卷五十（那連提耶舍譯）
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淨平等果報。
修習善根無有留難。
無邪淫念觀自他婦。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息妄語修平等行。
具大清淨平等果報。
不被毀謗。
發心堅固如說修行。
於天人中獨作證明。
口出香氣如優缽羅花。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息兩舌修平等行。
具大清淨平等果報。
得不壞眷屬丈夫眷屬敬信眷屬。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息惡口修平等行。
得微妙音不聞惡聲。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息绮語修平等行。
具大清淨平等果報。
發言得中斷一切疑。
衆生樂見。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息貪欲修平等行。
具大清淨平等果報。
受果報已還複能舍。
受解脫果具大勢力。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息瞋恚修平等行。
具大清淨平等果報。
顔容端正衆人愛敬。
為事無礙諸根不缺。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息邪見修平等行。
具大清淨平等果報。
正見國土正見家生。
常值諸佛菩薩聲聞。
見佛聞法供養衆僧。
修菩提行。
常不舍離清淨平等。
諸仁者，此是戒清淨平等。
以是戒清淨平等自莊嚴者是人不久成佛功德。
具足相好音聲清淨。
降諸魔怨得清淨平等。
是人不久得一切佛法禅念慧行清淨大智大慈大悲。
乃至能滿一切佛法清淨平等。
是名世間戒行清淨平等處。
諸仁者，於彼何者出世間戒行清淨平等處。
若於戒三摩跋提信解行者，不依色陰持戒。
不依受想行識陰持戒。
不依眼不依色。
不依眼識不依眼觸不依眼觸因緣生。
受愛取有生持戒。
乃至不依意不依法不依意識。
不依意觸不依意觸因緣生。
受愛取有生持戒。
不依地界持戒。
不依水火風界持戒。
不依無邊虛空入持戒。
乃至不依非想非非想入持戒。
不依欲界色界持戒。
不依現世後世持戒。
不依聲聞乘辟支佛乘一切種智持戒。
不依聞不依禅不依智持戒。
不依聽力不依三昧力。
不依陀羅尼力不依忍力。
不依有漏力不依無漏力。
不依有為界力。
不依無為界力。
不依善不善力。
不依明闇力持戒。
諸仁者，是名出世間戒清淨平等處。
是名修戒梵路聖道。
能入無上無畏大城。
衆聖所依戒清淨平等。
以護第一義清淨戒故。
能入淨智。
戒者是何義。
譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風。
以山障故不令得至四天下。
如是學聖清淨平等戒。
愛熱之風。
修四念處故不令得起。
以是義故名之為戒。
譬如大鐵圍山間臭穢之風。
以山障故不令得至四天下。
如是護聖清淨平等戒。
以四無所畏故愛取臭穢不令得起。
以是義故名之為戒。
譬如大鐵圍山間黑闇。
以山障故不得至四天下。
如是護聖清淨平等戒。
無明有為有漏相。
修七覺分故不令得起。
以是義故名之為戒。
離欲義是戒義。
解脫義是戒義。
休息義是戒義。
無盡義是戒義。
滅義是戒義。
此諸句義名為戒義。
諸仁者，是名有為無為戒清淨平等。
若有世間沙門婆羅門。
住此有為無為清淨平等戒者，彼人名為世間福田。
若有於彼敬信尊重護持養育。
給施衣服床褥卧具飲食湯藥一切所須。
是人以此善根乃至於流轉時恒受勝報。
速能得入無畏大城。
諸仁者，於彼何者忍清淨平等。
忍有二種。
一者舍忍。
二者息怒忍。
諸仁者，於彼何者舍忍。
若有衆生。
求一切樂息一切苦。
是名舍忍清淨平等。
若複有人求樂離苦。
彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱。
唯除聖人。
是人為己利故生大怖畏。
如是怖畏。
觀於三界一切熾然。
