卷四十五（那連提耶舍譯）
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故。
離怖畏故。
辦大事故。
大谛見故。
得大忍故。
大智海中深遠入故。
得四神足三摩跋提。
能除一切諸惡見故。
乃至能了阿耨多羅三藐三菩提故。
而說神咒。
多绖咃阿摩，阿摩婆婆，阿摩波利婆婆，三舍耶揭婆，波利婆婆，蜜多羅蜜多羅舍羅耶，蜜多羅波利婆婆，蜜多羅三寐若耶尼瞿盧陀三寐若耶，摸極叉三寐若耶，示利苦伽婆優婆矣羅阇，毗那舍耶，三摩舍羅耶帝羅阿那，薄迦岚摩，婆婆迦岚摩示利地毗迦羅婆那三摩若那阿波婆伽，那羅夜那跋伽摩，薩婆多，他阿伽多地悉他那跋伽，莎呵。
爾時世尊，說是咒已告大衆言：此陀羅尼亦名賢面。
一切諸佛之所加護。
能生禅定三摩提。
能盡一切諸惡。
乃至能了阿耨多羅三藐三菩提。
若今現在及未來世。
大支提處。
若有馀衆。
或魔或天。
或龍夜叉。
或複羅刹。
或阿修羅。
或迦樓羅。
或緊陀羅。
或鸠槃茶。
人及非人。
或以水火種種惡事欲壞支提。
汝等應念三世諸佛。
念諸佛已於彼衆生起慈悲心。
誦持如是大陀羅尼。
令諸一切惡心衆生悉皆除滅。
若諸魔王及人非人。
於如來所心不樂者，悉生歡喜恭敬供養。
時佛神力令魔波旬於自宮内即得安祝自然得聞此陀羅尼。
聞此咒已即於佛所生歡喜心得大信心。
得信心已啼泣雨淚。
集諸眷屬作如是言：汝等一切谛聽谛聽。
我今於此大牟尼處。
得大忍心不動如山。
彼牟尼尊慈悲滿足。
放大光明照一切龍一切天人一切修羅。
我亦在彼於牟尼所興造諸惡。
今欲忏悔受三歸依。
汝若曾於佛邊作惡。
今可忏悔受三歸依。
我今共汝俱往見佛。
禮拜供養至心聽法。
斷煩惱魔入清淨道。
離於怖畏到涅槃城。
時魔波旬。
與其眷屬八十億衆。
前後圍繞往至佛所。
到已接足頂禮世尊，說如是偈。
佛兩足尊世中勝，自得寂滅亦教他。
忍辱精進愍衆生，我等愚癡興惡意。
不知過去諸業行，惟佛世尊能了知。
苞藏國土内身中，令我心遠種種惑。
三世諸佛大慈悲，受我禮忏一切殃。
法僧二寶亦複然，至心歸依無有異。
願我今日所供養，恭敬尊重世導師。
諸惡永盡不複生，盡壽歸依如來法。
時魔波旬說是偈已白佛言：世尊，如來於我及諸衆生平等無二。
心常歡喜慈悲含忍。
佛言如是，時魔波旬生大歡喜發清淨心。
重於佛前接足頂禮右繞三匝。
恭敬合掌卻住一面。
瞻仰世尊心無厭足。
時彼衆中有一魔子名加羅支。
與其眷屬從座而起。
到於佛前接足頂禮。
長跪白佛作如是言：世尊，雲何名眼。
為眼是色因緣。
為色是眼因緣。
乃至意法因緣亦複如是，佛言：善男子，非眼是色因緣。
非色是眼因緣。
乃至非意是法因緣。
非法是意因緣。
善男子，眼眼性空。
眼識識性空。
善男子，眼因緣眼識生。
彼因緣故色可見。
乃至意因緣意識生。
彼因緣故法可知。
非眼識可得。
何以故？非馀處來非馀處去眼非常祝於三世中一切皆空。
如是眼者亦非滿見。
亦非減見。
非和合見。
非相離見。
亦非相觸。
亦不依止。
譬如日出光照一切。
其有窗處明焰皆入照於壁上。
