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如是漸漸多有女人。
棄舍其夫遊諸僧坊。
入僧坊已，為一女人而獨說法示解脫法。
迦葉。
我見爾時純是非法。
五百非法門。
五百煩惱門。
不修行人。
當于爾時，悉是無戒在家無異。
迦葉。
當于爾時戒法極惡。
若希望利益求菩提者，不應親近於比丘尼。
不住是處離不親近更勿親近。
舍世利養依乞食行。
舍愛衣服受糞掃衣。
舍離台觀床卧敷具。
依止山林坑澗窟舍。
舍離一切甘美病藥。
依陳棄藥。
於諸衆生生親愛想修行慈心。
當忍一切毀罵撾打。
舍離一切知識親族。
修業自活。
不應同彼在家之人。
說解脫戒當随順行。
迦葉。
若違解脫戒。
便違如來力無所畏等，則違過去未來現在諸佛菩薩。
如是罪報。
若三千大千世界。
所有一切衆生悉堕地獄。
是等衆生所受苦痛。
比是苦痛百分不及一。
千分百千分。
百千億。
乃至算數譬喻所不能及。
若欲得離如是等苦。
應當舍離是癡惡人百千由旬。
若聞其聲猶應當離。
況複見聞而不離之。
應親近一法。
雲何一法。
一切諸法悉無所有。
若忍諸法悉無所有。
應當遠離如是惡人而不親近。
又複應當親近二法。
何等二法。
一切諸法悉無所有。
求集諸法不著集心。
雲何為集。
如所集者都不可得。
不可得中而不生心。
如離邪見舍離三有。
亦複如是行菩薩行。
離諸相心行菩薩行。
行菩薩行時舍離如上所說，舍離是已值彌勒佛。
離諸怖畏作如是言：快哉安樂快哉得離於魔伴侶。
快哉得離遠於惡道。
迦葉。
若聞是經已不怖不驚。
自見己身生能持心。
如來悉知是人能持於我法藏。
迦葉，猶如長者多财封祿。
是長者子。
所見諸物起父财想。
初始見時此是我物。
後持此物随所至處處處藏舉。
如是迦葉。
爾時比丘聞。
是等經作是念言：此是如來軟妙梵音之所演說。
複有比丘聞是法已而起诽謗。
是持法比丘作如是言：此是佛說最為真實。
少於伴侶是人劣弱。
居處不惡日處藏舉。
迦葉。
我後世護法城者甚為極少。
我持是等委付彌勒為其伴侶。
是等當修行於大舍。
若有善男子，聞是法已如教而作。
是當在於彌勒初會修行梵行。
正見衆生當護法城。
迦葉。
我不見有乃至一人不值於我。
後五百歲法欲滅時。
聞是法已而不诽謗。
能受持讀誦。
無有是處。
若已見我親近恭敬。
於後末世五百歲時聞如是經。
能受能持能讀能誦。
如是人等不待我讀誦斯。
自當有一切智心。
念於我已生於歡喜。
作如是言：奇哉奇哉釋迦牟尼世尊，能受我法守護於我。
是故迦葉當學此法。
學此法者，随所欲樂必成無難。
爾時，摩诃迦葉白言：世尊，如我今者，永無希望失於無上正真之道。
世尊，若令我具一切智者，甚用歡喜。
若我得無上道者，得希有色身。
佛告迦葉。
我不導汝。
我因汝故說於是等。
令少疑惑速成無上正真之道。
複次迦葉。
若有衆生渴法成就修集成就。
是等漸漸成無上道。
普斷一切所有。
蓋纏而為說法。
迦葉。
菩薩應當成就四法。
何等四。
菩薩應當發大精進。
雲何精進。
精進者謂不求色受想行識。
集無漏法。
雲何無漏法者，無地大不說地大。
無水火風大。
不說水火風大。
一切言說皆是不實。