為諸煩惱大火所燒。
一一衆生為諸苦害。
驅馳流轉不能自脫。
如彼為苦所逼未得解脫。
我亦如是為苦所逼。
以何方便能自脫苦。
即作是念。
不以馀事我以舍忍解脫諸苦令具諸樂。
作是念已，即便起發。
以忍知足。
能舍種種資身之具。
所謂飲食衣服卧具屋宅象車馬乘。
随其所須皆悉給與。
是人以忍布施欲滅諸苦。
是人數數修忍知足。
住時能行舍施於正。
趣正行人應往其所。
親近供養随順其教。
以供養故如是如是聞於種種生死過患涅槃利益。
是人或於聲聞乘發心。
或於緣覺乘發心。
或於大乘發心。
為己樂故。
複增忍知足護養衆生。
是名舍忍清淨平等。
乃至舍外資财及自己樂。
忍受諸苦令他得樂。
是名舍忍清淨平等。
若見乞人種種形色。
種種威儀。
種種音聲。
種種瞋怒。
種種罵辱。
種種欺陵。
種種粗穬不喜之言：來從求索。
是人如是如是，心未調柔。
瞋恚未淨。
未住淨忍。
彼作是念。
誰能勝我。
何以故？彼食血肉。
諸惡夜叉羅刹鸠槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。
未聞生死苦惱涅槃功德。
不觀後世畏衆苦所惱。
未得解脫一切諸苦。
何以故？彼等離善知識不聞正法。
故在生死為苦所溺。
我已數數得聞生死苦惱涅槃功德。
觀後世畏勤息諸苦。
近善知識得聞正法。
我今欲度生死沈溺。
何故起瞋。
是故我應作是思惟。
罵辱音聲及諸違事皆悉如風。
我當棄舍不應起瞋。
如是於諸衆生。
欲舍種種想。
一切文字語言分别皆悉如風。
於諸衆生離種種想。
修忍清淨平等。
是人數數於諸衆生。
舍種種想一切文字分别想。
修忍清淨平等。
如是如是，是人心則住忍清淨平等得喜得淨。
如是如是，是人修四無礙法無礙義無礙辭無礙樂說無礙。
是人數數修法無礙乃至樂說無礙。
是人則能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛之命。
是菩薩摩诃薩。
修分别無分别忍清淨平等。
是名菩薩舍忍清淨平等。
諸仁者，於彼何者息怒忍清淨平等。
諸仁者，若菩薩摩诃薩。
能於一切言語音聲文字。
舍分别想。
及一切色身形相。
舉動威儀。
去來意業戲笑。
舍分别想。
亦舍一切愛取所攝。
不求果報離於苦
修習善根無有留難。
無邪淫念觀自他婦。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息妄語修平等行。
具大清淨平等果報。
不被毀謗。
發心堅固如說修行。
於天人中獨作證明。
口出香氣如優缽羅花。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息兩舌修平等行。
具大清淨平等果報。
得不壞眷屬丈夫眷屬敬信眷屬。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息惡口修平等行。
得微妙音不聞惡聲。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息绮語修平等行。
具大清淨平等果報。
發言得中斷一切疑。
衆生樂見。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息貪欲修平等行。
具大清淨平等果報。
受果報已還複能舍。
受解脫果具大勢力。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息瞋恚修平等行。
具大清淨平等果報。
顔容端正衆人愛敬。
為事無礙諸根不缺。
彼行布施清淨平等時。
於戒休息邪見修平等行。
具大清淨平等果報。
正見國土正見家生。
常值諸佛菩薩聲聞。
見佛聞法供養衆僧。
修菩提行。
常不舍離清淨平等。
諸仁者，此是戒清淨平等。
以是戒清淨平等自莊嚴者是人不久成佛功德。
具足相好音聲清淨。
降諸魔怨得清淨平等。
是人不久得一切佛法禅念慧行清淨大智大慈大悲。
乃至能滿一切佛法清淨平等。
是名世間戒行清淨平等處。
諸仁者，於彼何者出世間戒行清淨平等處。
若於戒三摩跋提信解行者，不依色陰持戒。
不依受想行識陰持戒。
不依眼不依色。
不依眼識不依眼觸不依眼觸因緣生。
受愛取有生持戒。
