卷十二
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見音聲字句。
為流布故而宣說之。
亦為衆生壞是聲字及以文句而宣說法。
雲何名為答世語耶。
解諸衆生種種言音。
随其所言而為說法。
善男子，汝能如是随順說法為久近耶。
善男子，我從除滅覺觀已來能作是說。
善男子，何因緣故作如是說。
善男子，若無覺觀聲雲何出。
以是因緣作如是說。
善男子，夫聲出者，為從身出從心出耶。
善男子，夫音聲者不在身心。
何以故？身如草木心如幻化。
衆因緣故有聲而出。
若從緣出即是無常。
若無常者即是無定。
無常無定即是空無。
夫音聲者猶如虛空。
不可睹見不可宣說如虛空。
一切諸法亦複如是，若聲無者，聲所了法亦複是無。
是聲空故一切法空。
聲寂靜故諸法寂靜。
聲不可見一切諸法亦不可見。
聲不出生一切諸法亦不出生。
若不出生即無去來。
若無去來即是甚深十二因緣。
甚深因緣無作無屬。
若無作屬即無生出。
無生無出即是無句。
若無句者即是不生。
眼色及識乃至法識。
無有生老病死等苦。
日月光明親怨之想。
斷一切行難可睹見不近不遠。
金剛臍言：善男子，如是等說是何等說。
善男子，如是即是畢竟不出。
善男子，何等名為畢竟不出。
善男子，不近不遠是畢竟不出。
善男子，何等名為不近不遠。
善男子，即是虛空。
若見諸法如虛空者是名平等。
善男子，以何義故。
名一切法如虛空耶。
善男子，過去之法無有終竟。
未來現在亦無終竟。
三世無終即是實相即是無二。
二者所謂。
眼色耳聲鼻香舌味身觸心法是名為二。
若有二者即是可說。
若無二者即不可說。
不可說者即是無識無心無意。
以是義故不可宣說。
夫可說者即是二法。
不可說者即是無二。
善男子，誰作是二。
善男子，夫無二者不可作二。
二亦不可作於無二。
若堅牢者不可作脆。
脆亦不可作於堅固。
生死之法不作無二。
涅槃之法不得作二。
正見之性不作邪見。
邪見之性不作正見。
金剛臍菩薩白佛言：世尊，無言菩薩凡所解脫。
似得如是慧燈三昧。
佛言：善哉善哉善男子，汝謂無言不得慧燈三昧耶。
爾時金剛堅根世界。
慧憍如來諸菩薩等。
語無言菩薩言：善男子，汝住何地能作是答。
無言菩薩言：善男子，如佛所說，菩薩摩诃薩。
若住戒地能如是答。
善男子，善哉善哉！唯願解說如是戒地。
善男子，若無身住心住意住内住外住及内外住即是住戒。
善男子，若無相無命無作無行即是住戒。
若有菩薩住如是戒即是無祝若無住者終不生念。
我能出聲有所演說。
善男子，如汝所問住在何地。
能如是答者，我住法性實相法界能如是答。
若如是知法真實者則無覺觀。
若無覺觀雲何有說。
諸菩薩言：善男子，如是說時為何所說，善男子，如是說時即說二法。
一者滅荊二者不出。
一者過去。
二者未來。
現在不住故不可說。
善男子，過去之法不可作相。
未來現在亦複如是，若使有人於三世法而作相者即是颠倒。
是故一切諸法之義不可宣說。
一切法義身口意等所不能說。
何以故？無業無作。
無有色貌。
無有口業。
無有覺觀，猶如響相。
如佛化故。
善男子，諸佛菩薩凡所言說皆逆世語。
是故一切諸佛菩薩不可思議。
諸佛菩薩所有智慧。
不可思議不可窮盡不動法界。
爾時一切菩薩摩诃薩。
同聲贊歎無言菩薩。
善哉善哉！善能分别如是法門。
令我等輩得大利益，并得觐見如是無量諸大菩薩。
金剛臍語無言菩薩言：善男子，我欲與汝俱還金剛堅根世界觐見供養慧憍如來。
無言菩薩言善男子，金剛堅根世界。
即是此間娑婆世界。
慧憍佛者，即是釋迦牟尼如來。
我何用往彼佛世界。
金剛臍言：善男子，此佛世界地非金剛。
雲何而言即彼世界。
無言菩薩言：善男子，汝之神通能壞無量。
金剛之山直過無礙。
汝今試壞此土微塵。
如其壞者然後乃知汝名金剛。
爾時無言：即便入於金剛三昧。
悉變此土一切山林草木微塵皆為金剛。
時金剛臍盡其神通。
乃至不能破一微塵。
時金剛臍白佛言：世尊，我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁。