是菩薩取言說彼岸。
迦葉白言：世尊，設有人問。
如來亦以言語說法可不實耶。
世尊，如是之人當雲何答。
我今欲從如來應供正遍覺聞佛告迦葉。
未來當有諸惡比丘。
不修身不修戒不修心不修慧。
瞋恚勇盛口業勇劍不受不持不讀不誦如是等經。
何以故？是生起色受想行識。
如是等經言說之法。
爾時，世間當有比丘。
生起於色受想行識。
彼時比丘當如是住猶如在家。
終不推求於第一義。
迦葉。
如生盲人著金華鬘是不自知。
迦葉。
将來比丘亦複如是，聞是等經不能持文。
況能推求解第一義。
迦葉。
如有男女為他丈夫之所呵诘。
而是男女更於異時。
若複聞說是丈夫名驚恐怖畏。
如是迦葉。
後末世時諸比丘等。
聞是經說如實過惡貪於衣服。
知己有過驚恐怖畏。
迦葉，猶如猕猴為枷鎖系。
而是猕猴目不欲見如是枷鎖。
如是迦葉。
後比丘等亦複如是，聞是等經目不喜見背而舍去。
迦葉，猶如有狗馳逐野幹。
而是野幹走趣冢間孔穴深坑。
如是迦葉。
未來比丘聞是經已，如野幹走。
野幹馳走謂犯禁戒。
聞是等經而生诽謗。
迦葉。
如野幹走趣於冢間。
如是迦葉。
未來比丘聞是法已，馳趣還家馳趣色欲馳趣女人。
趣於鬥诤趣於醫術趣於斷事。
住是諸處設犯禁戒。
我說是等喻趣冢間。
迦葉。
如野幹趣於孔穴。
如是迦葉。
爾時比丘。
身壞命終趣於地獄。
我說是等名趣孔穴。
迦葉。
如野幹走趣於深坑。
未來比丘亦複如是，身壞命終生刺地獄。
迦葉。
我說是等名趣深坑。
迦葉。
同如野幹。
諸比丘等。
不能推求如是等經解其義趣。
但能如是毀謗揚惡。
身壞命終堕在惡道。
迦葉。
若有比丘作如是言：汝說之法悉是不實。
如來言說為是真實為不真
棄舍其夫遊諸僧坊。
入僧坊已，為一女人而獨說法示解脫法。
迦葉。
我見爾時純是非法。
五百非法門。
五百煩惱門。
不修行人。
當于爾時，悉是無戒在家無異。
迦葉。
當于爾時戒法極惡。
若希望利益求菩提者，不應親近於比丘尼。
不住是處離不親近更勿親近。
舍世利養依乞食行。
舍愛衣服受糞掃衣。
舍離台觀床卧敷具。
依止山林坑澗窟舍。
舍離一切甘美病藥。
依陳棄藥。
於諸衆生生親愛想修行慈心。
當忍一切毀罵撾打。
舍離一切知識親族。
修業自活。
不應同彼在家之人。
說解脫戒當随順行。
迦葉。
若違解脫戒。
便違如來力無所畏等，則違過去未來現在諸佛菩薩。
如是罪報。
若三千大千世界。
所有一切衆生悉堕地獄。
是等衆生所受苦痛。
比是苦痛百分不及一。
千分百千分。
百千億。
乃至算數譬喻所不能及。
若欲得離如是等苦。
應當舍離是癡惡人百千由旬。
若聞其聲猶應當離。
況複見聞而不離之。
應親近一法。
雲何一法。
一切諸法悉無所有。
若忍諸法悉無所有。
應當遠離如是惡人而不親近。
又複應當親近二法。
何等二法。
一切諸法悉無所有。
求集諸法不著集心。
雲何為集。
如所集者都不可得。
不可得中而不生心。
如離邪見舍離三有。
亦複如是行菩薩行。
離諸相心行菩薩行。
行菩薩行時舍離如上所說，舍離是已值彌勒佛。
離諸怖畏作如是言：快哉安樂快哉得離於魔伴侶。
快哉得離遠於惡道。
迦葉。
若聞是經已不怖不驚。
自見己身生能持心。
如來悉知是人能持於我法藏。
