卷八
關燈
小
中
大
直無虛。
十方世界若有衆生。
以諸刀杖随逐菩薩。
而作是言：誰有發此菩提心者，我當叚支解其身如胡麻許。
菩薩聞此終不退轉菩提之心。
亦不放舍慈悲喜舍惠施持戒忍辱精進禅定智慧。
何以故？菩薩思惟。
我於無量無邊世中。
受大地獄畜生餓鬼人天等身。
受行惡法不能自利及利他人。
若我或於無量世中。
為彼惡人刀杖随逐節節支解。
我終不舍於菩提心及諸衆生。
何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地獄諸苦。
行善法時。
多有惡法來作障礙。
我若不忍。
雲何能作種種善法。
一切衆生施我惡事。
我要當以善法施之。
衆生施我刀杖罵辱。
我以無上大忍施之。
菩薩摩诃薩若能如是思惟觀者，當知不久得阿耨多羅三藐三菩提。
如是觀已能忍三押。
謂身口意。
雲何押身。
若菩薩身被支解時。
爾時依法将順惡人。
具足六波羅蜜。
雲何菩薩身被支解。
而得具足六波羅蜜。
菩薩若被支解身體不惜身命。
爾時具足檀波羅蜜。
於彼惡人修集慈心。
爾時具足屍波羅蜜。
不瞋不罵不以惡事還往加之。
爾時具足忍波羅蜜。
為諸衆生勤行精進。
終不舍離菩提之心。
爾時具足精進波羅蜜。
若他瞋打其心不動。
不失正念其意清淨。
爾時具足禅波羅蜜。
觀身無常苦空無我，猶如草木瓦石等類。
爾時具足般若波羅蜜。
具足如是六波羅蜜已，押而不壞。
是名押身。
雲何押口。
忍於一切惡言罵辱。
若實不實但責己身煩惱諸結。
終不怨他為諸衆生修集慈悲。
菩薩摩诃薩修集如是，忍惡罵時。
即得具足忍波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時即作是念。
是人往世慳貪因緣。
親近惡友得是惡心。
我破慳貪修集惠施親近善友。
是故我能舍是瞋恚。
爾時具足檀波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時作是念言：是人破戒不信業果。
是故罵我。
我受持戒信於業報。
是故修忍念於菩提。
護持正法将順衆生。
爾時具足屍波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時作是思惟。
是人懈怠不修善法。
是故罵我。
我勤精進修集善法舍離瞋心。
於善法所心無厭足。
我今要當設大方便。
先令是人坐菩提樹。
然後我當取菩提果。
爾時具足精進波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時複作是念。
是人失念狂亂放逸煩惱所污。
我今破壞一切煩惱。
為如是等諸惡衆生發菩提心。
若諸衆生悉清淨者，我複何緣發菩提心。
是故專心緣念菩提心不匆務。
爾時具足禅波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時複作是念。
是人著我我所衆生壽命士夫。
我依法界。
法界之中唯罵誰受。
我亦不見一法是罵及以罵者，爾時具足般若波羅蜜。
若能至心受持修行五波羅蜜。
爾時具足忍波羅蜜。
是名押口。
雲何押心。
不畏魔衆退菩提心。
不畏一切衆邪異見退菩提心。
不畏地獄餓鬼畜生種種諸苦退菩提心。
若見佛像來作是言：汝亦不能發菩提心。
菩提之道甚為難得。
不如早修聲聞乘法。
速證涅槃受大安樂。
菩薩爾時聞是語已即自思惟菩提之道難之與易。
我終不退。
定當得到菩提樹下坐金剛床。
我昔己請一切衆生。
許當以法而惠施之。
我今未與雲何欺诳。
我當随順一切佛心。