而是壁光不作是念我暗我明。
此光非但獨在一壁及衆多壁。
以因緣故有是光生。
此壁及光。
非合非離因壁見光。
而此壁光不作是念日能生我。
日亦不念我生此光。
何以故？日滅沒已光亦随滅。
去處來處一切皆空無一可見。
以日因緣故能照耀見此光色。
以光顯赫照耀因緣故得可見。
於彼生識亦複如是，是内六入生外六入。
亦外六入生内六入。
外六入亦非因緣。
内六入亦非因緣。
何以故？彼此性離亦非聚集。
亦非和合亦非依止。
乃至内入外入。
彼和合識亦非聚集。
亦非和合亦非依止。
何以故？各不相持境界離故。
此法及識智慧知見諸行因緣。
行因緣故有識。
而此識生則三種行。
雲何三行。
身行口行及以意行。
雲何身行。
身行名為氣息入出。
此名身行。
彼息出入去來動作。
彼此出入各不相識。
新識若生舊識不祝體性爾故。
非聚集故。
亦非異故。
於如如中各不相依。
虛空平等風行空中。
風亦非空空亦非風。
何以故？彼此不觸各非境界。
彼二皆空亦不可說。
何以故？相離相故。
無增減故。
不依此岸及彼岸故。
第一義谛如如住故。
此名身行。
是故身行非識依止。
亦非伴侶。
非是和合。
非是聚集。
常不依止。
相離相故。
是識亦複非依止身離和合故。
此名身行。
雲何口行。
口行二種名為覺觀。
雲何是覺何者是觀。
於出入息生二種心。
思惟憶念是名為覺。
乃至細心次生。
如是漸除得清淨心亦名為覺。
是覺依止出入故生生已即滅。
根塵亦複不覺。
此彼境界相相離故。
性相無故。
乃至不可說其長短此名為覺。
何者是觀。
若有人觀冷相觸身於是中行。
或複熱相一切氣息皆猶於風。
離怖畏故。
辦大事故。
大谛見故。
得大忍故。
大智海中深遠入故。
得四神足三摩跋提。
能除一切諸惡見故。
乃至能了阿耨多羅三藐三菩提故。
而說神咒。
多绖咃阿摩，阿摩婆婆，阿摩波利婆婆，三舍耶揭婆，波利婆婆，蜜多羅蜜多羅舍羅耶，蜜多羅波利婆婆，蜜多羅三寐若耶尼瞿盧陀三寐若耶，摸極叉三寐若耶，示利苦伽婆優婆矣羅阇，毗那舍耶，三摩舍羅耶帝羅阿那，薄迦岚摩，婆婆迦岚摩示利地毗迦羅婆那三摩若那阿波婆伽，那羅夜那跋伽摩，薩婆多，他阿伽多地悉他那跋伽，莎呵。
爾時世尊，說是咒已告大衆言：此陀羅尼亦名賢面。
一切諸佛之所加護。
能生禅定三摩提。
能盡一切諸惡。
乃至能了阿耨多羅三藐三菩提。
若今現在及未來世。
大支提處。
若有馀衆。
或魔或天。
或龍夜叉。
或複羅刹。
或阿修羅。
或迦樓羅。
或緊陀羅。
或鸠槃茶。
人及非人。
或以水火種種惡事欲壞支提。
汝等應念三世諸佛。
念諸佛已於彼衆生起慈悲心。
誦持如是大陀羅尼。
令諸一切惡心衆生悉皆除滅。
若諸魔王及人非人。
於如來所心不樂者，悉生歡喜恭敬供養。
時佛神力令魔波旬於自宮内即得安祝自然得聞此陀羅尼。
聞此咒已即於佛所生歡喜心得大信心。
得信心已啼泣雨淚。
集諸眷屬作如是言：汝等一切谛聽谛聽。
我今於此大牟尼處。
得大忍心不動如山。
彼牟尼尊慈悲滿足。
放大光明照一切龍一切天人一切修羅。
我亦在彼於牟尼所興造諸惡。
今欲忏悔受三歸依。