以何因緣今於此土。
乃至不能壞是一微塵。
為是如來神通之力。
為是無言道德力耶。
佛言：善男子，是無言菩薩入金剛三昧。
三昧力故令此三千大千世界一切所有悉為金剛。
若欲複使無量世界為金剛者其力亦能。
金剛臍菩薩言：世尊，菩薩摩诃薩具足幾法。
能得如是金剛三昧。
佛言善男子，菩薩摩诃薩具足四法，則能獲得如是三昧。
何等為四。
一者至心念於菩提。
二者所作善法畢竟。
三者至心莊嚴善法願向菩提。
四者能觀十二因緣。
是名為四。
複有四法。
一者成就神通。
二者修三脫門。
三者持戒精進。
常觀法界知一切法無有根本。
無有覺觀不可宣說。
四者知義知時。
知實知一切法皆悉平等。
是名為四。
複有四法。
一者從大悲心求大智慧。
二者從善方便求三十七助菩提法。
三者從大慈心觀諸衆生一切平等。
四者從於舍心觀四真谛。
複有四法。
所謂身口意業。
及菩提心不可沮壞悉如金剛。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足成就如是等法，則能獲得金剛三昧。
說是法時。
六萬億菩薩一切悉得金剛三昧。
爾時無言：啟白其父師子将軍。
尊者，佛出世間即是具足無量功德。
大功德聚即是如來。
佛出世時無量衆生得大利益。
大利益者即是涅槃。
夫涅槃者常不變易。
尊者何故不發阿耨多羅三藐三菩提心。
其父答言：吾初生時。
已發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時亦有無量諸天。
來勸如汝無異。
如是事者唯佛證知。
師子将軍所将眷屬滿五百人。
悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時無言菩薩。
贊其眷屬。
善哉善哉！善能莊嚴菩提之心。
諸眷屬言：雲何名為莊嚴菩提心。
無言菩薩言：有四十事莊嚴菩提心。
何等四十。
所謂信佛不疑。
不動法界。
供養聖衆。
親近善友。
於諸菩薩作醫王想。
於諸衆生其心平等。
供養恭敬諸師和上。
父母有德順受其語。
護法求法。
至心聽法。
既受持已為人廣說。
供養恭敬護法之人。
為他說法。
不生食想。
破壞憍慢。
知恩報恩。
常善思惟。
如法而祝能施難施。
至心護戒。
精進勤修一切善法。
具足成就功德莊嚴。
心無嫉妒護諸衆生。
防制煩惱。
調伏其心及以施心。
調諸衆生能斷煩惱。
知足寂靜。
修淨梵行。
不斷聖種。
世法不污。
供養恭敬說法之人。
随順世間。
遠離懈擔無有放逸。
不求下乘菩提之心初不動轉。
處在生死心不厭悔。
遠離一切不善之法。
具足一切純善妙法莊嚴梵行。
是名四十。
爾時師子将軍言：汝當時時示現其身。
為令我等不退無上菩提之心。
無言菩薩言：尊者，具足十法常得親近諸佛菩薩。
何等為十。
所謂自舍己樂以施衆生。
修集忍辱護無力者，常勸衆生修集善法。
化導一切趣向菩提。
願諸衆生先得阿耨多羅三藐三菩提。
我當供養聽其所說受持擁護然後我當成無上道。
知實法性不惜身命。
為護法故聞深法界不生恐怖。
觀無菩提無有得者，觀己平等一切衆生亦複平等。
以衆生等觀法亦等。
以法平等觀虛空等。
觀生死苦亦不舍離。
見生死過心無悔恨。
具足如是諸善法者，常得親近諸佛菩薩。
說是法時。
師子将軍及諸眷屬得柔順忍。
爾時世尊告阿難言：阿難。
汝當受持讀誦書寫如是經典。
何以故？是經典中分别演說一切法相。
亦令無量無邊衆生。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難。
若有能於無量佛所植諸善本。
是人乃能信受是經。
持讀誦寫廣分别義。
受是經者有三事。
一者定發阿耨多羅三藐三菩提心。
二者得不退心。
三者能護正法。
爾時大衆聞是語已，有七那由他菩薩。
即從座起白佛言：世尊，我等能於如來滅後。
受持是經讀誦書寫。
無言菩薩言：世尊，如來世尊得何等法。
而令是等受持守護。
善男子，若能護是持法之人。
即是護法。
所謂書寫讀誦解說文字。
文字可說法不可說。