堪忍如是押心之事。
不诳諸佛人天大衆及以已身。
是名押心。
爾時世尊即說頌曰： 向菩提道心不壞，大慈大悲亦複然。
又不斷絕三寶種，無量莊嚴為菩提。
為佛十力四無畏，三十二相八十好。
無量世中舍财施，亦受種種大苦惱。
為得三寶諸功德，受持正法而廣說。
為度衆生生死海，是故堪受種種苦。
十方世界惡衆生，執持刀杖逼我身。
心終不動失菩提，憐愍一切衆生故。
無量劫中受苦惱，不能自利及利他。
今我此忍大利益，亦能得佛無量德。
為佛功德碎其身，猶如胡麻心不悔。
心亦不退無上道，多受諸苦為菩提。
行住坐卧念菩提，其心寂靜離煩惱。
若欲起瞋於衆生，先當怨己及煩惱。
三惡道中受諸苦，為諸衆生得佛道。
不求人天上快樂，甘樂為衆受諸苦。
若於人中所受苦，不及地獄百千一。
雖受三惡無量苦，亦不退失菩提心。
觀身無常及無我，四大之性如四蛇。
至心放舍如是身，能得智慧無上道。
流轉諸有受諸苦，以不能觀身真實。
菩薩能觀身真實，是故永離諸苦惱。
行惡之時無妨礙，修行善法多留難。
諸佛世尊為證知，是故我受種種苦。
我今能忍如是等，身口意業無量苦。
以是因緣菩提心，堅牢畢竟不可動。
舍身具六波羅蜜，於身無貪具足檀。
於彼惡人生慈心，是故具足於屍羅。
割身能忍不生瞋，以是因緣具羼提。
受苦時心不動轉，是故具足毗黎耶。
不失念心樂寂靜，是故具足於禅那。
觀身無我無我所，爾時具足於般若。
若我能作是莊嚴，不久定得無上道。
若我不忍惡口業，雲何能壞衆煩惱。
若我調伏身口意，則能忍受衆苦逼。
能壞一切諸魔衆，雖有衆邪我不動。
若欲具足波羅蜜，如來十力四無畏。
獲得無上無價寶，當學調伏身口意。
善男子，雲何名為穿菩提心。
菩薩既發菩提心已，終不生於相似我慢。
不著菩提心。
不貪菩提心。
不愛菩提心。
不觀菩提心。
如是則能令心寂靜。
觀深法界觀諸佛法。
深法
十方世界若有衆生。
以諸刀杖随逐菩薩。
而作是言：誰有發此菩提心者，我當叚支解其身如胡麻許。
菩薩聞此終不退轉菩提之心。
亦不放舍慈悲喜舍惠施持戒忍辱精進禅定智慧。
何以故？菩薩思惟。
我於無量無邊世中。
受大地獄畜生餓鬼人天等身。
受行惡法不能自利及利他人。
若我或於無量世中。
為彼惡人刀杖随逐節節支解。
我終不舍於菩提心及諸衆生。
何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地獄諸苦。
行善法時。
多有惡法來作障礙。
我若不忍。
雲何能作種種善法。
一切衆生施我惡事。
我要當以善法施之。
衆生施我刀杖罵辱。
我以無上大忍施之。
菩薩摩诃薩若能如是思惟觀者，當知不久得阿耨多羅三藐三菩提。
如是觀已能忍三押。
謂身口意。
雲何押身。
若菩薩身被支解時。
爾時依法将順惡人。
具足六波羅蜜。
雲何菩薩身被支解。
而得具足六波羅蜜。
菩薩若被支解身體不惜身命。
爾時具足檀波羅蜜。
於彼惡人修集慈心。
爾時具足屍波羅蜜。
不瞋不罵不以惡事還往加之。
爾時具足忍波羅蜜。
為諸衆生勤行精進。
終不舍離菩提之心。
爾時具足精進波羅蜜。
若他瞋打其心不動。
不失正念其意清淨。
爾時具足禅波羅蜜。
觀身無常苦空無我，猶如草木瓦石等類。
爾時具足般若波羅蜜。
具足如是六波羅蜜已，押而不壞。
是名押身。
雲何押口。
忍於一切惡言罵辱。
若實不實但責己身煩惱諸結。
終不怨他為諸衆生修集慈悲。
菩薩摩诃薩修集如是，忍惡罵時。
即得具足忍波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時即作是念。