乃至不依意不依法不依意識。
不依意觸不依意觸因緣生。
受愛取有生持戒。
不依地界持戒。
不依水火風界持戒。
不依無邊虛空入持戒。
乃至不依非想非非想入持戒。
不依欲界色界持戒。
不依現世後世持戒。
不依聲聞乘辟支佛乘一切種智持戒。
不依聞不依禅不依智持戒。
不依聽力不依三昧力。
不依陀羅尼力不依忍力。
不依有漏力不依無漏力。
不依有為界力。
不依無為界力。
不依善不善力。
不依明闇力持戒。
諸仁者，是名出世間戒清淨平等處。
是名修戒梵路聖道。
能入無上無畏大城。
衆聖所依戒清淨平等。
以護第一義清淨戒故。
能入淨智。
戒者是何義。
譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風。
以山障故不令得至四天下。
如是學聖清淨平等戒。
愛熱之風。
修四念處故不令得起。
以是義故名之為戒。
譬如大鐵圍山間臭穢之風。
以山障故不令得至四天下。
如是護聖清淨平等戒。
以四無所畏故愛取臭穢不令得起。
以是義故名之為戒。
譬如大鐵圍山間黑闇。
以山障故不得至四天下。
如是護聖清淨平等戒。
無明有為有漏相。
修七覺分故不令得起。
以是義故名之為戒。
離欲義是戒義。
解脫義是戒義。
休息義是戒義。
無盡義是戒義。
滅義是戒義。
此諸句義名為戒義。
諸仁者，是名有為無為戒清淨平等。
若有世間沙門婆羅門。
住此有為無為清淨平等戒者，彼人名為世間福田。
若有於彼敬信尊重護持養育。
給施衣服床褥卧具飲食湯藥一切所須。
是人以此善根乃至於流轉時恒受勝報。
速能得入無畏大城。
諸仁者，於彼何者忍清淨平等。
忍有二種。
一者舍忍。
二者息怒忍。
諸仁者，於彼何者舍忍。
若有衆生。
求一切樂息一切苦。
是名舍忍清淨平等。
若複有人求樂離苦。
彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱。
唯除聖人。
是人為己利故生大怖畏。
如是怖畏。
觀於三界一切熾然。
為諸煩惱大火所燒。
一一衆生為諸苦害。
驅馳流轉不能自脫。
如彼為苦所逼未得解脫。
我亦如是為苦所逼。
以何方便能自脫苦。
即作是念。
不以馀事我以舍忍解脫諸苦令具諸樂。
作是念已，即便起發。
以忍知足。
能舍種種資身之具。
所謂飲食衣服卧具屋宅象車馬乘。
随其所須皆悉給與。
是人以忍布施欲滅諸苦。
是人數數修忍知足。
住時能行舍施於正。
趣正行人應往其所。
親近供養随順其教。
以供養故如是如是聞於種種生死過患涅槃利益。
是人或於聲聞乘發心。
或於緣覺乘發心。
或於大乘發心。
為己樂故。
複增忍知足護養衆生。
是名舍忍清淨平等。
乃至舍外資财及自己樂。
忍受諸苦令他得樂。
是名舍忍清淨平等。
若見乞人種種形色。
種種威儀。
種種音聲。
種種瞋怒。
種種罵辱。
種種欺陵。
種種粗穬不喜之言：來從求索。
是人如是如是，心未調柔。
瞋恚未淨。
未住淨忍。
彼作是念。
誰能勝我。
何以故？彼食血肉。
諸惡夜叉羅刹鸠槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。
未聞生死苦惱涅槃功德。
不觀後世畏衆苦所惱。
未得解脫一切諸苦。
何以故？彼等離善知識不聞正法。
故在生死為苦所溺。
我已數數得聞生死苦惱涅槃功德。
觀後世畏勤息諸苦。
近善知識得聞正法。
我今欲度生死沈溺。
何故起瞋。
是故我應作是思惟。
罵辱音聲及諸違事皆悉如風。
我當棄舍不應起瞋。
如是於諸衆生。
欲舍種種想。
一切文字語言分别皆悉如風。
於諸衆生離種種想。
修忍清淨平等。
是人數數於諸衆生。
舍種種想一切文字分别想。
修忍清淨平等。
如是如是，是人心則住忍清淨平等得喜得淨。
如是如是，是人修四無礙法無礙義無礙辭無礙樂說無礙。
是人數數修法無礙乃至樂說無礙。
是人則能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛之命。
是菩薩摩诃薩。
修分别無分别忍清淨平等。
是名菩薩舍忍清淨平等。
諸仁者，於彼何者息怒忍清淨平等。
諸仁者，若菩薩摩诃薩。
能於一切言語音聲文字。
舍分别想。
及一切色身形相。
舉動威儀。
去來意業戲笑。
舍分别想。
亦舍一切愛取所攝。
不求果報離於苦