善男子，有二種人能守護法。
一者如法而祝二者誦是文字。
若無文字法不可說。
爾時一切大衆。
及師子将軍所将眷屬諸天世人。
聞是法已心大歡喜信受奉行。
為流布故而宣說之。
亦為衆生壞是聲字及以文句而宣說法。
雲何名為答世語耶。
解諸衆生種種言音。
随其所言而為說法。
善男子，汝能如是随順說法為久近耶。
善男子，我從除滅覺觀已來能作是說。
善男子，何因緣故作如是說。
善男子，若無覺觀聲雲何出。
以是因緣作如是說。
善男子，夫聲出者，為從身出從心出耶。
善男子，夫音聲者不在身心。
何以故？身如草木心如幻化。
衆因緣故有聲而出。
若從緣出即是無常。
若無常者即是無定。
無常無定即是空無。
夫音聲者猶如虛空。
不可睹見不可宣說如虛空。
一切諸法亦複如是，若聲無者，聲所了法亦複是無。
是聲空故一切法空。
聲寂靜故諸法寂靜。
聲不可見一切諸法亦不可見。
聲不出生一切諸法亦不出生。
若不出生即無去來。
若無去來即是甚深十二因緣。
甚深因緣無作無屬。
若無作屬即無生出。
無生無出即是無句。
若無句者即是不生。
眼色及識乃至法識。
無有生老病死等苦。
日月光明親怨之想。
斷一切行難可睹見不近不遠。
金剛臍言：善男子，如是等說是何等說。
善男子，如是即是畢竟不出。
善男子，何等名為畢竟不出。
善男子，不近不遠是畢竟不出。
善男子，何等名為不近不遠。
善男子，即是虛空。
若見諸法如虛空者是名平等。
善男子，以何義故。
名一切法如虛空耶。
善男子，過去之法無有終竟。
未來現在亦無終竟。
三世無終即是實相即是無二。
二者所謂。
眼色耳聲鼻香舌味身觸心法是名為二。
若有二者即是可說。
若無二者即不可說。
不可說者即是無識無心無意。
以是義故不可宣說。
夫可說者即是二法。
不可說者即是無二。
善男子，誰作是二。
善男子，夫無二者不可作二。
二亦不可作於無二。
若堅牢者不可作脆。
脆亦不可作於堅固。
生死之法不作無二。
涅槃之法不得作二。
正見之性不作邪見。
邪見之性不作正見。
金剛臍菩薩白佛言：世尊，無言菩薩凡所解脫。
似得如是慧燈三昧。
佛言：善哉善哉善男子，汝謂無言不得慧燈三昧耶。
爾時金剛堅根世界。
慧憍如來諸菩薩等。
語無言菩薩言：善男子，汝住何地能作是答。
無言菩薩言：善男子，如佛所說，菩薩摩诃薩。
若住戒地能如是答。
善男子，善哉善哉！唯願解說如是戒地。
善男子，若無身住心住意住内住外住及内外住即是住戒。
善男子，若無相無命無作無行即是住戒。
若有菩薩住如是戒即是無祝若無住者終不生念。
我能出聲有所演說。
善男子，如汝所問住在何地。
能如是答者，我住法性實相法界能如是答。
若如是知法真實者則無覺觀。
若無覺觀雲何有說。
諸菩薩言：善男子，如是說時為何所說，善男子，如是說時即說二法。
一者滅荊二者不出。
一者過去。
二者未來。
現在不住故不可說。
善男子，過去之法不可作相。
未來現在亦複如是，若使有人於三世法而作相者即是颠倒。
是故一切諸法之義不可宣說。
一切法義身口意等所不能說。
何以故？無業無作。
無有色貌。
無有口業。
無有覺觀，猶如響相。
如佛化故。
善男子，諸佛菩薩凡所言說皆逆世語。
是故一切諸佛菩薩不可思議。
諸佛菩薩所有智慧。
不可思議不可窮盡不動法界。
爾時一切菩薩摩诃薩。
同聲贊歎無言菩薩。
善哉善哉！善能分别如是法門。
令我等輩得大利益，并得觐見如是無量諸大菩薩。
金剛臍語無言菩薩言：善男子，我欲與汝俱還金剛堅根世界觐見供養慧憍如來。
無言菩薩言善男子，金剛堅根世界。
即是此間娑婆世界。
慧憍佛者，即是釋迦牟尼如來。
我何用往彼佛世界。
金剛臍言：善男子，此佛世界地非金剛。
雲何而言即彼世界。
無言菩薩言：善男子，汝之神通能壞無量。
金剛之山直過無礙。
汝今試壞此土微塵。
如其壞者然後乃知汝名金剛。
爾時無言：即便入於金剛三昧。
悉變此土一切山林草木微塵皆為金剛。
時金剛臍盡其神通。
乃至不能破一微塵。
時金剛臍白佛言：世尊，我之神力能壞一切世界金剛及諸山壁。
以何因緣今於此土。
乃至不能壞是一微塵。