汝若曾於佛邊作惡。
今可忏悔受三歸依。
我今共汝俱往見佛。
禮拜供養至心聽法。
斷煩惱魔入清淨道。
離於怖畏到涅槃城。
時魔波旬。
與其眷屬八十億衆。
前後圍繞往至佛所。
到已接足頂禮世尊，說如是偈。
佛兩足尊世中勝，自得寂滅亦教他。
忍辱精進愍衆生，我等愚癡興惡意。
不知過去諸業行，惟佛世尊能了知。
苞藏國土内身中，令我心遠種種惑。
三世諸佛大慈悲，受我禮忏一切殃。
法僧二寶亦複然，至心歸依無有異。
願我今日所供養，恭敬尊重世導師。
諸惡永盡不複生，盡壽歸依如來法。
時魔波旬說是偈已白佛言：世尊，如來於我及諸衆生平等無二。
心常歡喜慈悲含忍。
佛言如是，時魔波旬生大歡喜發清淨心。
重於佛前接足頂禮右繞三匝。
恭敬合掌卻住一面。
瞻仰世尊心無厭足。
時彼衆中有一魔子名加羅支。
與其眷屬從座而起。
到於佛前接足頂禮。
長跪白佛作如是言：世尊，雲何名眼。
為眼是色因緣。
為色是眼因緣。
乃至意法因緣亦複如是，佛言：善男子，非眼是色因緣。
非色是眼因緣。
乃至非意是法因緣。
非法是意因緣。
善男子，眼眼性空。
眼識識性空。
善男子，眼因緣眼識生。
彼因緣故色可見。
乃至意因緣意識生。
彼因緣故法可知。
非眼識可得。
何以故？非馀處來非馀處去眼非常祝於三世中一切皆空。
如是眼者亦非滿見。
亦非減見。
非和合見。
非相離見。
亦非相觸。
亦不依止。
譬如日出光照一切。
其有窗處明焰皆入照於壁上。
而是壁光不作是念我暗我明。
此光非但獨在一壁及衆多壁。
以因緣故有是光生。
此壁及光。
非合非離因壁見光。
而此壁光不作是念日能生我。
日亦不念我生此光。
何以故？日滅沒已光亦随滅。
去處來處一切皆空無一可見。
以日因緣故能照耀見此光色。
以光顯赫照耀因緣故得可見。
於彼生識亦複如是，是内六入生外六入。
亦外六入生内六入。
外六入亦非因緣。
内六入亦非因緣。
何以故？彼此性離亦非聚集。
亦非和合亦非依止。
乃至内入外入。
彼和合識亦非聚集。
亦非和合亦非依止。
何以故？各不相持境界離故。
此法及識智慧知見諸行因緣。
行因緣故有識。
而此識生則三種行。
雲何三行。
身行口行及以意行。
雲何身行。
身行名為氣息入出。
此名身行。
彼息出入去來動作。
彼此出入各不相識。
新識若生舊識不祝體性爾故。
非聚集故。
亦非異故。
於如如中各不相依。
虛空平等風行空中。
風亦非空空亦非風。
何以故？彼此不觸各非境界。
彼二皆空亦不可說。
何以故？相離相故。
無增減故。
不依此岸及彼岸故。
第一義谛如如住故。
此名身行。
是故身行非識依止。
亦非伴侶。
非是和合。
非是聚集。
常不依止。
相離相故。
是識亦複非依止身離和合故。
此名身行。
雲何口行。
口行二種名為覺觀。
雲何是覺何者是觀。
於出入息生二種心。
思惟憶念是名為覺。
乃至細心次生。
如是漸除得清淨心亦名為覺。
是覺依止出入故生生已即滅。
根塵亦複不覺。
此彼境界相相離故。
性相無故。
乃至不可說其長短此名為覺。
何者是觀。
若有人觀冷相觸身於是中行。
或複熱相一切氣息皆猶於風。