
時大園林阿輸歌樹。
種種雜華莊嚴精麗。
其園在處有細軟風或大駃風。
吹彼園林阿輸歌樹。
衆華香氣至王所者，王聞之不。
毗毗沙那白言：世尊，我聞此香。
佛言：楞伽王。
汝聞此香分别知不。
王言：世尊，我能得知。
佛言：楞伽王。
此華香氣王言知者，見大小耶定作何色。
楞伽王言：不也世尊，何以故？此香氣相無色無現無礙無相無定處不可說。
是故不見大小形色。
佛言：楞伽王。
於意雲何。
若不見彼香氣大小非斷絕相耶。
毗毗沙那言：不也世尊，何以故？若此衆香是斷相者，無人得聞。
佛言：如是如是，楞伽王。
識相亦爾。
應如是見。
楞伽王。
若識斷相則無生死而可得知。
如是楞伽王識相清淨。
唯是無明貪愛習氣業等。
諸客煩惱之所覆障。
楞伽王。
譬如清淨虛空之界。
唯有四種客塵污染。
何等為四。
所謂煙雲塵霧。
楞伽王。
識相如是本清淨故。
無邊不可捉無有色染。
唯是諸客