是人往世慳貪因緣。
親近惡友得是惡心。
我破慳貪修集惠施親近善友。
是故我能舍是瞋恚。
爾時具足檀波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時作是念言：是人破戒不信業果。
是故罵我。
我受持戒信於業報。
是故修忍念於菩提。
護持正法将順衆生。
爾時具足屍波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時作是思惟。
是人懈怠不修善法。
是故罵我。
我勤精進修集善法舍離瞋心。
於善法所心無厭足。
我今要當設大方便。
先令是人坐菩提樹。
然後我當取菩提果。
爾時具足精進波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時複作是念。
是人失念狂亂放逸煩惱所污。
我今破壞一切煩惱。
為如是等諸惡衆生發菩提心。
若諸衆生悉清淨者，我複何緣發菩提心。
是故專心緣念菩提心不匆務。
爾時具足禅波羅蜜。
菩薩摩诃薩遇罵辱時複作是念。
是人著我我所衆生壽命士夫。
我依法界。
法界之中唯罵誰受。
我亦不見一法是罵及以罵者，爾時具足般若波羅蜜。
若能至心受持修行五波羅蜜。
爾時具足忍波羅蜜。
是名押口。
雲何押心。
不畏魔衆退菩提心。
不畏一切衆邪異見退菩提心。
不畏地獄餓鬼畜生種種諸苦退菩提心。
若見佛像來作是言：汝亦不能發菩提心。
菩提之道甚為難得。
不如早修聲聞乘法。
速證涅槃受大安樂。
菩薩爾時聞是語已即自思惟菩提之道難之與易。
我終不退。
定當得到菩提樹下坐金剛床。
我昔己請一切衆生。
許當以法而惠施之。
我今未與雲何欺诳。
我當随順一切佛心。
堪忍如是押心之事。
不诳諸佛人天大衆及以已身。
是名押心。
爾時世尊即說頌曰： 向菩提道心不壞，大慈大悲亦複然。
又不斷絕三寶種，無量莊嚴為菩提。
為佛十力四無畏，三十二相八十好。
無量世中舍财施，亦受種種大苦惱。
為得三寶諸功德，受持正法而廣說。
為度衆生生死海，是故堪受種種苦。
十方世界惡衆生，執持刀杖逼我身。
心終不動失菩提，憐愍一切衆生故。
無量劫中受苦惱，不能自利及利他。
今我此忍大利益，亦能得佛無量德。
為佛功德碎其身，猶如胡麻心不悔。
心亦不退無上道，多受諸苦為菩提。
行住坐卧念菩提，其心寂靜離煩惱。
若欲起瞋於衆生，先當怨己及煩惱。
三惡道中受諸苦，為諸衆生得佛道。
不求人天上快樂，甘樂為衆受諸苦。
若於人中所受苦，不及地獄百千一。
雖受三惡無量苦，亦不退失菩提心。
觀身無常及無我，四大之性如四蛇。
至心放舍如是身，能得智慧無上道。
流轉諸有受諸苦，以不能觀身真實。
菩薩能觀身真實，是故永離諸苦惱。
行惡之時無妨礙，修行善法多留難。
諸佛世尊為證知，是故我受種種苦。
我今能忍如是等，身口意業無量苦。
以是因緣菩提心，堅牢畢竟不可動。
舍身具六波羅蜜，於身無貪具足檀。
於彼惡人生慈心，是故具足於屍羅。
割身能忍不生瞋，以是因緣具羼提。
受苦時心不動轉，是故具足毗黎耶。
不失念心樂寂靜，是故具足於禅那。
觀身無我無我所，爾時具足於般若。
若我能作是莊嚴，不久定得無上道。
若我不忍惡口業，雲何能壞衆煩惱。
若我調伏身口意，則能忍受衆苦逼。
能壞一切諸魔衆，雖有衆邪我不動。
若欲具足波羅蜜，如來十力四無畏。
獲得無上無價寶，當學調伏身口意。
善男子，雲何名為穿菩提心。
菩薩既發菩提心已，終不生於相似我慢。
不著菩提心。
不貪菩提心。
不愛菩提心。
不觀菩提心。
如是則能令心寂靜。
觀深法界觀諸佛法。
深法