為是如來神通之力。
為是無言道德力耶。
佛言：善男子，是無言菩薩入金剛三昧。
三昧力故令此三千大千世界一切所有悉為金剛。
若欲複使無量世界為金剛者其力亦能。
金剛臍菩薩言：世尊，菩薩摩诃薩具足幾法。
能得如是金剛三昧。
佛言善男子，菩薩摩诃薩具足四法，則能獲得如是三昧。
何等為四。
一者至心念於菩提。
二者所作善法畢竟。
三者至心莊嚴善法願向菩提。
四者能觀十二因緣。
是名為四。
複有四法。
一者成就神通。
二者修三脫門。
三者持戒精進。
常觀法界知一切法無有根本。
無有覺觀不可宣說。
四者知義知時。
知實知一切法皆悉平等。
是名為四。
複有四法。
一者從大悲心求大智慧。
二者從善方便求三十七助菩提法。
三者從大慈心觀諸衆生一切平等。
四者從於舍心觀四真谛。
複有四法。
所謂身口意業。
及菩提心不可沮壞悉如金剛。
善男子，菩薩摩诃薩。
具足成就如是等法，則能獲得金剛三昧。
說是法時。
六萬億菩薩一切悉得金剛三昧。
爾時無言：啟白其父師子将軍。
尊者，佛出世間即是具足無量功德。
大功德聚即是如來。
佛出世時無量衆生得大利益。
大利益者即是涅槃。
夫涅槃者常不變易。
尊者何故不發阿耨多羅三藐三菩提心。
其父答言：吾初生時。
已發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時亦有無量諸天。
來勸如汝無異。
如是事者唯佛證知。
師子将軍所将眷屬滿五百人。
悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時無言菩薩。
贊其眷屬。
善哉善哉！善能莊嚴菩提之心。
諸眷屬言：雲何名為莊嚴菩提心。
無言菩薩言：有四十事莊嚴菩提心。
何等四十。
所謂信佛不疑。
不動法界。
供養聖衆。
親近善友。
於諸菩薩作醫王想。
於諸衆生其心平等。
供養恭敬諸師和上。
父母有德順受其語。
護法求法。
至心聽法。
既受持已為人廣說。
供養恭敬護法之人。
為他說法。
不生食想。
破壞憍慢。
知恩報恩。
常善思惟。
如法而祝能施難施。
至心護戒。
精進勤修一切善法。
具足成就功德莊嚴。
心無嫉妒護諸衆生。
防制煩惱。
調伏其心及以施心。
調諸衆生能斷煩惱。
知足寂靜。
修淨梵行。
不斷聖種。
世法不污。
供養恭敬說法之人。
随順世間。
遠離懈擔無有放逸。
不求下乘菩提之心初不動轉。
處在生死心不厭悔。
遠離一切不善之法。
具足一切純善妙法莊嚴梵行。
是名四十。
爾時師子将軍言：汝當時時示現其身。
為令我等不退無上菩提之心。
無言菩薩言：尊者，具足十法常得親近諸佛菩薩。
何等為十。
所謂自舍己樂以施衆生。
修集忍辱護無力者，常勸衆生修集善法。
化導一切趣向菩提。
願諸衆生先得阿耨多羅三藐三菩提。
我當供養聽其所說受持擁護然後我當成無上道。
知實法性不惜身命。
為護法故聞深法界不生恐怖。
觀無菩提無有得者，觀己平等一切衆生亦複平等。
以衆生等觀法亦等。
以法平等觀虛空等。
觀生死苦亦不舍離。
見生死過心無悔恨。
具足如是諸善法者，常得親近諸佛菩薩。
說是法時。
師子将軍及諸眷屬得柔順忍。
爾時世尊告阿難言：阿難。
汝當受持讀誦書寫如是經典。
何以故？是經典中分别演說一切法相。
亦令無量無邊衆生。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難。
若有能於無量佛所植諸善本。
是人乃能信受是經。
持讀誦寫廣分别義。
受是經者有三事。
一者定發阿耨多羅三藐三菩提心。
二者得不退心。
三者能護正法。
爾時大衆聞是語已，有七那由他菩薩。
即從座起白佛言：世尊，我等能於如來滅後。
受持是經讀誦書寫。
無言菩薩言：世尊，如來世尊得何等法。
而令是等受持守護。
善男子，若能護是持法之人。
即是護法。
所謂書寫讀誦解說文字。
文字可說法不可說。
善男子，有二種人能守護法。
一者如法而祝二者誦是文字。
若無文字法不可說。
爾時一切大衆。
及師子将軍所将眷屬諸天世人。
聞是法已心大歡喜信受奉行。