迦葉，猶如長者多财封祿。
是長者子。
所見諸物起父财想。
初始見時此是我物。
後持此物随所至處處處藏舉。
如是迦葉。
爾時比丘聞。
是等經作是念言：此是如來軟妙梵音之所演說。
複有比丘聞是法已而起诽謗。
是持法比丘作如是言：此是佛說最為真實。
少於伴侶是人劣弱。
居處不惡日處藏舉。
迦葉。
我後世護法城者甚為極少。
我持是等委付彌勒為其伴侶。
是等當修行於大舍。
若有善男子，聞是法已如教而作。
是當在於彌勒初會修行梵行。
正見衆生當護法城。
迦葉。
我不見有乃至一人不值於我。
後五百歲法欲滅時。
聞是法已而不诽謗。
能受持讀誦。
無有是處。
若已見我親近恭敬。
於後末世五百歲時聞如是經。
能受能持能讀能誦。
如是人等不待我讀誦斯。
自當有一切智心。
念於我已生於歡喜。
作如是言：奇哉奇哉釋迦牟尼世尊，能受我法守護於我。
是故迦葉當學此法。
學此法者，随所欲樂必成無難。
爾時，摩诃迦葉白言：世尊，如我今者，永無希望失於無上正真之道。
世尊，若令我具一切智者，甚用歡喜。
若我得無上道者，得希有色身。
佛告迦葉。
我不導汝。
我因汝故說於是等。
令少疑惑速成無上正真之道。
複次迦葉。
若有衆生渴法成就修集成就。
是等漸漸成無上道。
普斷一切所有。
蓋纏而為說法。
迦葉。
菩薩應當成就四法。
何等四。
菩薩應當發大精進。
雲何精進。
精進者謂不求色受想行識。
集無漏法。
雲何無漏法者，無地大不說地大。
無水火風大。
不說水火風大。
一切言說皆是不實。
是菩薩取言說彼岸。
迦葉白言：世尊，設有人問。
如來亦以言語說法可不實耶。
世尊，如是之人當雲何答。
我今欲從如來應供正遍覺聞佛告迦葉。
未來當有諸惡比丘。
不修身不修戒不修心不修慧。
瞋恚勇盛口業勇劍不受不持不讀不誦如是等經。
何以故？是生起色受想行識。
如是等經言說之法。
爾時，世間當有比丘。
生起於色受想行識。
彼時比丘當如是住猶如在家。
終不推求於第一義。
迦葉。
如生盲人著金華鬘是不自知。
迦葉。
将來比丘亦複如是，聞是等經不能持文。
況能推求解第一義。
迦葉。
如有男女為他丈夫之所呵诘。
而是男女更於異時。
若複聞說是丈夫名驚恐怖畏。
如是迦葉。
後末世時諸比丘等。
聞是經說如實過惡貪於衣服。
知己有過驚恐怖畏。
迦葉，猶如猕猴為枷鎖系。
而是猕猴目不欲見如是枷鎖。
如是迦葉。
後比丘等亦複如是，聞是等經目不喜見背而舍去。
迦葉，猶如有狗馳逐野幹。
而是野幹走趣冢間孔穴深坑。
如是迦葉。
未來比丘聞是經已，如野幹走。
野幹馳走謂犯禁戒。
聞是等經而生诽謗。
迦葉。
如野幹走趣於冢間。
如是迦葉。
未來比丘聞是法已，馳趣還家馳趣色欲馳趣女人。
趣於鬥诤趣於醫術趣於斷事。
住是諸處設犯禁戒。
我說是等喻趣冢間。
迦葉。
如野幹趣於孔穴。
如是迦葉。
爾時比丘。
身壞命終趣於地獄。
我說是等名趣孔穴。
迦葉。
如野幹走趣於深坑。
未來比丘亦複如是，身壞命終生刺地獄。
迦葉。
我說是等名趣深坑。
迦葉。
同如野幹。
諸比丘等。
不能推求如是等經解其義趣。
但能如是毀謗揚惡。
身壞命終堕在惡道。
迦葉。
若有比丘作如是言：汝說之法悉是不實。
如來言說為是真實為不真